VRAN. Quando ita tibi visum est, Aesculapi, huic nostro colloquio fores aperiam à diuina illa tui Galeni sententia & autoritate. Μὴ (inquit) θαυμάσῃς ὅτι καλὸς ἥλιος τε καὶ σελήνη, καὶ τῶν ἄστρων ὁ χορὸς ἅπας διατέτακται· μηδ᾽ ἐκπλήξῃ σὲ τὸ μέγεθος αὐτῶν, ἢ τὸ τῆς κινήσεως ἀκατάπαυσον, ἢ τῶν περιόδων αἱ τάξεις· ὥστε τὰ τῇδε παραβαλλόντα μικρὰ δοκεῖν εἶναι, καὶ ἀκόσμητα· καὶ γὰρ σοφίαν, καὶ δύναμιν, καὶ πρόνοιαν εὑρήσεις ἐνταῦτα, &c.
우라니아: 아이스쿨라피우스여, 자네가 그렇게 생각한다면, 자네의 갈레노스가 한 신성한 말과 그 권위를 빌려 우리 대화의 문을 열겠네. 그는 이렇게 말했지.
“태양과 달이 아름답고 모든 별의 무리가 질서 있게 놓여 있다고 해서 감탄하지 말라. 그것들의 크기나 끊임없는 운동, 주기적인 운행의 질서에 놀란 나머지, 이 아래의 것들은 비교해 보면 작고 꾸밈없는 것처럼 여겨서는 안 된다. 여기서도 지혜와 능력과 섭리를 발견할 것이기 때문이다.” 그 밖에도 말이 이어지네.
Latine dicam, Aesculapi, etsi te πάνφημον esse verè intelligam. Ne admireris (inquit) quòd pulcher sit Sol & pulchra Luna: adhaec quòd chorus omnis astrorum miro artificio digeratur: neque etiam te stupore perfundat illorum vel magnitudo, vel splendoris venustas, vel irrequietus motus, vel circuitionum ordines: ita vt quae deorsum posita sunt (cuiusmodi est humanum corpus) si illis conferantur, parua & abiecta esse videantur, suoque ornatu ac dignitate carere. Nam conditoris sapientiam, virtutem ac prouidentiam hic quoque relucere inuenies: & (quod paulo pòst addit) opificis artem in vtroque aequalem. Hactenus Galenus medicorum sanè omnium, si gentilem illum tuum Hippocratem excepero, Coryphaeus & antesignanus. Qua sententia quid proponat non video: nisi fortasse velit intelligere humanum corpus quandam coelorum imaginem prae se ferre, & suam contemplationem perinde atque coelum habere, ob magnum consensum, societatem & harmoniam quam cum illo agnoscit, gerit, ac sustinet. Nam & hominem, vt ibidem scribit Galenus, veluti paruum quendam mundum esse aiunt viri veteres naturae periti.
아이스쿨라피우스여, 자네가 모든 언어에 통달했다는 것은 잘 알지만, 라틴어로도 말해 보겠네.
“태양이 아름답고 달이 아름답다고 해서 감탄하지 말라. 모든 별의 무리가 놀라운 솜씨로 배치되어 있다고 해서도 그러지 말라. 그것들의 크기나 광채의 아름다움, 쉼 없는 운동이나 순환의 질서에 경탄한 나머지, 아래에 놓인 것들, 이를테면 인체를 그것들과 비교하여 작고 보잘것없으며, 자체의 아름다움과 존엄이 없는 것으로 여겨서도 안 된다. 창조자의 지혜와 능력과 섭리가 여기서도 빛남을 발견할 것이기 때문이다.” 또 그가 조금 뒤에 덧붙이듯, “만드신 이의 솜씨는 양쪽에서 동일하다.”
여기까지가 갈레노스의 말일세. 자네의 혈족인 히포크라테스를 제외하면, 그는 참으로 모든 의사의 우두머리이며 선봉이지. 이 말로 그가 무엇을 제시하는지 나는 알 수 없네. 아마도 인체는 하늘의 어떤 모습을 드러내며, 하늘과 커다란 일치와 교류와 조화를 맺고 지니고 유지하므로, 하늘과 마찬가지로 그 자체를 관조할 가치가 있다는 뜻이 아닐까 하네. 갈레노스가 같은 곳에서 쓰듯, 자연에 밝았던 옛사람들도 인간을 일종의 작은 세계라고 말하기 때문일세.
Quae res, quia mihi nondum est audita, nondum demonstrata, nondum comperta, obsecro te, diuine Aesculapi, per intonsum & imberbem patrem tuum Apollinem medicinae parentem & autorem, perque Iouem auum, per Saturnum proauum, per Lunam amitam, per Mercurium & Martem patruos, per Venerem maiorem amitam, in summa per omnes generis tui planetarios ordines, perque octauae sphaerae coelestes consanguineos tuos & affines deos ac Heroes quamplurimos, vt eam paucis colloquiis mihi explicare digneris. Quod vt commodè fiat, deinceps simpliciter & absque fuco tibi proferam & proponam quae erunt & cuique apparebunt in meis coelis, illorumque rebus sanequam diuinis. Tu contrà, nisi est molestum, oppones quid in humanis corporibus, quorum res omnes ad vnguem nosti, simile his reperiatur: vt ex ipsa similitudine, affinitate & harmonia, mutuum coniugium & foedus ineamus: hoc est, coelum, cui sum tutrix data, humano corpori, cuius es curator, solenni theatro hodie maritemus: palam omnibus demonstrantes indicibilem similitudinem, quae sola amicitiae vbique est mater, & harmoniam inauditam, quam alterum cum altero gerit & agnoscit. Quod facile sanè erit (quid enim coelestibus negatum?) si vtriusque, coeli inquam, & hominis, penetralia, ipsis mortalibus immortales recludemus: breuitatem, quoad eius fieri poterit, perspicuitati vbique copulantes: & ambagiosa ac phalerata aurium lenocinia, veritatis flagella, cane peius & angue fugientes.
나는 이 일을 아직 들어 보지도 못했고, 논증을 받지도 못했으며, 확인하지도 못했네. 그러니 신성한 아이스쿨라피우스여, 자네에게 간청하네. 머리카락을 깎지 않고 수염도 없는 자네의 아버지, 의학의 시조이자 창시자인 아폴론의 이름으로, 또 조부 유피테르와 증조부 사투르누스, 고모 루나와 숙부 메르쿠리우스와 마르스, 윗대 고모 베누스의 이름으로 부탁하네. 요컨대 자네 가계에 속한 모든 행성의 반열과 여덟째 천구에 있는 자네의 수많은 천상 혈족 및 인척인 신들과 영웅들의 이름으로, 몇 차례의 대화를 통해 이 일을 내게 설명해 주게.
이를 수월하게 하도록, 이제부터 내가 관장하는 하늘과 그 참으로 신성한 일들 속에 존재하며 누구에게나 드러나는 것들을 꾸밈없이 소박하게 제시하겠네. 자네는 번거롭지 않다면, 모든 사정을 속속들이 아는 인체에서 그와 비슷한 무엇을 찾아낼 수 있는지 마주 놓아 주게. 그러면 그 닮음과 친연성과 조화에 근거하여 서로 혼인을 맺고 결합할 수 있겠지. 다시 말해, 내가 지키도록 맡겨진 하늘을 자네가 돌보는 인체와 오늘 장엄한 무대에서 혼인시키세. 어디서나 우정을 낳는 유일한 어머니인, 말로 다할 수 없는 그 닮음과 양자가 서로 맺고 인정하는 전례 없이 놀라운 조화를 모든 사람 앞에 밝혀 보이는 것이네.
우리는 불멸하는 존재로서 죽을 인간들에게 양쪽의 내밀한 곳, 곧 하늘과 인간의 내면을 열어 보인다면, 이 일을 참으로 쉽게 이룰 수 있을 것이네. 하늘의 존재들에게 허락되지 않은 일이 무엇이겠는가? 어디서나 가능한 한 간결함과 명료함을 함께 지키고, 귀를 홀리는 우회적이고 요란한 말장식, 곧 진실을 매질하는 것들은 개나 뱀보다도 더 멀리 피하세.
AESC. Arduum sanè opus mihi imponere satagis, coelestium moderatrix Vrania, & à nemine, quod sciam, adhuc tentatum: intelligi tamen, aspicique ac cognosci dignissimum: cum ob multa, tum vt homo verè οὐρανοφύτευτος, hoc est, è coelo natus & emissus, opificem suum cognoscat, & cognitum amare ac venerari pergat. Qui, vt Sybillinis testatum est versiculis, — αὐτῷ τε ποίηκεν Οὐρανὸν, ἠέλιόν τε, καὶ ἀστέρας, ἠδὲ σελήνην, Καρποφόρον γαῖάν τε, καὶ ὕδατος οἴδματα πόντου.
아이스쿨라피우스: 천상의 것들을 다스리는 우라니아여, 자네는 내게 참으로 어려운 일을 맡기려 하는군. 내가 아는 한 아직 누구도 시도하지 않은 일이네. 그렇지만 이해하고 살피고 알아볼 가치가 더없이 큰 일이기도 하지. 그 까닭은 여러 가지지만, 특히 참으로 하늘에서 태어나 보내진 인간이 자신을 만드신 분을 알고, 그분을 안 뒤에도 계속 사랑하고 공경하게 하기 위해서일세. 시빌라의 시구들이 증언하듯, 그분은
그를 위하여 만드셨네, 하늘과 태양과 별들과 달을, 열매 맺는 땅과 물결이 부푸는 바다를.
quod est, — condidit illi Coelos & Solem cum stellis, denique Lunam: Frugiferam terram, & pontum, fluctusque sonanteis.
라틴어로 옮기면 이렇네.
그를 위하여 창조하셨네, 하늘과 태양과 별들, 그리고 달을, 열매 맺는 땅과 바다와 소리 내는 파도들을.
Insuper, vt ille idem mortalis & humanus homo cognitam ab immortalibus sui corporis maiestatem, deinceps non contemnat: fateaturque, magnum se esse naturae miraculum, & summè honorandum, sicuti σύγχρονος meus Trismegistus Mercurius me olim domesticè docuit. Adhaec, vt omnes vno dicant ore, omnia in omnibus inueniri: in infimis suprema, & in supremis infima: aut, si mauis, in coelo terrena, sed modo coelesti: & in terra coelestia, sed modo terreno: vt est apud Platonicum Proclum.
나아가 죽을 운명을 지닌 바로 그 인간이 불멸하는 존재들에게서 자기 몸의 존엄을 배운 뒤에는 다시 그것을 업신여기지 않도록 하려는 것이네. 또한 자기가 자연의 위대한 경이이며 지극히 존중받아야 할 존재임을 인정하게 하려는 것이지. 나와 같은 시대를 살던 트리스메기스토스 메르쿠리우스가 예전에 친밀하게 내게 가르쳐 주었듯이 말일세.
또한 모든 사람이 한목소리로, 모든 것이 모든 것 안에 있고, 가장 낮은 것 안에 가장 높은 것이, 가장 높은 것 안에 가장 낮은 것이 있다고 말하게 하려는 것이네. 달리 말하면, 땅의 것들이 하늘 안에 있되 하늘의 방식으로 있고, 하늘의 것들이 땅 안에 있되 땅의 방식으로 있다는 것이지. 플라톤 학파의 프로클로스가 말한 바와 같네.
Quod dum dico, Vrania, te imprimis commonefacio, me hoc toto nostro colloquio de rebus humanorum corporum, imò verò de ipsis corporibus, non aliter loqui posse, quam humano modo, hoc est corruptibili: propterea quod corpus ipsum (animam excludo) corruptioni est obnoxium. Tu de tuis coelis contrà, nimirum coelesti modo, & ab omni corruptela alieno, vt Peripateticis visum est. Quare, si humana mea tuis diuinis compono, si composita simplicibus, si mortalia immortalibus, si patientia agentibus, si imperfecta perfectis, &, vt paucis dicam, si parua magnis, humilia sublimibus, ferendum tibi erit. In quibus, si quid deinceps à me peccabitur, imò certè quia saepenumero peccabitur (si tamen peccare nouerunt coelestes) tam libenter mihi condonabis, quam ego tibi facile annuo, quod tu per coelestem meam γενεαλογίαν tam anxiè & solicite postulauisti.
이 말을 하면서, 우라니아여, 무엇보다 먼저 자네에게 일러 둘 것이 있네. 우리의 대화 전체에서 나는 인체에 관한 일들, 아니 인체 그 자체를 인간적인 방식, 곧 썩어 없어질 수 있는 방식으로밖에는 말할 수 없네. 영혼은 제외하고 하는 말이지만, 몸 자체는 소멸에 종속되어 있기 때문일세. 반대로 자네는 자기 하늘에 관해 하늘의 방식으로 말할 것이네. 소요학파가 생각했듯, 온갖 소멸에서 벗어난 방식으로 말이지.
그러니 내가 맡은 인간적인 것들을 자네의 신적인 것들과, 복합된 것을 단순한 것과, 죽을 것을 불멸하는 것과, 작용을 받는 것을 작용하는 것과, 불완전한 것을 완전한 것과 견주더라도 받아들여 주어야 하네. 짧게 말해 작은 것을 큰 것과, 낮은 것을 높은 것과 견주더라도 말일세. 이 과정에서 앞으로 내가 잘못을 저지른다면, 아니 분명히 여러 번 잘못을 저지를 테니, 하늘의 존재들도 잘못을 저지를 줄 안다면 말이네, 기꺼이 용서해 주게. 자네가 나의 천상 계보를 들어 그토록 간절하고도 애타게 청한 일을 내가 선뜻 받아들이는 것처럼 말일세.
Galenus libr.3. de vsu par. corporum.
갈레노스, 『몸의 부분들의 쓰임에 관하여』 제3권.
Coelestis Aesculapij genealogia.
아이스쿨라피우스의 천상 계보.
οὐρανοφύτευτος, hoc est, è coelo natus & emissus
원문의 그리스어 οὐρανοφύτευτος는 하늘에서 자라거나 태어난 존재라는 뜻으로 쓰였다. 저자 자신이 곧이어 “하늘에서 태어나 보내진”이라고 풀이한다.