[PDF22] Omnes hi autem, tam μετουσιάσται & συνουσιάσται, transsubstantiatores & consubstantiatores, quam Vbiquitarii Eutychiani, etsi suis inter se signis discrepant, in iisdem castris tamen Antichristi, abolitionis naturæ humanæ, & sub vno vbiquitatis communi vexillo militant. Pontificii enim, vt vt generalem seu vniuersalem ab Vbiquitariis Eutychianis vnius hæreseos introductam præsentiam inficientur, re- [PDF23] strictam tamen, seu particularem, aut specialem alteram, ab Vbiquitariis hæreseos alterius effictam, quæ fundamento eiusdem est veritatis ac fidei, cuius vniuersalis, quia retineant negare non possunt; si modo vnum idemque corpus numero, hostiis omnibus, tot locis, tamque procul à se dissitis, vno momento inesse credunt, cum vnum corpus Christus tantum habeat, quod in cœlum euexit. Si non vnum numero, sed specie vnum corpus Christi fingunt, numero infinita corpora vt statuant, necesse est, qualia reuera, Sacerdotis & verborum virtute magica, confici atque creari noua mentiuntur. Ita vero non erit in pane illud ipsum corpus, quod traditum est pro nobis, quod & sedet ad dextram Patris: nec in calice sanguis erit, qui effusus est: neque ex eo erit corpore, è quo effluxit. Et, vel verba Christi non erunt vera, vel commentum de præsentia materiali corporis & sanguinis in pane & vino mendacium est, omni mendacio impudentius; cui etiam miraculi, sub omnipotentiæ velo, prætensam laruam, ratio & proprietas miraculorum detrahit, cum in nullo miraculo, vna eademque res sit simul aliquid, & idem ipsum non sit in se, actu vtrumque & vere pariter. Denique, si recte res expendatur, grauis error est, impie abuti prætextu diuinæ omnipotentiæ, ad euertendum articulum fidei, de corporis Christi veritate, vbique sibi constante ac consono in scriptura tota, qui fundamentum est salutis nostræ, tantum vt excusetur, aut vt fucetur potius Idololatria Idoli Panis ac Missæ, & persuasio de opere operato, quæ impietatem, & securitatem immedicabilem parit.
그러나 ‘실체변화론자들과 실체공존론자들’, 곧 실체의 변화를 주장하는 이들과 실체의 공존을 주장하는 이들, 그리고 보편재론자인 에우티케스파들은 모두 각자 내세우는 표지가 서로 다르다 하더라도, 인간 본성을 없애는 적그리스도의 같은 진영에서 하나의 공통된 편재의 깃발 아래 싸운다. 교황파는 한 이단에 속한 보편재론자·에우티케스파가 도입한 일반적 또는 보편적 현존을 아무리 부인하더라도, 다른 이단에 속한 보편재론자들이 꾸며 낸 제한적, 곧 개별적이거나 특수한 또 하나의 현존은 부인할 수 없다. 그들 자신이 그것을 유지하고 있기 때문이다. 그 현존도 보편적 현존과 진리 및 믿음의 토대가 동일하다.
수적으로 하나이며 동일한 몸이 서로 그토록 멀리 떨어진 수많은 장소의 모든 성체용 빵 안에 한순간에 들어 있다고 믿는다면, 그들은 그렇게 인정할 수밖에 없다. 그리스도께서 지니신 몸은 하늘로 들어 올리신 그 하나뿐이기 때문이다. 그들이 그리스도의 몸이 수적으로 하나라고 하지 않고 종류상 하나라고 꾸며 낸다면, 수적으로 무한히 많은 몸들을 설정할 수밖에 없다. 실제로 그들은 사제와 말의 마술적 힘으로 그러한 새 몸들이 만들어지고 창조된다고 거짓말한다. 그러나 그렇게 되면 빵 안에 있는 것은 우리를 위하여 내어 주셨고 아버지의 오른편에 앉아 계시는 바로 그 몸이 아닐 것이다. 잔 안에 있는 것도 쏟아 흘리신 그 피가 아닐 것이며, 그 피가 흘러나왔던 그 몸에서 나온 피도 아닐 것이다.
그렇다면 그리스도의 말씀이 참되지 않거나, 아니면 몸과 피가 빵과 포도주 안에 물질적으로 현존한다는 꾸며 낸 이야기가 다른 어떤 거짓말보다 더 뻔뻔한 거짓말인 것이다. 전능이라는 베일 아래 기적의 가면을 내세운다 해도, 기적의 이치와 고유한 성격이 그 가면을 벗겨 버린다. 어떤 기적에서도 하나이며 동일한 것이 동시에 어떤 것이면서 자기 안에서는 바로 그 동일한 것이 아닌 상태, 곧 두 상태가 모두 실제로 똑같이 참인 상태에 놓이지는 않기 때문이다.
끝으로 이 문제를 올바르게 따져 본다면, 단지 빵과 미사라는 우상의 우상숭배를 변명하거나, 더 정확히 말해 겉을 꾸미기 위해, 또 성례 행위가 행해졌다는 사실 자체에서 효력이 나온다는 믿음을 변호하기 위해 하나님의 전능을 구실로 불경하게 악용하는 것은 중대한 오류다. 이는 성경 전체에서 어디서나 일관되고 서로 일치하는, 그리스도의 몸의 참됨에 관한 신앙 조항을 무너뜨리는 일이다. 그 조항은 우리 구원의 토대다. 반면 행위 자체의 효력을 믿는 그 확신은 불경함과 치유할 수 없는 안일함을 낳는다.