Dialogus tertius, de radiorum Solis, & eiusdem spirituum conciliatione cum humani corporis spiritibus.
태양의 광선 및 태양의 정기가 인체의 정기와 서로 들어맞는 관계에 관하여.
VRANIA. HACTENVS colloquij nostri prima excursio foeliciter sic satis processit, Aesculapi, proauis edite diis. Nunc verò in animo est ad alia te vocare. Propono itaque Solis radios, quos mundi spiritum, & numen nonnulli dicere nihil sunt veriti. Hi substantia quaedam sunt dilucida, subtilis, tenuissima, planè coelestis, & aetherea, ab ipso solari corpore producta, vt sursum, deorsumque, citò, ac facilè perferantur. Hem, quid habes in tuis corporibus quod his mihi opponas? quid? paucis responde.
우라니아: 신들을 먼 조상으로 둔 아이스쿨라피우스여, 지금까지 우리 대화의 첫 여정은 이렇게 꽤 순조롭게 진행되었네. 이제는 자네를 다른 주제로 이끌고 싶군. 그러니 태양의 광선들을 제시하겠네. 어떤 이들은 이것들을 세계의 정기이자 신적 능력이라고 부르기를 조금도 꺼리지 않았지. 이 광선들은 밝고 섬세하며 지극히 미세하고, 온전히 천상적이며 에테르적인 어떤 실체일세. 태양의 몸 자체에서 생겨나 위아래로 빠르고 쉽게 전달된다네. 자, 자네의 몸들에는 이것들에 맞세워 내놓을 무엇이 있는가? 무엇인가? 짧게 대답해 주게.
AESC. Hui, tu ne tam subitò exultas, Vrania, vixdum primum colloquij nostri limen ingressa? Hic de infinitis humani corporis rebus, spiritus tibi opponam. Nam vt radij quidam se habent, per vniuersum corpus diffusi ac iaculati: quorum substantia aetherea planè est, necnon subtilis, & dilucida: ab ipsis principibus corporis partibus, ceu à fontibus aureis diffluens ac emanans: vt illorum virtus, facultas, & radij ab his per vniuersum corpus, tam sursum quam deorsum, leuiter, tutò, citò, & facilè perferantur.
아이스쿨라피우스: 어허, 우라니아여, 우리 대화의 첫 문턱에 이제 겨우 들어섰는데 벌써 그렇게 의기양양한가? 여기서는 인체의 무수한 것 가운데 정기들을 자네에게 맞세워 보이겠네. 그것들은 일종의 광선처럼 온몸에 퍼지고 쏘아져 나가네. 그 실체는 온전히 에테르적이고 섬세하며 밝네. 몸의 주요 부분들 자체에서, 마치 황금빛 샘에서처럼 흘러나오고 솟아나지. 그리하여 그 주요 부분들의 힘과 능력과 광선들이 이 정기들을 통해 온몸에, 위로도 아래로도, 가볍고 안전하고 빠르고 쉽게 전달되네.
VRAN. Mirus videri iam mihi incipis Aesculapi: verumenimuerò, solaris spiritus, calor, splendor, & vibratio, diuersis dissimilibusque terrarum particulis distributa, & perenni foedere sociata, variè agunt, ac varia (conspirante materia) in paratis rerum generabilium ac corruptibilium naturis aggrediuntur: aliter in hanc, quam illam agendo: in molle corpus quam durum, rarum quam densum, crassum quam tenue, plantam quam lapidem, terram quam aquam, & ita deinceps.
우라니아: 아이스쿨라피우스여, 이제 자네가 놀라운 사람으로 보이기 시작하는군. 그렇지만 태양의 정기와 열, 광채와 발산은 서로 다른 갖가지 땅의 부분들에 나뉘어 퍼지고 영속적인 결합으로 이어져, 서로 다른 작용을 하네. 질료가 협력하면, 생성하고 소멸하는 사물들의 준비된 본성 안에서 여러 가지 일을 이루기 시작하지. 이것에 작용하는 방식과 저것에 작용하는 방식이 다르다네. 부드러운 몸에는 단단한 몸과 다르게, 성긴 것에는 빽빽한 것과 다르게, 두꺼운 것에는 얇은 것과 다르게, 식물에는 돌과 다르게, 땅에는 물과 다르게 작용하며, 나머지도 마찬가지일세.
AESCVLAP. Sic in locuplete humani diuersorij officina, vnius animalis spiritus splendor & vibratio, radiorum Solis quodammodo particeps, & aemula, dum diuersis corporis membris, particulis, & organis impertitur, ac infunditur, adminiculante cuiusque tum natura, tum structura, & temperamento, variè agit, ac functiones, instrumento vnicuique suas (tametsi dispares) per proprios à natura in id destinatos canaliculos subministrat, & quadantenus iaculatur: aliter in hoc organum quam illud agendo, atque influendo: licet ex eodem fonte, perinde atque solare spiraculum deriuari certum sit. Nam in oculos, vt radius quidam effusus, & iaculatus, per neruos opticos visionem facit: in aures per certos meatus, auditionem: in linguam, per neruulos ad eam attinentes, gustationem: in manus, prehensionem: in pedes, ambulationem: in vniuersum corpus tactum, per neruos & fibras neruosas, quae in musculos, cutim, & membranas, retis modo, vel aliter, disperguntur.
아이스쿨라피우스: 그와 마찬가지로, 인간의 거처인 몸의 풍요로운 작업장에서는 하나의 동물 정기(spiritus animalis)가 빛을 내고 퍼져 나가네. 그것은 어떤 의미에서 태양 광선의 성질에 참여하고 그것을 본뜨지. 몸의 여러 지체와 작은 부분들과 기관들에 나뉘어 들어가고 스며들면서, 각 부분의 본성과 구조와 기질이 돕는 대로 서로 다른 작용을 하네. 자연이 그 목적을 위해 정해 놓은 각각의 작은 통로를 거쳐, 각 기관에 고유한 기능들을, 비록 서로 다르더라도, 공급하고 말하자면 쏘아 보내는 것이지. 태양의 숨결처럼 같은 샘에서 흘러나온다는 것은 분명하지만, 이 기관에 작용하고 영향을 미치는 방식은 저 기관에서와 다르다네.
눈으로는 일종의 광선처럼 쏟아져 들어가 시신경을 통해 보는 작용을 만들어 내네. 귀로는 특정 통로를 통해 듣기를, 혀로는 거기에 이어진 작은 신경들을 통해 맛보기를 일으키네. 손에는 움켜쥐기를, 발에는 걷기를, 온몸에는 촉각을 일으키지. 이 촉각은 근육과 피부와 막들에 그물처럼, 또는 다른 방식으로 퍼져 있는 신경과 신경 섬유들을 통해 생겨나네.
VRAN. Probabilia dicis, Aesculapi: sed Solis spiritum, lumen & radios, nulla orbis terrarum portio, nulla regio, nulla prouincia, nulla vrbs quantumcunque vasta & spatiosa, in vniuersum sibi soli vendicare potest: atque omni tempore, sine aliarum iactura, vsurpare: ex quo verè dictum arbitror, non est qui se abscondat à calore eius. AESCVL. Ad hunc modum animalis spiritus iaculationem, radios & lumen nulla partium corporis portio, nullum brachium, nullus pes, nullum latus, nullum viscus in totum sibi vendicare potest, nec aliis eripere aut praecludere sine illarum, imò verò totius corporis iactura irreparabili. Nam quidquid est in corpore, à spiritu illo agitur: ex quo verè dici potest, nihil est quod se abscondat à radio eius, & diuino planè spiraculo.
우라니아: 그럴듯한 말일세, 아이스쿨라피우스. 하지만 지상의 어느 부분도, 어느 지역도, 어느 지방도, 아무리 넓고 광대한 도시라도 태양의 정기와 빛과 광선을 온전히 자기 혼자 차지할 수는 없네. 다른 곳에 손실을 주지 않고 언제나 그것을 독점할 수도 없지. 그래서 “그 열을 피해 숨을 자는 없다”는 말이 참되다고 생각하네.
아이스쿨라피우스: 이와 마찬가지로, 몸의 어떤 작은 부분도, 어떤 팔도 발도 옆구리도 내장도 동물 정기의 퍼져 나감과 광선과 빛을 전부 자기 몫으로 차지할 수 없네. 다른 부분들에서 그것을 빼앗거나 차단하면 그 부분들에, 아니 온몸에 회복할 수 없는 손실을 입히게 되네. 몸 안에 있는 것은 무엇이든 그 정기에 의해 움직이기 때문이지. 그래서 “그 광선과 온전히 신적인 숨결을 피해 숨는 것은 아무것도 없다”고 참되게 말할 수 있네.
VRAN. Res omnes mundi, Aesculapi, Solis & stellarum spiritu, luce, motu & affluxu reguntur atque administrantur: quemadmodum ego nunc demum tibi monstrare satagam. AESCVL. Sic corporis res omnes, spiritus animalis & natiui caloris radio, luce, motu & influxu administrantur & reguntur: veluti mox explicabo. VRAN. Articulo temporis omnia luce Solis collustrari & excitari, non est nisi fortasse Tiresias qui non videat, imò verò sentiat ac percipiat. AESCVL. Itidem spiritus animalis luce & facultate, momento temporis omnia corporis membra collustrari & excitari, non est nisi fortasse male sanus Orestes, qui non percipiat & fateatur.
우라니아: 아이스쿨라피우스여, 세계의 모든 것은 태양과 별들의 정기와 빛, 운동과 유입에 의해 다스려지고 운영되네. 이제 내가 바로 그것을 자네에게 보여 주려 하네.
아이스쿨라피우스: 그와 마찬가지로 몸의 모든 것은 동물 정기와 타고난 열의 광선과 빛, 운동과 유입에 의해 운영되고 다스려지네. 곧 설명하겠네.
우라니아: 모든 것이 순식간에 태양빛으로 밝아지고 깨어난다는 것을 보지 못하는 이는, 어쩌면 테이레시아스 말고는 없을 것이네. 아니, 누구나 느끼고 알아차리지.
아이스쿨라피우스: 마찬가지로 몸의 모든 지체가 순식간에 동물 정기의 빛과 능력으로 밝아지고 깨어난다는 것을 알아차리고 인정하지 않는 이는, 어쩌면 제정신이 아닌 오레스테스 말고는 없을 것이네.
VRAN. Quot ego in te iacula contorqueo, Aesculapi, tu in me tot retorques. Agedum, ille tuus pater Phoebus, rerum omnium sub Lunae sphaera degentium oblectamentum, & luminis necnon caloris fons perennis, Pythagoricis diuinae intelligentiae imago nuncupatus, & Socrati, Platone teste, inuisibilis dei, visibilis filius, mane detersa noctis caligine exoriens, & vniuersum, vbi attollitur, hemisphaerium derepente illustrans, luceque ac radiis, necnon vi tacita, & motu, vt visum est Peripateticis, & Academicis, omnia modificans: homines insuper ad consuetas operas, quasi de classico οὐρανόθεν quotidie inuitans, quid per Iouem (reuoco verbum Aesculapi) de tota corporum humanorum supellectile expressissimè mihi figurabit?
우라니아: 아이스쿨라피우스여, 내가 자네에게 던지는 창마다 자네가 그대로 내게 되던지는군. 자, 그렇다면 자네의 아버지 포이보스를 보세. 그는 달의 천구 아래 사는 모든 것의 기쁨이며, 빛과 열이 끊임없이 솟는 샘일세. 피타고라스 학파는 그를 신적 지성의 모습이라 불렀고, 플라톤의 증언에 따르면 소크라테스는 그를 보이지 않는 신의 보이는 아들이라 불렀네.
그는 아침에 밤의 어둠을 걷어 내며 떠올라, 자신이 솟는 쪽의 반구 전체를 갑자기 밝히네. 소요학파와 아카데메이아의 철학자들이 생각했듯, 빛과 광선, 드러나지 않는 힘과 운동으로 만물에 알맞은 상태를 부여하지. 게다가 마치 하늘에서 나팔을 불듯, 날마다 인간들을 일상의 일로 불러내네. 유피테르께 맹세코, 아이스쿨라피우스여, 아니 그 말은 거두겠네. 이 태양은 인체의 온갖 구성 가운데 무엇을 내게 가장 또렷이 그려 보이겠는가?
AESCVL. Eho, tu ne adeo ferox es, Vrania, propterea quod auum meum hic appellasti? Age, his omnibus quae acutè certè mihi proposuisti, vnum animalem spiritum verè diuinum, & incomprehensibilem oppono: quem in cerebro per soporiferam noctem, tanquam in subterraneo hemisphaerio latitantem, quis non videt matutino tempore, excusso de toto corporis conclaui nocturno torpore (qui vera est mortis imago) in vniuersum corpus statim & confertim spargi, ac disseminari: omnesque illius particulas de capite, ceu de coelo quodam praealto collustrare, & ad labores (quibus vitae alimenta conquiruntur) solitasque operas, assentiente voluntate, quotidie solicitare? Ecquid per coelos tuos haec tibi placent, Vrania? licebit mihi tuo exemplo nonnihil incalescere, ne dicam incandescere.
아이스쿨라피우스: 어허, 우라니아여, 여기서 내 조부를 불렀다고 그토록 기세등등한가? 자, 자네가 참으로 날카롭게 내놓은 이 모든 것에 나는 단 하나의 동물 정기를 맞세우겠네. 그것은 참으로 신적이며 다 헤아릴 수 없는 것이네.
잠을 부르는 밤 동안 정기는 마치 땅 아래 반구에 있듯 뇌 안에 숨어 있네. 그러다가 아침이 되면, 몸이라는 방 전체에서 밤의 둔중함, 참으로 죽음의 모습과 같은 그 상태가 떨쳐지는 동시에, 정기가 온몸으로 즉시 한꺼번에 흩어져 퍼져 나간다는 것을 누가 보지 못하겠는가? 또 머리에서, 마치 아주 높은 하늘에서처럼, 몸의 모든 작은 부분을 비추고, 의지가 동의하는 가운데 살아갈 양식을 얻는 노동과 평소의 일에 날마다 나서도록 재촉하지 않는가?
우라니아여, 자네의 하늘에 걸고 말해 보게. 이 말들이 마음에 드는가? 자네를 본받아 나도 조금 달아올라도 되겠군. 활활 타오른다고까지 말하지는 않겠네.
Solares spiritus & radij, essentiae sunt tenuissimae & planè aethereae.
태양의 정기와 광선은 지극히 미세하고 온전히 에테르적인 실체이다.
Spiritus humani corporis, essentiae sunt tenuissimae, & planè aethereae.
인체의 정기들은 지극히 미세하고 온전히 에테르적인 실체이다.
Solaris spiritus vibratio, rebus terrae variè sese accommodat, ac in illas diuersimodè agit.
태양 정기의 발산은 땅의 사물들에 여러 방식으로 적응하며, 그것들 안에서 서로 다르게 작용한다.
Animalis spiritus vibratio, rebus corporis variè sese accommodat, ac in illas diuersimodè agit.
동물 정기의 발산은 몸의 사물들에 여러 방식으로 적응하며, 그것들 안에서 서로 다르게 작용한다.
Solaris radij vibratio, in vniuersum claudi alicubi non potest.
태양 광선의 발산 전체를 어느 한곳에 가두어 둘 수는 없다.
Animalis spiritus vibratio, in vniuersum alicubi claudi non potest.
동물 정기의 발산 전체를 어느 한곳에 가두어 둘 수는 없다.
Solare spiraculum sua energeia & praesentia in rebus terrae mira efficit.
태양의 숨결은 자신의 작용력과 현존으로 땅의 사물들 안에서 놀라운 일을 이룬다.
Animale spiraculum sua praesentia & energeia in humanis corporibus mira efficit.
동물 정기의 숨결은 자신의 현존과 작용력으로 인체들 안에서 놀라운 일을 이룬다.
quasi de classico οὐρανόθεν quotidie inuitans
하늘에서라는 말은 원문에서 그리스어 οὐρανόθεν으로 적혀 있다. 기상과 일과의 시작을 군대의 소집 나팔에 비유한다.