곧은 길: 연금술에 관한 책 · 단권

위-알베르투스 마그누스의 《곧은 길, 일명 연금술에 관한 책 》

제1부 1602년 《화학 극장》 제2권 표제지 및 15세기 웰컴 필사본 표제 · 레겐스부르크 주교 알베르투스 마그누스의 《연금술에 관한 책, 일명 곧은 길 》 서문 · 다양한 오류들에 관하여 · 금속의 기원과 변환 가능성 논증 · 연금술사가 지켜야 할 8대 계율

1. 1602년 《화학 극장》 제2권 표제지 및 15세기 웰컴 필사본 본문 권두 표제

《화학 극장》: 화학(연금술)과 철학자의 돌의 고대성, 진실성, 합법성, 탁월함 및 그 작업들에 관한 선별된 저자들의 가장 주요한 논고들을 수록함. 참된 화학과 화학 의학(연금술 의약학)을 연구하는 학도들의 유익을 위하여—그들이 그로부터 최상의 약제들에 관한 가장 풍성한 수확을 거둘 수 있도록—한데 모아 세 부분 곧 세 권으로 편찬함. 각 권마다 첫머리 지면들에는 그 권에 수록된 저자들과 책들의 목록을 실었고, 마지막 지면들에는 사물들과 용어들의 색인을 덧붙였음. 제2권. 우르젤, 코르넬리우스 수토리우스의 인쇄소에서, 스트라스부르의 서적상 라자루스 제츠너의 비용으로 간행함. 서기 1602년. — [필사본 권두 루브릭]: 여기서 알베르투스의 연금술 《곧은 길》이 시작된다. — [인쇄본 권두 표제]: 레겐스부르크 주교이신 마기스테르 알베르투스 마그누스의 《연금술에 관하여》, 서문. 주석

2. 서문 · 지혜의 근원이신 하느님께 올리는 기도와 알베르투스의 학문 순례 및 성령의 은총을 통한 연금술 비의의 터득

모든 지혜는 주 하느님으로부터 오며, 언제나 그분과 함께 있었고, 영원 전부터 존재합니다. 그러므로 누구든지 지혜를 사랑하는 사람은 그분에게서 지혜를 찾고 그분께 지혜를 청하십시오. 왜냐하면 그분께서는 모든 이에게 풍성하게 베푸시며 결코 꾸짖거나 책망하지 않으시기 때문입니다. 실로 그분께서는 모든 학문의 높이와 깊이이시며, 온갖 지혜의 보물창고이십니다. 이는 만물이 그분으로부터 나와서, 그분 안에 있으며, 그분을 통하여 존재하고, 그분의 뜻 없이는 그 무엇도 이루어질 수 없기 때문입니다. 그분께 세세무궁토록 영예와 영광이 있기를 빕니다. 아멘. 그러므로 나는 내 담론의 첫머리에서 모든 선의 샘이자 기원이신 그분의 도우심을 간구하오니, 그분께서 당신의 선하심과 자비하심으로 당신의 거룩한 성령의 은총을 통하여 나의 보잘것없는 지식의 부족함을 채워 주시기를, 그리하여 나의 가르침을 통하여 어둠 속에 감추어져 있는 빛을 밝히 드러내고 방황하는 자들을 진리의 곧은 길로 인도할 수 있게 해 주시기를 간절히 비는 바입니다. 지존하신 높은 곳에 좌정하신 그분께서 친히 이 일을 허락해 주시기를 빕니다. 아멘. 주석

나는 알키미아라고 불리는 이 학문을 위하여 막대한 노고를 아끼지 않고 수많은 지역들과 여러 지방들뿐만 아니라 온갖 도시들과 성채들을 두루 편력하였으며, 그 기술을 한층 더 온전하게 탐구하기 위하여 학식 있는 분들과 현자들에게 그 기술에 관해 부지런히 캐묻고 탐문하였다. 그리고 나는 그들의 모든 기록들을 낱낱이 베껴 쓰고 그들이 제시한 작업들 속에서 무수히 땀 흘리며 고투하였으나, 정작 그들의 책들이 단언하는 바에서는 참된 진리를 발견하지 못하였다. 그리하여 나는 연금술을 부정하며 반박하는 자들의 책들과 긍정하며 옹호하는 자들의 책들을 모두 살펴보았으나, 그 책들이 온갖 유익함으로부터는 텅 비어 있고 모든 선한 결실과는 동떨어져 있음을 발견하였다. 또한 나는 대단히 부유한 학자들, 수도원장들, 참사회 수석 사제들, 성당 참사회원들, 자연학자·의사들 및 글을 모르는 평민들에 이르기까지 실로 수많은 사람들이 바로 이 기술을 얻고자 막대한 비용을 쏟아붓고 온갖 노고를 다하다가도, 끝내 이 기술을 규명해 내지 못하여 지쳐 쓰러지고 좌절하는 모습을 목격하였다. 그러나 나는 결코 절망하지 않고 무한한 노고와 비용을 쏟았으며, 밤잠을 설치고 깨어 있으면서 사시사철 이곳저곳으로 거처를 옮겨 다니며 아비켄나가 말한 바대로 끊임없이 깊이 성찰하였다. 곧 “만일 이 일(금속 변환)이 실제로 존재하는 것이라면 그것은 어떻게 존재하는가? 그리고 만일 그것이 존재하지 않는 것이라면 그것은 어째서 존재하지 않는가?” 마침내 나는 그 기술의 작업들 속에서 연구하고, 묵상하고, 노동하기를 끝까지 멈추지 않고 견뎌 내었으며, 마침내 내가 찾던 바를 발견하기에 이르렀으니, 이는 나의 지식에서 나온 것이 아니라 오직 성령의 은총에서 비롯된 것이었다. 그리하여 내가 이 기술이 자연을 능가한다는 사실을 깨닫고 이해하게 되었을 때, 나는 연금술의 전오와 승화, 용해와 증류, 납화와 하소, 그리고 응고 및 그 밖의 수많은 실험 작업들 속에서 한층 더 부지런히 깨어 정진하기 시작하였다. 그 결과 마침내 나는 금과 은으로의 실체적 변환이 가능하며, 그렇게 만들어진 금과 은은 모든 시금과 단조에 있어서 자연 상태의 그 어떤 금이나 은보다도 훨씬 더 우수하다는 사실을 발견하였다. 주석

그러므로 철학자들 가운데 가장 작은 자인 나는 나의 동료들과 벗들을 위하여 참되고도 손쉬우며 결코 실패하지 않는 확실한 기술을 기록하고자 한다. 하지만 그것은 보는 자들이 보아도 알지 못하고 듣는 자들이 들어도 깨닫지 못하도록(이사야 6장 9절·마태복음 13장 13절) 기록될 것이다. 그러므로 나는 세상을 창조하신 분의 이름으로 그대들에게 간청하고 엄히 명하노니, 모든 어리석고 무지한 자들로부터 이 책을 철저히 감추어 두라. 그대들에게는 내가 비밀을 밝혀 드러낼 것이나, 다른 자들에게는 이 고귀한 학문에 쏟아지는 시기심 때문에 비밀 중의 비밀들을 굳게 닫아걸어 봉인할 것이다. 왜냐하면 어리석은 자들은 자신들이 이 학문에 도달할 수 없다는 이유로 이 학문을 업신여기고 미워하며, 그것이 가능하다고 믿지도 않기 때문이다. 그리하여 그들은 이 기술에 종사하는 이들을 시기하고 질투하며, 그들을 가리켜 위조범이라고 모함한다. 그러므로 그대들은 이 작업을 수행함에 있어서 그 누구에게도 우리의 비밀들을 누설하지 않도록 각별히 조심하라. 거듭 그대들에게 권고하노니, 신중하고 조심성 있게 행동하며, 작업들 속에서 끝까지 인내하고 결코 싫증을 내거나 권태에 빠지지 말라. 그대들의 작업이 끝난 뒤에는 실로 막대한 유익이 뒤따르리라는 것을 확실히 알라.: 나는 많은 현자들이 찾고자 애쓰나 능히 발견하지 못하는 감추어진 보물을 그대들에게 보여 줄 것이다. 나는 어둠 속에 숨어 있는 빛을 그대들에게 보여 줄 것이다. 나는 그대들에게 사랑의 돌, 무적의 돌, 거룩한 돌, 곧 헤르메스가 일컬어 “우리의 축복받은 돌은 살아 있는 영혼을 지닌 사물에서 비롯된다”라고 말한 바로 그 돌을 보여 줄 것이다. 그리고 그것은 참으로 살아 있는 사물에서 비롯된 것이니, 왜냐하면 그 돌 자체가 모든 금속체들에 생명을 불어넣고 빛을 비추며, 그것들을 태양(금)과 달(은)로 실체 변환시켜 모든 시금과 단조에서 자연산 금속보다 훨씬 더 뛰어난 것이 되게 하기 때문이다. 주석

3. 다양한 오류들에 관하여 · 연금술사들이 실패에 빠지는 아홉 가지 원인과 참된 현자들의 성취

이제 그대들이 이토록 위대한 작업의 노고에 어떻게 착수해야 하는지를 나의 이 소책자 안에서 간결하고도 소박하게 가르쳐 주고자 한다. 그러나 먼저 나는 많은 자들, 아니 거의 모든 자들이 길을 잃고 헤매는 이 기술의 모든 이탈과 오류들 및 걸림돌들을 그대들에게 먼저 보여 줄 것이다. 실로 나는 어떤 자들이 대단히 부지런한 정성으로 몇 가지 승화 작업을 수행하기는 하였으나, 확고한 토대를 갖고 있지 못했기 때문에 그 이상 더 앞으로 나아가지 못하는 것을 보았다. 또 나는 훌륭한 시작을 가졌으나 지나친 음주와 그 밖의 다른 헛된 쾌락들 때문에 작업을 끝내 수행하지 못하는 자들도 보았다. 또 나는 전오와 증류와 승화를 훌륭하게 해냈으면서도, 작업이 지나치게 길어지는 것을 견디지 못해 미완성 상태로 작업을 내팽개쳐 버리는 자들도 보았다. 또한 나는 참된 기술을 알고 있었고 작업에도 부지런히 임하였으나, 구멍이 많은 다공성 용기들을 사용한 탓에 승화 과정에서 영들을 모두 날려 잃어버리고는 의심에 빠져 더 이상 이 기술을 돌보지 않게 된 자들도 보았다. 또 나는 이 기술을 탐구하기를 갈망하면서도 정해진 때를 참을성 있게 기다리지 못하여 승화와 증류와 용해를 지나치게 성급하고 빠르게 몰아붙인 자들도 보았는데, 그 때문에 그들은 오염되고 붉게 녹슨 영들과 혼탁하게 흐려진 용해수·증류수들을 얻게 되었고, 이로 말미암아 그들 역시 회의를 품고 주저앉았다. 나아가 나는 부지런히 작업에 매진하였으나 뒷받침해 줄 재정적 수단을 갖지 못해 중도에 무너지고 마는 수많은 사람들을 보았으니, 이에 관하여 다음과 같은 시구(엘레지 대구)가 전해진다. “노동이 손실과 맞물릴 때, 필멸의 인간에게는 궁핍만 자라나네. / 비록 그대가 많은 것을 알고 있다 한들, 재물이 없으면 아무 소용도 없으리라.” 그러므로 가난한 자들에게는 이 기술이 맞지 않으니, 왜냐하면 이 기술은 최소한 2년 동안 버틸 수 있는 경비를 갖추고 있을 것을 요구하기 때문이다. 그래야만 설령 작업 중에 실수를 범하거나 공정이 지체되는 일이 생기더라도 궁핍에 떨어지지 않을 수 있으며, 이는 내가 수많은 사례들에서 직접 경험한 바이다. 주석

나는 또한 승화를 다섯 번까지는 순수하고 훌륭하게 해냈으나 그 이상은 더 해내지 못하자, 궤변적인 속임수를 써서 구리에 은을 5분의 1이나 6분의 1가량 섞어 하얗게 표백함으로써 자기 자신들과 남들을 함께 속이는 자들도 보았다. 또 나는 영들을 승화시키고 고정한 뒤 그것들로 구리나 철을 염색하려고 하였으나, 금속 속에 아무런 각인도 남기지 못하고 내부로의 침투력도 얻지 못하자 의심에 빠지는 자들도 보았다. 또한 나는 고정된 영들을 가지고 있으면서 그것들이 금속체 속으로 침투할 수 있을 때까지 침투성 오일로 납화시킨 어떤 자들도 보았는데, 그들은 거기에 은을 일정 부분 덧붙여 구리를 백색으로 고정시켰다. 그렇게 만든 백색 구리는 망치질과 시금과 백색 빛깔에 있어서 은과 흡사하였고 두세 번의 시금 시험까지는 통과하였으나, 그럼에도 결코 완전한 은은 아니었다. 왜냐하면 그 구리가 사전에 하소되지도 않았고 자신의 고유한 부패성(불순물)으로부터 정화되지도 않았기 때문이다. 이에 관하여 아리스토텔레스는 이렇게 말한다. “나는 금속들이 불의 태움을 통하여 제1질료, 곧 석회로 환원되지 않는 한, 결코 다른 금속으로 형질 변환될 수 있다고 믿지 않는다. 오직 그렇게 환원되었을 때에만 변환이 가능하다.” 그러나 나는 마침내 하느님의 뜻에 합당한 현명하고 학식 있는 다른 철학자들도 보았으니, 그들은 영들과 분말들을 온전히 승화시키고 고정하였으며, 그 분말들로부터 용해액들과 증류액들을 제조한 뒤에 응고시켰고, 그다음에는 금속들을 하소하여 백색 작업을 위해서는 금속체들을 하얗게 표백하고 적색 작업을 위해서는 붉게 적색화한 뒤, 그 석회를 다시 단단한 금속 덩어리로 환원하여 그것을 태양(금)과 달(은)로 염색하였다. 그렇게 완성된 금과 은은 모든 시금과 단조에 있어서 자연산 금·은보다도 더 뛰어났다. 이처럼 수많은 사람들이 오류에 빠져 헤매는 것을 목격하였기에, 이제 나는 모든 철학자들의 작업들 가운데 내가 직접 손으로 일하고 몸소 실험하여 확증한 참되고 검증된 최상의 작업들만을 기록하기로 결심하였다. 나는 내가 두 눈으로 직접 본 것 외에는 그 무엇도 기록하지 않을 것이다. 주석

4. 금속들은 어디에서 기원하는가 · 연금술의 어원과 유황·수은 설에 따른 6대 금속의 자연적 생성과 차이

알키미아는 알키무스에 의해 발명된 기술이며, 라틴어로 ‘덩어리’를 뜻하는 그리스어 ‘아르키모’에서 유래하여 그렇게 불린다. 왜냐하면 이 기술을 통하여 광석 속에서 부패하고 불완전해진 금속들이 부패로부터 온전한 건강으로 되돌려지기 때문이다. 여기서 반드시 주목해야 할 점은, 금속들이 서로 구별되는 것은 오직 우유적 형상에 의해서일 뿐 본질적 형상에 의해서가 아니라는 사실이다. 그러므로 금속들에서 부수적 우유들을 벗겨 내어 제거하는 것은 전적으로 가능하며, 따라서 기술을 통하여 새로운 금속체를 구성하는 것 또한 가능하다. 왜냐하면 모든 종류의 금속들은 땅속에서 유황과 수은이 서로 섞여 결합함으로써 생성되는데, 그때 악취 나는 더러운 흙 때문에 오염되기도 하기 때문이다. 비유하자면 어머니의 배 속에 있는 태아가 오염되고 병든 모태 때문에, 비록 아버지의 정액 자체는 깨끗하고 순수하였다 할지라도, 그 장소(모태)의 결함이라는 우연적 원인과 부패로 말미암아 병을 얻어 문둥병에 걸린 불결한 아이로 태어나는 것과 같다. 주석

부패한 유황이나 악취 나는 흙 때문에 부패하게 되는 금속들의 경우에도 이와 똑같으니, 바로 이것이 모든 금속들이 서로 다르게 갈라지는 차이점이다. 즉 깨끗하고 순수한 적색 유황이 땅속에서 수은과 만나면, 그로부터 자신을 시중드는 자연의 끊임없는 작용과 열숙을 통하여 짧은 시간 안에 혹은 오랜 세월에 걸쳐 금이 생성된다. 반면에 깨끗하고 순수한 백색 유황이 깨끗한 땅속에서 수은과 만나면, 그로부터 은이 생성되니, 은이 금과 다른 점은 금에서는 유황이 적색이었던 반면 은에서는 백색이었다는 것뿐이다. 한편 붉지만 부패하고 태우는 성질의 유황이 땅속에서 수은과 만나면, 그로부터 구리가 생성되니, 구리는 금의 유황이 부패하지 않았다는 점 외에는 금과 다를 바가 없다. 또 희지만 부패하고 태우는 성질의 유황이 땅속에서 수은과 만나면, 그로부터 주석이 생성된다. 주석이 이빨 사이에서 깨물 때 삐걱거리는 소리를 내고 불에서 너무 빨리 녹아 버리는 까닭은, 수은이 유황과 잘 섞이지 못했기 때문이다. 그리고 희지만 부패하고 태우는 성질의 유황이 악취 나는 더러운 땅속에서 수은과 만나면, 그로부터 철이 생성된다. 마지막으로 검고 부패한 유황이 수은과 만나면, 그로부터 납이 생성되니, 이 납에 관하여 아리스토텔레스는 “납은 문둥병에 걸린 금이다”라고 말하였다. 이제 금속들이 어디에서 기원을 가지며 어떻게 본질적 형상이 아니라 우유적 형상에 의해 서로 구별되는지에 관해서는 충분히 설명하였다. 그러므로 이제 남은 일은 철학자들의 논증들과 권위 있는 전거들을 살펴보아, 그들이 어떻게 이 기술이 참됨을 입증하는지를 확인함으로써 이 기술이 참되지 않다고 반박하는 다른 자들의 주장을 물리치는 것이다. 주석

5. 연금술 기술이 참됨을 입증함 · ‘종 변환 불가론’에 대한 반박과 광물·금속 변환의 경험적 증거들

어떤 자들, 그것도 실로 많은 자들이 이 기술에 반박하려고 드는데, 특히 이 기술에 관해 아무것도 이해하지 못하고 금속들의 본성도 알지 못하며 금속들의 내면과 외면이 무엇인지도 모르고 금속들의 치수와 깊이를 조금도 알지 못하는 자들이 그러하다. 따라서 그들이 “연금술의 기술자들은 사물의 종들이 서로 바뀔 수 없다는 것을 알아야 한다”라고 말한 아리스토텔레스의 말을 반론으로 들이밀 때에는 다음과 같이 대답해야 한다. 즉 아리스토텔레스가 그렇게 말한 것은 금속들이 여전히 부패한 상태 그대로 있는데도 그것들을 곧바로 실체 변환시킬 수 있다고 믿고 또 그렇게 하려는 자들을 두고 한 말이며, 의심할 여지 없이 그러한 방식으로는 변환이 거의 이루어질 수 없다. 그러니 그들은 그 뒤에 이어지는 아리스토텔레스의 다음 말들을 귀 기울여 들어야 마땅하다. 곧 “실험적 경험은 종들의 형상을 파괴하며, 특히 금속들에서 그러하다”라는 말이다. 그리고 이 말은 어떤 금속이 하소되어 그로부터 재와 석회가 만들어지고, 그 석회가 날카로운 부식수들과 함께 분쇄되고 세척되며 납화되어 마침내 희고 살아 있는 석회가 될 때 전적으로 참되다. 왜냐하면 그러한 하소들과 다양한 약제들을 통하여 금속들은 부패하고 타버리는 습기를 잃어버리고 그 금속체들에 생명을 불어넣는 공기적 습기를 얻게 되며, 그렇게 정화된 석회는 단단한 금속 덩어리로 환원되어 백색 및 적색 팅크처(염색약)를 받아들일 수 있게 되기 때문이다. 그러므로 헤르메스는 말하기를, “영들은 정화되지 않은 금속체들 속으로는 들어갈 수 없으며, 물이 길잡이가 되지 않으면 들어가지 않는다”라고 하였고, 아리스토텔레스 역시 “나는 금속들이 불의 태움을 통하여 제1질료로 환원되지 않는 한, 즉 자신의 부패성으로부터 정화되지 않는 한 실체 변환될 수 있다고 믿지 않는다”라고 말하였던 것이다. 주석

더 나아가 나는 반박하며 믿지 않는 자들에게 한층 더 훌륭하게 맞서 답변하고자 하니, 왜냐하면 우리는 우리가 아는 것을 말하고 우리가 직접 본 것을 증언하기 때문이다(요한복음 3장 11절). 실로 우리는 서로 다른 물질 종들이 시기에 따라 서로 다른 형상들을 받아들이는 것을 눈으로 직접 목격한다. 예를 들어 비소에서 명백히 드러나듯이, 그것은 본래 붉은색이나 전오와 지속적인 가열을 거치면 검은색이 되고, 승화를 거치면 언제나 그러하듯 하얀색이 된다. 그런데 혹시 누군가는 그러한 광물 종들(비소 같은 영들)은 색깔에서 색깔로 쉽게 변환될 수 있지만, 금속들에서는 그러한 일이 불가능하다고 말할지도 모른다. 그러한 자들에게 나는 명백한 근거에 입각하여 다양한 실험적 증명들과 명증한 사실들을 통해 그들의 오류를 남김없이 깨뜨리며 다음과 같이 답한다. 첫째, 우리는 은으로부터 바다 건너에서 온다는 뜻의 ‘트란스마리눔’이라 불리는 푸른 군청이 생성되는 것을 본다. 은은 본성상 온갖 부패가 없는 완전한 금속인데도 그러하거늘, 본질적인 것(완전한 은)을 파괴하여 바꾸는 것보다 우유적인 것(불완전한 비금속의 불순물)을 파괴하는 것이 훨씬 더 쉽다는 것은 자명하다. 둘째, 우리는 구리가 칼라민석으로부터 황금빛 황색을 받아들이는 것을 본다. 구리도 완전하지 않고 칼라민석도 완전하지 않은데도, 그 둘 모두에 불이 작용하기 때문에 그러한 변화가 일어나는 것이다. 셋째, 우리는 주석으로부터 리타르기룸이 만들어지고, 또 주석이 오랜 전오(가열)를 거치면 금의 빛깔로 변하는 것을 보는데, 더구나 주석은 은과 같은 본성에 속하므로 은의 종으로 전환되는 것이 훨씬 더 가능할 것이다. 주석

넷째, 우리는 또한 철이 수은으로 전환되는 것을 보는데, 이는 어떤 자들에게는 불가능하고 믿기지 않는 일처럼 보인다. 하지만 그것이 어째서 가능한지 그 이유는 내가 이미 앞에서 말한 바 있듯이, 모든 금속들이 수은과 유황으로부터 생성되기 때문이다. 그러므로 수은이 모든 금속들의 기원인 이상, 철이 다시 수은으로 환원되는 것 또한 전적으로 가능하다. 예를 들어 액체 상태의 물이 겨울철에 혹독한 추위로 말미암아 단단하게 굳어져 얼음이 되었다가, 그 얼음이 태양의 열기에 의해 녹아 이전처럼 다시 물이 되지 않는가? 수은의 경우에도 이와 똑같아서, 땅속 광맥 어디에서든 수은이 다량으로 흩어져 있다가 거기에 유황이 있으면 이 둘이 한데 결합하고, 오랜 세월에 걸친 가장 온화한 열숙을 통하여 단단하게 굳어져 광물석이 되며, 바로 그 광물석으로부터 금속이 뽑아져 나오는 것이다. 다섯째, 우리는 또한 납으로부터 연백이 만들어지고, 연백으로부터 연단이 만들어지며, 다시 연단으로부터 납이 만들어지는 것을 본다. 보라, 이제 물질 종들이 색깔에서 색깔로 제3의 형상이나 제4의 형상에 이르기까지 어떻게 변환되는지가 충분히 명백하게 입증되었다! 그러므로 부패한 금속들이 자기에게 맞는 고유한 약제들을 통하여 온전한 건강으로 되돌려질 수 있다는 사실은 그 어떤 방식으로도 의심할 여지가 없다. 이제 이 기술을 위한 기초가 놓였으니, 우리가 그 위에 무엇을 지어 올릴지 살펴보자. 만일 우리가 그 기초 위에 건초나 나무나 짚으로 집을 지어 올린다면, 불이 그 모든 것을 태워 버리고 말 것이다(고린도전서 3장 12~13절). 그러므로 우리는 불이 파괴하지도 못하고 부패시키지도 못하는 돌들을 찾아내도록 하자. 그러면 우리는 온갖 동요와 실패로부터 안전할 것이다. 그리고 우리가 지금까지 이 기술의 장애물들과 시작 원리, 그리고 그 뒤를 이어 이 기술의 증명들에 관하여 말한 모든 것은 오로지 이 기술이 참되다는 사실을 확고히 정립하기 위해 말한 것임을 알아야 한다. 주석

6. 연금술사가 지켜야 할 8대 계율 · 침묵·비밀 작업실·계절과 시간·근면성·7대 공정 순서·유리/유약 용기·군주와의 거리 두기·2년 치 자금

이제 어떻게 작업해야 하는지, 그리고 어느 시기와 어느 장소에서 작업해야 하는지를 살펴보아야 한다. 그러므로 무엇보다 먼저 계율들을 확고히 세우는 일부터 시작해야 한다. 첫 번째 계율은 이 기술의 장인이 과묵하고 비밀스러워야 하며, 자신의 비밀을 그 누구에게도——누설하지 말고 그 어떤 이유로도 더 이상 밖에 드러내지 말아야 한다는 것이다. 그는 만일 여러 사람이 이 일을 알게 되면 결코 소문이 퍼지지 않고 넘어갈 리가 없으며, 일단 세상에 소문이 퍼지고 나면 자신이 위조범으로 낙인찍혀 파멸에 이르고 작업 또한 미완성으로 남게 되리라는 것을 확실히 알아야 한다. 두 번째 계율은 장인이 사람들의 시선에서 벗어난 은밀한 장소와 특별한 독립 가옥을 갖추어야 한다는 것이다. 그 집 안에는 두 개나 세 개의 방이 있어서, 내가 뒤에서 가르쳐 줄 바대로 승화하고 용해하며 증류하는 작업들을 그 방들 안에서 전용으로 수행할 수 있어야 한다. 주석

세 번째 계율은 작업해야 할 계절적 시기와 승화·용해·증류를 수행할 시간들을 엄격히 지켜야 한다는 것이다. 왜냐하면 겨울철에는 승화가 제대로 이루어지지 않거나(인쇄본) 때문이다. 그러나 이 모든 것들에 관해서는 뒤의 실제 작업 편에서 내가 명료하고 환하게 가르쳐 줄 것이다. 네 번째 계율은 이 기술의 장인이 작업들에 있어서 부지런하고도 꾸준해야 하며, 권태를 느끼거나 게으름을 피우지 말고 끝까지 인내하며 완수해야 한다는 것이다. 만일 그가 작업을 시작해 놓고서도 끝까지 밀고 나가지 않는다면 재물과 시간을 모두 잃어버릴 것이다.: 그리고 만일 그가 이레 동안 작업하고 다른 이레 동안은 손을 놓고 쉬면서 그런 식으로 한 해 한 해를 미적거리며 보낸다면, 그는 결코 작업을 완성하지 못할 것이다. 주석

다섯 번째 계율은 반드시 이 기술이 정한 법도와 순서에 따라 작업해야 한다는 것이다. 즉 첫째로 분쇄에서, 둘째로 승화에서, 셋째로 고정에서, 넷째로 하소에서, 다섯째로 용해에서, 여섯째로 증류에서, 일곱째로 응고에서 이와 같이 차례대로 진행해야 한다. 만일 누군가가 승화를 거치지 않고 염색하려 하거나, 증류를 통한 용해를 거치지 않고 응고시키려 한다면, 그는 자신의 분말들을 모두 잃어버리고 말 것이다. 왜냐하면 그 분말들을 용융된 금속 위에 투사하더라도 금속 속에 아무것도 남아 있지 않고 순식간에 다시 날아가 버릴 것이기 때문이다. 혹은 고정된 분말들이라 할지라도 용해되지 않고 증류되지 않은 분말들로 염색하려 한다면, 그것들은 금속체들 속으로 스며들어 가지도 않고 섞이지도 않을 것이다. 여섯 번째 계율은 약제들이나 부식수(물)들이나 오일들을 담거나 조제해야 하는 모든 용기들은, 불 위에 얹는 것이든 불 위에 얹지 않는 것이든 상관없이, 반드시 유리 용기이거나 유약을 입힌 도기 용기여야 한다는 것이다. 왜냐하면 만일 구리 용기에 날카로운 부식수들을 담으면 그로부터 초록빛 구리 녹이 우러나와 초록색이 되어 버리고, 철이나 납으로 된 용기에 담으면 검게 변하며 오염되고, 유약을 바르지 않은 질그릇에 담으면 용액이 기공을 뚫고 스며 나와 모든 것이 망가지고 말 것이기 때문이다. 주석

일곱 번째 계율은 그대가 다른 무엇보다도 먼저 조심해야 할 사항으로서, 두 가지 큰 재앙 때문에 결코 군주들이나 권력자들 밑에서 그 어떤 연금술 작업에도 관여하거나 얽히지 말아야 한다는 것이다. 왜냐하면 만일 그대가 그들과 얽혀 작업에 손을 대게 되면, 그들은 수시로 그대에게 사람을 보내어 다그치며 이렇게 물을 것이기 때문이다. “마기스테르(스승)여, 일은 어떻게 되어 가는가? 우리는 언제쯤 좋은 결과를 보게 될 것인가?” 그리고 그들은 작업이 끝날 때까지 참을성 있게 기다리지 못하고는 “아무것도 없구나! 다 사기이자 눈속임이로구나!” 하고 떠들어 댈 것이며, 그때 그대는 극심한 고통과 모욕을 겪게 될 것이다. 그리하여 만일 그대가 작업을 훌륭한 결말로 이끌지 못한다면, 그대는 이 일로 말미암아 그들의 영원한 분노와 징벌을 사게 될 것이다. 반대로 만일 그대가 작업을 훌륭한 결말로 이끌어 성공한다 하더라도, 그들은 그대를 영구히 붙잡아 두고 소유하려 들 것이며 그대가 떠나가는 것을 결코 허락하지 않을 것이다. 그리하여 그대는 그대 자신의 입에서 나온 말들에 올무가 씌워지고 그대 자신의 담론들에 그물처럼 얽매인 신세(잠언 6장 2절)가 되고 말 것이다. 여덟 번째 계율은 최소한 2년 동안의 충분한 경비를 갖추어 이 기술에 필요할 뿐만 아니라 유익한 모든 물품을 부족함 없이 구입할 수 있는 사람이 아니라면, 그 누구도 이 작업들에 섣불리 손을 대지 말아야 한다는 것이다. 만일 그가 작업에 손을 대었다가 도중에 경비가 바닥나 버린다면, 그때 그는 지금까지 들인 재물과 시간과 모든 것을 다 잃어버리고 말 것이다. 왜냐하면 “노동이 손실과 맞물릴 때…”라고 하였기 때문이다. 이제 연금술 기술에서 지켜야 할 계율들에 관해서는 충분히 말하였다. 주석

제2부. 화로와 용기의 제작 및 사대 영·염류·광물의 본성과 기초 정제

1. 필요한 화로의 종류와 작업 규모에 따른 규격

이제 소형 화로들을 어떻게 만들어야 하는지, 그리고 어떤 화로들이 몇 개나 필요한지 살펴보아야 한다. 이에 관하여 가장 먼저 알아야 할 점은, 소형 화로들은 반드시 수행하려는 작업의 규모와 분량에 맞추어 제작되어야 한다는 것이다. 만일 그대에게 재료와 재정이 넉넉하여 대작업을 시작하고자 한다면, 그에 비례하여 더 큰 화로들을 축조해야 마땅하다. 반대로 그대의 형편과 재료가 소소하다면, 다루려는 분말들과 약재들의 분량에 맞추어 아담한 소형 화로들을 지으면 된다. 그러나 나는 부유한 자들에게나 가난한 자들에게나 모두 유익하고 적합하도록, 소형 화로들의 제작 교리와 그 표준 규격을 여기에 상세히 적어 두고자 한다. 그러므로 가장 먼저 ‘철학자의 소형 화로’에 관하여 말해야 한다. 이 화로는 바람이 잘 통할 수 있는 벽면 곁에 자리 잡아야 하며, 다음과 같은 방식으로 가로 폭과 세로 길이에 맞추어 제작되어야 한다. 먼저 땅바닥에 깊이가 한 자가 되고 너비가 두 뼘 혹은 그보다 조금 더 되도록 구덩이를 판 뒤, 그 구덩이 안쪽 둘레에 ‘마기스테리움의 점토’를 골고루 바르고, 그 위에 똑같은 점토로 둘레를 따라가며 둥글게 벽을 쌓아 올려야 한다. 주석

2. 철학자의 화로의 점토 배합과 다공성 화격자 원판 및 삼각대 설치법

화로의 재질과 구체적인 치수에 관하여 말하자면 다음과 같다. 일반 단순 점토 4파트에 도공들의 차진 점토 1파트(다섯 번째 파트)를 더하여 아주 곱게 짓이겨 반죽한 다음, 모래를 약간 넣고 다시 잘 짓이겨 섞으라(어떤 이들은 열에 갈라지지 않도록 신중을 기하여 여기에 말똥을 넣거나, 적어도 말똥을 풀어 우려낸 물을 넣어 반죽하기도 한다). 이렇게 내화 점토 반죽이 만들어지면, 앞서 내가 말한 대로 땅 구덩이 위로 높이가 두 자나 그보다 약간 못 미치게, 그리고 두께는 한 뼘이 되도록 둥글게 벽을 쌓아 올린 다음 잘 마르도록 두라. 그런 뒤 도공들의 내화 점토로 만들어져 맹렬한 불길을 능히 견뎌 낼 수 있는 원판을 하나 준비하라. 이 원판은 사방에 구멍이 뚫려 있어야 하는데, 원판의 크기에 따라 구멍이 50개 내지 60개쯤(웰컴 필사본에는 최소 10개 내지 20개 이상) 나 있어야 하며, 재와 타고 남은 작은 숯 조각들이 막힘없이 아래로 자유롭게 빠져 내려갈 수 있도록 각각의 구멍이 위쪽은 새끼손가락 굵기만큼 좁고 아래쪽은 넓게 트인 역원추형이어야 한다. 또한 원판을 위에 얹기 전에, 아래쪽 땅속에 땅바닥과 벽을 관통하는 통풍 통로를 하나 내야 하는데, 이 통로는 안쪽 구덩이 둘레에서는 좁고 벽 바깥쪽에서는 바람이 잘 불어 들어올 수 있도록 거의 한 뼘 너비만큼 넓어야 하며, 통로 안쪽 면 역시 점토를 발라 마감해야 한다. 이 작업이 끝나면 구멍의 넓은 쪽이 아래를 향하도록 원판을 그 위에 얹고, 다시 그 벽과 원판 위로 한 뼘 두께의 상부 벽을 한 팔 길이 높이로 쌓아 올리라. 그리고 화로의 원판 바로 위쪽 중앙에는 숯을 집어넣을 수 있는 구멍(화구)을 하나 내고, 화로 맨 위쪽에는 하소용 용기들을 집어넣을 수 있는 구멍을 내되, 나중에 그에 꼭 맞는 덮개로 덮을 수 있게 하라. 또한 화로의 아래쪽(다른 사본에서는 위쪽) 둘레에는 손가락 세 개 너비만 한 작은 숨구멍(연기 구멍)을 네 개 혹은 다섯 개 뚫어 두어야 한다. 이것이 바로 철학자의 화로의 형태이다. 아울러 알아야 할 점은, 원판 위에는 점토로 빚은 삼각대를 놓아 그 위에 하소용 용기들을 얹음으로써, 용기 바로 아래쪽에 숯불을 넣을 수 있게 해야 한다는 것이다. 주석

3. 승화용 화로와 증류용 화로의 구조 및 용기들의 배치

이제 승화용 소형 화로들이 어떠해야 하는지 살펴보아야 한다. 이 승화로들은 적어도 두 개 내지 네 개가 있어야 하며, 내부 용량이 철학자의 화로(하소로)만큼 크지 않아야 한다는 점만 제외하면 화격자 원판과 통풍 통로와 구멍들에 이르기까지 모든 면에서 앞서 말한 철학자의 화로와 똑같이 만들어야 한다. 그리고 이 승화로들은 한 작업자가 모든 화로를 동시에 살피며 돌볼 수 있도록 나란히 붙여서 배치해야 한다. 다음으로 증류용 소형 화로들은 어떻게 만들어야 하는가? 이것들은 위에서 말한 것과 같은 내화 점토로 다음과 같이 만들어야 한다. 땅 위에 두께가 손가락 네 개 폭이고 안쪽 너비가 세 뼘이 되도록 둥근 벽을 쌓아 올리되, 화로 둘레를 따라 손가락 세 개 너비만 한 구멍들을 내고, 화로의 모양이 그림에서 보여 주는 바와 같이 아래쪽보다 위쪽이 더 넓어지게 만들어야 한다. 이 증류로들은 증류 작업을 수행하기에 충분하도록 딱 두 개만 만들면 된다. 또한 용기들은 각각의 소형 화로들에 꼭 맞아야 하는데, 어떤 용기는 증류하는 데 쓰이고, 어떤 용기는 하소하는 데 쓰이며, 또 어떤 용기는 응고시키는 데 쓰이니, 그 형태들은 이 책의 끝부분에 그려 넣을 것이다(울스타디우스의 《철학자들의 하늘》 등에서도 그 도해를 찾아볼 수 있다). 주석

4. 유리공들의 화로와 토기 용기에 납유약을 입히는 법

다음으로 ‘유리공들의 화로’는 토기 용기에 유약을 입히고 유리질화하는 작업에 매우 필수적이므로 다른 화로들과 함께 실험실 끝쪽에 하나 지어야 한다. 그러면 토기 용기들에 유리질 유약을 입히는 작업은 어떻게 하는가? 그대가 유약을 입히고자 하는 토기 용기, 곧 잘 구워진 점토 용기를 아무것이나 가져다가 다음과 같이 배합한 연단 반죽을 골고루 바르라. 먼저 물을 가져다가 맥주 효모나 포도주 효모를 물의 10분의 1 분량만큼 넣고 함께 잘 섞은 다음, 그대가 원하는 만큼의 연단을 넣고 한데 잘 저어 섞으라. 그런 뒤 붓이나 손으로 이 혼합물을 용기 표면에 골고루 바르고 마르도록 두라. 다 마르면 화로 한가운데에 가로질러 설치된 두 개의 튼튼한 쇠막대 위에 용기의 아가리가 아래쪽을 향하도록(또는 유약을 바른 오목한 쪽이 불길을 받도록) 얹어 화로 안에 넣으라. 만일 여러 개의 용기를 한꺼번에 넣고자 한다면, 돌과 점토로 화로 입구를 막는 것이 더 좋다. 처음 한 시간 동안은 약한 불을 주다가, 그 뒤에 불을 세게 올려서 연단이 마치 밀랍처럼 녹아 흐르는 것이 보일 때까지 가열하라. 그때 불을 멈추고 식도록 놓아둔 뒤 화로를 열어 보면, 그대의 용기들에 아주 훌륭하게 유리질 유약이 입혀져 있는 것을 발견할 것이다. 다만 여기서 한 가지 주목할 점은, 연백으로 만든 연단이 납재로 만든 연단보다 유약을 입히는 데 열 배나 더 훌륭한 효력을 발휘한다는 사실이다. 이상으로 소형 화로들과 용기에 관한 교리를 제시하였으니, 이제는 영들과 약재들에 관하여 말해야 할 차례이다. 주석

5. 금속을 물들이는 4대 영과 연금술 금·은의 특성

그러므로 알아야 할 것은, 금속들의 영에는 네 가지가 있으니 곧 수은, 유황, 웅황, 그리고 살암모니악이라는 점이다. 이 네 가지 영은 금속들을 백색과 적색으로, 다시 말해 은과 금으로 물들인다. 그러나 그것들이 날것 그대로 그 자체만으로 곧장 그렇게 하는 것은 아니며, 먼저 여러 다양한 약재들과 함께 이 목적을 위해 예비 정제되어 불 속에서 도망치지 않게(고정되게) 되어야만 한다. 그렇게 하여 일단 불 속에서 도망치지 않고 버티어 서게 되면, 그것들은 참으로 놀라운 작업들을 성취해 낸다. 즉 철이나 주석으로 은을 만들고, 구리나 납으로 금을 만들어 내는 것이다. 아니, 한마디로 짧게 말하자면 모든 비금속들이 이 네 가지 영을 통해 금과 은으로 실체 변환되며, 그렇게 만들어진 금과 은은 거의 모든 작업에서 자연산 금·은과 동등하다. 다만 몇 가지 예외가 있다면, 연금술로 만든 철은 자석에 끌려오지 않으며, 연금술로 만든 금은 사람의 심장을 기쁘게 하는 강심 약효가 없고 나병을 치료하지 못하며, 그것으로 외과 상처를 지졌을 때 자연산 금으로 한 것과 달리 상처가 부어오른다는 점뿐이다. 그러나 그 밖의 모든 시험과 세공 작업들, 즉 망치질로 늘이는 전성과 시금과 색상에 있어서는 영원토록 변치 않고 지속된다. 바로 이 네 가지 영으로부터 팅크가 만들어지는데, 이것을 아랍어로는 ‘엘릭시르’라 부르고 라틴어로는 ‘효모’라 부른다. 주석

6. 엘릭시르의 정의와 보조 약재들의 종류 및 역할

엘릭시르란 무엇이며, 금속들의 덩어리가 어떻게 이 네 가지 영을 통하여 실체 변환되는가? ‘엘릭시르’는 아랍어 명사로서 라틴어로는 ‘효모’를 뜻한다. 왜냐하면 훌륭한 효모에 의하여 빵 반죽 전체가 발효되고 부풀어 오르는 것과 꼭 마찬가지로, 금속들의 덩어리 또한 이 네 가지 영에 의하여, 그리고 그중에서도 특히 모든 금속의 샘이자 기원인 수은에 의하여 백색(은)과 적색(금)으로 실체 변환되기 때문이다. 한편 그 밖의 다른 영들과 보조 약재들에는 어떤 것들이 있으며 어떻게 불리는지에 관하여는 다음과 같이 이해해야 한다. 곧 일반 소금, 알칼리염, 초석, 붕사, 설탕 백반, 예멘 백반, 주석, 아트란멘툼, 녹청, 이극광, 쿠페로사, 투티아, 진사, 연단, 연백, 암탉의 달걀, 달걀 껍데기, 포도주 식초, 성인의 오줌과 사내아이들의 오줌, 카드미아, 마르카시타, 마그네시아, 그리고 이 책에서 굳이 다룰 필요가 없는 그 밖의 수많은 물질들이 그것이다. 이 물질들은 그 자체로 금속을 물들이지는 못하지만, 4대 영이 더 빨리 예비 정제되고 더 빨리 용해되도록 도와주는 보조제들이며, 이것들의 물(용액)로 금속들의 하소재를 갈아 주면 그 금속 몸체들을 바로잡아 교정해 주는 유익한 습기를 얻게 된다. 이제 이 물질들을 어떻게 예비 정제하고 어디서 발견하며 어떻게 하소하고 용해하고 증류하는지, 이어지는 장들에서 차례대로 보여 줄 것이다. 주석

7. 제1영 수은의 본성과 기원 및 증보

수은이란 무엇이며 어디에서 생겨나는가? 수은은 대지의 창자(뱃속) 안에서 극히 온화한 열을 통하여 미세한 백색 흙의 실체와 균등한 결합으로 하나로 합쳐진 점성 있는 물이다. 그렇기 때문에 수은은 평평한 표면 위에서 쉽게 굴러 달아나며, 비록 점성 있는 실체를 지니고 있으면서도 물의 성질을 지니고 있고 또 그 물의 성질을 제어하여 들러붙지 못하게 막는 자체의 미세한 건조성 때문에 다른 물체에 들러붙지 않는다. 또한 수은은 유황과 더불어 모든 금속의 질료이니, 그로부터 수은이 추출되는 붉은 돌이 바로 그것이며, 산속에서, 그리고 특히 오래된 지하 배수로나 광갱 속에서 많은 양이 발견된다. 수은의 본성은 차갑고 습하며, 앞서 말한 바와 같이 모든 금속의 샘이어서 모든 금속이 그로부터 생겨난다. 또한 수은은 모든 금속과 함께 자라나며, 심지어 철과도 섞이고, 수은 없이는 그 어떤 금속도 도금될 수 없다. [증보: 수은을 유황 및 살암모니악과 함께 승화시키면 찬란하게 빛나는 붉은 분말로 변하며, 그것을 다시 불 속에서 강하게 태우면 본래의 습하고 흐르는 액체 수은 실체로 되돌아간다.] 주석

8. 제2영 유황의 본성과 종류 및 증보

유황이란 무엇이며 어떤 작용을 하고 어디에서 발견되는가? 유황은 대지의 광맥 속에서 알맞은 숙성을 통해 단단해지고 걸쭉해질 때까지 농축된 ‘대지의 기름기’이니, 그것이 굳어졌을 때 유황이라고 불린다. 유황은 가장 강력한 작용력을 지니고 있으며, 그 모든 부분에 있어서 균일한 실체로 이루어져 있다. 그렇기 때문에 기름기를 지닌 다른 물질들처럼 단순한 건류나 증류만으로는 유황에서 그 기름을 분리해 낼 수 없으며, 오직 매운 물들 속에서 유황을 달여 끓임으로써만 그 기름을 빼낼 수 있다. 유황은 땅속에서, 때로는 산속에서, 때로는 늪지대에서 발견된다. 또한 유황에는 여러 종류가 있으니, 곧 백색 유황, 적색 유황, 녹색 유황, 황색(레몬빛) 유황, 흑색 유황이 있으며, 나아가 ‘산 유황’과 ‘죽은 유황’이 있다. 산 유황이란 땅속에서 캐내어 불에 녹이지 않은 채 깨끗한 상태로 얻어지는 자연 유황을 말하며, 옴을 치료하는 데 효험이 있다. 반면 죽은 유황이란 갈대 대롱이나 원통 거푸집에 녹여 부어 만든 것으로, 약방들에서 흔히 발견되는 유황이다. [증보: 유황은 불의 본성을 지니고 있어서 검처럼 녹으며, 갈아서 불에 올리면 전부 연기가 되어 날아간다.] 주석

9. 제3영 웅황과 비소의 본성 및 증보

웅황이란 무엇이며 어디에서 생겨나는가? 웅황은 광물성 돌로서 다음과 같이 만들어진다. 대지의 동굴들 속에 있는 흙의 거름기가 오랜 숙성과 달임을 거쳐 웅황의 실체로 변하는 것이다. 이 웅황 안에는 이중의 점성이 들어 있는데, 하나는 미세한 점성이요 다른 하나는 거친 점성이다. 그중 하나는 오줌 속에서 세척하고 달이는 과정을 통해 제거되며, 다른 하나는 아래에서 말할 승화 과정을 통해 제거된다. 다음으로 비소란 무엇인가? 비소는 미세한 질료로 이루어져 있으며 유황빛 색깔을 띠기도 하고 또 붉은 돌이기도 한데, 그 본성은 웅황과 같다. 그것의 꽃은 백색과 적색이 되며 아주 쉽게 승화된다. 왜냐하면 비소는 두 가지 방식, 곧 달임과 승화에 의하여 하얗게 백색화되기 때문이다. 주석

10. 제4영 살암모니악의 이중 본성과 침투 작용 및 증보

살암모니악이 두 종류라는 점에 관하여. 살암모니악에는 두 종류가 있으니, 곧 자연산과 인공산이다. 자연산 살암모니악은 땅속에서 발견되는 것으로 이 또한 백색과 적색의 두 종류가 있는데, 둘 다 단단하고 투명한 광석에서 추출되며 맛이 몹시 짜고 그 본성은 뜨겁고 건조하다. 또한 이것은 씻어 내는 세척력과 정화하는 힘과 물질을 미세하게 만드는 힘을 지니고 있다. 그러나 우리의 연금술 작업에서는 인공으로 만든 살암모니악이 자연산보다 더 훌륭하며, 모든 소금 가운데 가장 고귀하다. 그것은 수은과 함께 갈아서 습한 곳에 놓아두면 수은을 물(용액)로 변화시키며, 철과 납 또한 그것에 의해 물로 용해된다. 또한 살암모니악은 불의 건조함이 응고시켜 놓은 기름이기도 하다. 인공 살암모니악의 본성은 뜨겁고 습하며, 엘릭시르를 만드는 데 필수적인 미세한 영이다. 왜냐하면 이것 없이는 엘릭시르가 용해되지도 않고 금속 몸체 속으로 침투해 들어가지도 못하기 때문이다. 그리고 반드시 알아야 할 점은, 살암모니악 그 자체에 의해서 금속 몸체들이 하얗게 되거나 붉게 되거나 다른 영들에 의해서처럼 실체 변환되는 것은 아니라는 사실이다. 대신 살암모니악은 다른 영들에게 금속 몸체 속으로 들어가는 입구를 열어 주고, 금속 몸체들에서 흑색의 불순물을 씻어 내어 깨끗이 정화한 다음, 다른 영들을 금속 몸체들과 깊이 뒤섞인 상태로 그 자리에 남겨 두고 도와준 뒤 자신은 불길 속에서 빠져나간다. [증보: 승화시켰거나 혹은 승화시키지 않고 펠트 여과포나 촘촘하고 고운 천으로 여러 번 걸러 낸 살암모니악의 물(수용액)은, 어떤 하소된 금속 몸체라도 이 물로 자주 적셔 먹이고 응고시킨 뒤 마지막에 가루로 갈아서 용해시키면, 그 하소된 금속이 다른 용융 금속 몸체 속으로 스며들어 갈 수 있는 침투력을 부여한다. 그리하여 이러한 방식으로 예비 조제된 철의 사프란은 은에 황금빛 팅크를 부여한다.] 주석

11. 이 기술의 열쇠지기인 일반 소금의 정제법 및 게베르 증보

일반 소금은 어떤 효능이 있으며 어떻게 예비 정제되는가? 일반 소금은 이 기술의 ‘열쇠지기’이니, 모든 것을 닫고 또 열며, 이것 없이는 연금술의 그 어떤 작업도 완성될 수 없다. 그것은 다음과 같이 예비 정제된다. 일반 소금을 그대가 원하는 만큼 가져다가 작은 절구에 넣고 뜨거운 물을 부어 저어 주면서 다 녹을 때까지 용해시키라. 다 녹으면 촘촘한 천을 통해 깨끗한 용기 안으로 걸러 내고, 바닥에 녹지 않고 남은 찌꺼기는 처음과 같이 다시 뜨거운 물로 전부 녹을 때까지 용해시켜 걸러 내라. 그런 다음 그 소금물을 유리 용기나 납 용기 혹은 구리 용기에 넣고 물이 전부 증발하여 소금이 본래의 고체 상태로 되돌아올 때까지 끓이라. 그다음 그 소금을 꺼내어 새 토기 단지에 담아 하소로에 넣고(이때 단지는 반드시 덮개로 닫아야 한다) 아주 잘 건조시킨 뒤, 내가 그것을 어떻게 용해하고 증류해야 하는지 그대에게 가르쳐 줄 때까지 잘 보관해 두라. [증보: 내가 직접 실험해 본 바에 따르면, 소금물을 금속 용기에서 끓여 졸이는 것은 금속이 부식되어 좋지 않으므로 금속 용기에서 하지 말고, 게베르가 《완성의 탐구》 제1부에서 말한 것처럼 납유약을 입힌 토기 용기에서 해야 한다. 즉 소금을 뜨거운 물에 녹이고, 녹인 것을 펠트 여과포로 여과한 다음, 여과된 액을 적합한 토기 용기에 담아 약한 불로 응고시키라. 다른 이들은 그 뒤에 하소로나 빵 굽는 화덕에 넣어 바싹 말려서 보관한다.] 주석

12. 숫양 방광 삼투막을 이용한 모든 소금의 금속성 용융법

어떤 소금이든 금속처럼 잘 녹는 가융성 소금으로 만드는 법은 다음과 같다. 푸아투산 소금을 가져다가 구리 절구에서 잘게 빻은 다음, 숫양의 방광 네 개에 가득 채워 넣고 숨이나 물이 새지 않도록 목 부분을 끈으로 단단히 묶으라. 그다음 빗물을 가득 채운 솥을 준비하고, 솥 가로질러 막대기 하나를 걸친 뒤 그 막대기에 방광들을 매달아 방광의 목 부분까지 물속에 잠기게 하여 하루 주야 동안 그대로 두라. 그런 뒤 꺼내어 방광 안에서 발견되는 맑은 소금물을 걸러 내고, 아직 녹지 않고 남은 소금은 처음처럼 다시 방광에 넣어 솥의 물속에 하루 동안 매달아 두는 작업을 소금 전체가 물로 녹을 때까지 여러 번 반복하라. 다 녹으면 그 물을 여과·증류하고 불 위에서 응고시키라. 그다음 응고된 소금을 겉에 진흙을 잘 바른 토기 단지에 담아 사방에 불이 붙은 숯불 위나 화로 안에 넣고 불이 저절로 다 꺼질 때까지 그대로 두라. 식은 뒤에 단지를 열어 보면 그대의 소금이 마치 녹은 금속처럼 한 덩어리로 용융되어 있을 것이니, 이 과정을 적어도 일곱 번 반복하라. 주석

13. 알칼리염의 가성화 제조법과 용융 정제

알칼리염은 어떤 효능이 있으며 어떻게 예비 정제되는가? 알칼리염은 이 연금술 기술에 긴요하게 속하는 소금으로, 잘 조제되었을 때 금속 몸체들의 모든 하소재를 단단한 금속 덩어리로 환원시켜 녹여 낸다. 그것의 본성은 뜨겁고 습하다. 알칼리염은 다음과 같이 만든다. 썩은 참나무 재, 또는 천을 세탁하고 염색할 때 쓰는 이른바 ‘클라벨라투스 재’를 많은 양 가져다가 아주 곱게 빻은 뒤, 그 재의 6분의 1 분량에 해당하는 생석회를 가져다가 한데 잘 섞으라. 그런 다음 큰 나무통 위에 두꺼운 천을 펴고, 그 천이 담을 수 있는 만큼 생석회 섞인 재를 얹은 뒤, 그 위로 펄펄 끓는 물을 부어 매운 쓴맛이 전부 빠져나올 때까지 잿물로 걸러 내라. 첫 번째 재 층에서 쓴맛을 다 우려냈으면 그 재 찌꺼기는 버리고 새 재와 생석회 혼합물을 올려 처음과 똑같이 뜨거운 물로 우려내라. 이렇게 하여 잿물 전체를 얻었으면 같은 용기에 담아 다음 날 아침까지 가라앉힌 뒤 펠트 여과포로 맑게 여과하라. 그런 다음 그 맑은 잿물을 솥에 넣고 물이 다 증발하여 더 이상 연기가 나지 않을 때까지 졸인 뒤 식히면 단단한 돌처럼 굳어지는데, 이것을 ‘알칼리’, 곧 ‘쓴맛의 앙금’이라 부른다. 그때 이 소금을 가져다가 단지의 절반 높이까지 채워 넣고 단단히 밀폐하여 화로에 넣은 뒤, 처음에는 소금이 끓어오르며 미친 듯이 튀지 않을 때까지 약한 불을 주다가, 그 뒤에 불을 더 세게 올려 소금 전체가 벌겋게 달아올라 밀랍처럼 녹아 흐르게 하라. 그러면 지체하지 말고 즉시 집게로 단지를 집어 다른 깨끗한 단지에 쏟아 부으라. 만약 조금이라도 머뭇거리면 순식간에 굳어 버려 부을 수 없게 될 것이다. 이렇게 하면 백색의 알칼리염을 얻게 되니, 이것을 유리 용기에 담아 따뜻하고 건조한 곳에 보관하라. 만약 습한 곳에 두면 공기 중의 습기를 빨아들여 저절로 물로 녹아 버릴(조해될) 것이기 때문이다. 주석

14. 소다 알칼리염과 파스콜룸 백반 및 예멘 백반의 정제에 관한 증보

주석

15. 일반 백반의 소성 표백과 수화 용해 및 증보

일반 백반은 어떤 효능이 있으며 어떻게 예비 정제되는가? 백반을 그대가 원하는 만큼 가져다가 단지의 절반이나 그보다 적은 높이까지 채워 넣고 용기를 닫아 화로에 넣은 뒤, 처음에는 약한 불을 주다가 그 뒤에 강한 불을 주어 그러한 불 속에서 온전한 하루 동안 바싹 마르도록 두라. 그런 뒤 식었을 때 꺼내어 보면 눈보다 더 하얀 백반을 발견할 것이니, 이것을 잘 보관하라. 왜냐하면 이것을 차갑고 습한 곳에서 대리석 돌판 위에 놓아두면 백색 작업(은의 엘릭시르)에 쓰이는 물이 만들어지기 때문이다. [증보: 위에서 말한 방식으로 어떤 종류의 백반이든 물로 용해시킬 수 있으며, 또는 승화된 살암모니악을 약간 섞어 갈아서 대리석 판 위나 말똥 속이나 뜨거운 물의 수증기(중탕) 속에 놓아두어 물로 녹일 수도 있고 다른 방식으로도 녹일 수 있다.] 주석

16. 녹반의 적색 하소(‘아트란멘툼의 꽃’)와 깃털 백반·영 건조법 증보

아트란멘툼을 어떻게 붉게 만들고 물로 용해시키는가? 아트란멘툼은 불 속에서 태울 때 유황 냄새가 나는 검은 흙(또는 검푸른 광물 결정)인데, 하소를 거치면 그 검은빛 색깔이 붉은색으로 변하며, 한번 변한 뒤에는 그 붉은색을 다시는 잃지 않는다. 곱게 간 아트란멘툼을 원하는 만큼 가져다가 단지의 절반이나 꼭대기까지 채워 넣고 덮개로 닫아 점토를 바른 뒤, 말려서 하소로에 넣으라. 처음 세 시간 동안은 약한 불을 주고, 그다음 세 시간 동안은 단지 전체가 벌겋게 달아오를 때까지 더 강한 불을 준 뒤, 아트란멘툼이 녹아 붙지 않도록 주의하면서 그 열기 속에서 하루 주야 동안 그대로 두라. 그런 다음 식혀서 꺼내면 붉은 아트란멘툼을 얻게 되는데, 이것을 ‘아트란멘툼의 꽃’이라 부른다. 그러므로 이것을 잘 보관하라. 왜냐하면 이것이 물로 용해되었을 때, 그 물로 영들과 금속 몸체들이 다시는 잃지 않는 영구적인 붉은색으로 물들기 때문이다. 주석

17. 주석의 3일 강열 하소와 주석유 예비 공정

금속 하소재들을 용해시키는 주석은 어떻게 예비 정제하며 그로부터 어떻게 기름을 만드는가? 주석은 이 기술에 매우 큰 효력을 발휘하는 물질로서 다음과 같이 예비 정제한다. 적포도주나 백포도주에서 생긴 두꺼운 주석을 가져다가 단지에 채워 넣고 닫은 다음 화로에 넣고, 처음에는 약한 불을 주다가 그 뒤에 강한 불을 주되 단지가 벌겋게 달아오르도록 사흘 낮과 사흘 밤 동안 계속 가열하라. 그런 다음 꺼내어 잘 보관해 두라. 뒤에서 내가 이것으로부터 기름(탄산칼륨 조해액)을 만드는 법을 가르쳐 줄 것인데, 그 기름으로 그대는 모든 금속 몸체와 영들의 하소재를 물로 용해시킬 수 있을 것이며, 이것이야말로 영들을 불 속에서 달아나지 못하게 붙잡아 두는 ‘고정 구속제’들 가운데 하나이다. [증보: 강한 불에 넣을 때 단지를 끝까지 가득 채우는 것은 끓어 넘치거나 터지기 쉬워 좋지 않으니, 나는 여러 번 실험을 통해 이를 직접 경험하였다.] 주석

18. 녹청의 제조와 적색 하소 및 구리의 꽃 증보

녹청은 어떻게 만들며 어떻게 붉게 만들고, 왜 이 기술에서 다른 모든 것보다 뛰어난 가치를 지니는가? 녹청은 다음과 같이 만들라. 먼저 구리 박판들을 살암모니악과 꿀을 녹인 물로 깨끗이 닦아 정화한 다음, 튼튼한 단지 안에 담긴 독한 식초의 증기 위에 매달고 어떤 식으로도 김이 새어 나가지 못하도록 단지를 아주 단단히 밀봉하라. 그리고 식초가 증발하여 오르도록 따뜻한 곳에 놓아두고 3주 내지 4주 동안 그대로 두라. 그 뒤에 단지를 열어 보면 구리 박판들에 푸른 녹청이 달라붙어 있는 것을 발견할 것이니, 그것을 긁어모아 보관하고, 구리 박판들은 전체가 녹청으로 완전히 변할 때까지 처음처럼 다시 식초 증기 위에 매달아 두라. 그런 다음 그 녹청을 불 위에 올려 앞서 내가 아트란멘툼(녹반)에 관하여 가르쳐 준 것과 모든 면에서 똑같이 하소하면 결코 파괴되지 않는 붉은색(산화구리)이 될 것이다. 이것이 물로 용해되었을 때 그 물로 금속 몸체들과 영들이 영구적인 붉은색으로 물들며, 이것 또한 영들을 붙잡아 두는 구속제들 가운데 하나이고, 바로 이 물속에 수많은 비밀들이 담겨 있다. [증보: 또는 녹청을 다음과 같이 만들기도 한다. 구리 줄밥 1파운드와 녹반 및 살암모니악 각 반 파운드를 가져다가 독한 식초로 전부 반죽을 만든 뒤, 유리 용기에 담아 말똥 속에 묻어 두면 부패·발효되면서 고귀한 녹청이 만들어진다. 구리의 꽃은 어떻게 만드는가? 가장 깨끗한 구리 접시를 가져다가 가장 시고 독한 식초 위에 덮어 매달고 햇볕 아래 흔들리지 않게 놓아두라. 14일이 지난 뒤 열어 그 접시를 들어내어 표면에 맺힌 꽃을 긁어모으면 가장 순수한 청록색 안료를 얻게 될 것이다. 또한 게베르가 《화로들의 책》의 〈루나리아〉 장에서 말하기를, 구리는 정화되고 용해되어야 하며 그로부터 가장 순수하고 물들이는 힘을 지닌 고정된 유황이 추출된다고 한 점에 주목하라.] 주석

19. 인공 진사의 합성 처방과 헤르메스 증보

진사는 무엇으로 어떻게 만드는가? 진사는 이 기술에 속하는 고귀한 물질로서 아랍어로는 ‘우지푸르’라 불리며, 수은과 유황으로부터 다음과 같이 만들어진다. 수은 2파트와 유황 1파트(세 번째 파트)를 가져다가 주홍빛 안료처럼 될 때까지 함께 잘 갈아서 목이 좁은 유리 용기에 넣고, 용기 겉면 사방에 손가락 한 마디 두께로 내화 점토를 골고루 바르라. 점토가 마르면 삼각대 위에 올려놓고 용기 입구를 단단히 막은 뒤, 거의 반나절 동안 약한 불을 주라. 그 뒤에 불을 더 세게 올려 온전한 하루 동안 그와 같이 구워 내되, 위쪽으로 붉은 연기가 솟아 나오는 것이 보일 때까지 가열하라. 그때 불을 멈추고 식도록 놓아둔 뒤 꺼내어 용기를 깨뜨려 보면 단단히 고정된 훌륭한 진사를 발견할 것이다. 그러므로 부지런히 실행해 보라, 그리하면 진실을 발견할 것이다! 그리고 주목할 점은, 진사를 구울 때 유리 용기 위쪽이 땀을 흘리기(응결되기) 시작하는 것처럼 보이면 아주 조심스럽게 입구를 열어 보라는 것이다. 그러면 사프란빛 노란 연기가 뿜어져 나오는 것을 보게 될 터인데, 잠시 시간이 지나면 그 연기가 붉은색 곧 진사 빛깔로 변할 것이다. 그 뒤에 나무 막대기를 유리병 안으로 찔러 넣었다가 빼내어 살펴보아 충분히 다 되었으면 식도록 두라. 주석

20. 실험 경비 조달을 위한 인공 군청의 합성법과 6종의 증보 처방

군청은 무엇으로 어떻게 만드는가? 비록 군청이 우리의 연금술 대작업에 꼭 필수적인 것은 아닐지라도, 그대가 그것으로 작업 경비를 마련할 수 있도록 여기에 군청 제조의 교리를 적어 두고자 한다. 수은 2파트와 유황 1파트(3분의 1 파트), 그리고 살암모니악 4분의 1 파트를 가져다가 앞서 내가 진사에 관하여 가르쳐 준 대로 함께 곱게 갈아서 유리 용기에 넣고 모든 면에서 진사와 똑같이 구워 내라. 그러다가 연기 때문에 유리병 위쪽이 푸른빛을 띠는 것이 보이면 그때가 충분히 다 된 것이다. 식은 뒤에 용기를 깨뜨려 보면 고귀한 군청을 발견할 것이니, 그것을 물 없이 돌판 위에서 곱게 갈면 그대는 그것을 팔아 그대의 실험 경비를 넉넉히 충당할 수 있을 것이다. [증보: 어떤 이들은 불 위에서 재료의 습기가 다 날아갈 때까지 유리 용기 입구를 열어 두어야 한다고 말한다. ① 나는 어떤 논문에서 군청의 배합 무게에 관하여 수은 9파트, 유황 5파트, 살암모니악 4파트로 하는 것을 보았다. ② 또 다른 논문에서는 살암모니악 1파트에 산 유황 2배(2파트), 수은 3배(3파트)를 넣고 밀봉한 용기를 말똥 속에 사흘간 묻어 두었다가 위에서 말한 헤르메스의 방식대로 구워 내는 것을 보았다. ③ 또 다른 방식: 수은 1파운드, 유황 4온스, 살암모니악 2온스를 함께 갈아 약한 불로 승화시키면 울트라마린 군청이 된다. ④ 또 다른 방식: 수은 9드라크마, 산 유황 4드라크마, 살암모니악 3드라크마를 취하라. ⑤ 또 다른 방식: 수은 2파트, 유황 3분의 1 파트, 살암모니악 8분의 1 파트를 가루 내어 진흙을 바른 목 좁은 유리병에 넣고 반나절 동안 중간 불을 준 뒤 강한 불을 주며 구멍을 진흙으로 막으라. 푸른 연기가 나오면 다 된 것이다. ⑥ 또 다른 곳에서는 수은 11파트, 유황 8파트, 살암모니악 4파트로 하여 모든 면에서 우지푸르(진사)처럼 만든다고 하였다.] 주석

21. 납 박판으로부터 연백과 연단을 만드는 법

연백은 무엇으로 어떻게 만드는가? 연백은 다음과 같이 만든다. 납 박판들을 가져다가 튼튼한 단지 안에 담긴 독한 식초의 증기 위에 매달고 용기를 단단히 닫아 따뜻한 곳에 놓아두어, 앞서 그대가 녹청을 만들 때 했던 것과 모든 면에서 똑같이 행하라. 그러면 납 박판들에 하얀 연백이 달라붙어 있는 것을 발견할 것이니, 많은 양이 모일 때까지 그것을 긁어모아 보관하고, 그 연백으로부터 연단을 만들라. 그러면 연백으로부터 연단은 어떻게 만드는가? 연백으로 만드는 연단은 다음과 같이 한다. 연백을 돌판 위에서 물과 함께 잘 갈아서 납작한 알약이나 작은 반죽 떡 모양으로 만든 뒤, 둥글거나 길쭉하지 않고 넓적한 대야 모양으로 빚은 토기 그릇에 담으라. 그러나 그전에 먼저 돌 위나 한 뼘 높이로 쌓은 두 개의 점토 벽 위에 큰 단지를 가로로 눕혀 놓되, 단지의 아가리가 한쪽 벽 위에 놓이고 바닥이 다른 쪽 벽 위에 놓이게 하라. 그런 다음 연백이 담긴 작은 그릇을 그 큰 단지의 한가운데에 집어넣고 그에 맞는 다른 그릇으로 덮은 뒤, 처음에는 약한 불을 주다가 반나절 동안 더 강한 불을 주고 식도록 놓아두면 약간 붉게 변한 연백을 발견할 것이다. 그것을 꺼내어 다시 갈아서 처음과 같이 반나절 동안 굽는 작업을 한 번 더 반복한 뒤 꺼내면 훌륭한 연단을 얻게 될 것이다. 주석

22. 용융 납으로부터 직접 연단을 만드는 법 및 증보

납으로부터 직접 연단을 만드는 법은 다음과 같다. 위에서 내가 가르쳐 준 대로 두 개의 벽 위에 큰 단지를 얹고 그 안에 납을 넣은 뒤 강한 불을 주라. 납이 녹으면 긴 쇠숟가락을 가지고 쉴 새 없이 계속 저어 주라. 그러면 납이 곧 재(산화납, 황단·마시코트)로 변할 것이니, 납 전체가 재로 변할 때까지 계속 저어 주라. 다 되면 식혀서 아마포 천이나 촘촘한 체로 고운 가루를 쳐서 걸러 내고, 체 위에 남은 굵은 알갱이는 다시 단지에 넣고 처음처럼 저어 주면서 가열하여 납 전체가 미세한 가루가 되게 하라. 그렇게 체로 친 가루를 다시 돌판 위에서 물과 함께 곱게 간 뒤, 앞서 내가 연백에 관하여 가르쳐 준 것과 모든 면에서 똑같이 갈고 굽는 작업을 반복하면 마침내 붉은 연단을 얻게 될 것이다. [증보: 연단은 또한 다음과 같이 만들기도 한다. 각 단지마다 납 5파운드 내지 6파운드를 넣고 불 위에서 아주 뜨겁게 녹인 다음, 속이 빈 철제 대롱이나 쇠막대로 전부 가루가 될 때까지 저어 갈아 주고 두 시간 동안 가만히 식히라. 그런 뒤 그것을 오줌에 개어 아주 뜨겁게 달군 단지에 넣고 불 위에서 세 시간(그리고 한 시간의 8분의 1 동안 강한 열을 유지한 뒤) 두었다가 불이 저절로 사그라들게 두면 붉은 색깔을 띠게 된다. 그 뒤에 다시 판 위에서 곱게 갈아 원통형 도가니에 넣고 온전한 하루 동안 적당히 약한 불에 두면 완성된다. 또 다른 방식: 암염 3분의 1 파트와 적비소 2파트, 그리고 그와 같은 양의 수은을 함께 섞어 구우면 그로부터 붉은 주홍빛 연단이 만들어진다.] 주석

제3부. 일곱 가지 화학 공정(승화·하소·응고·고정·용해·증류·연화)과 사대 영의 정제·표백·고정

1. 제1공정 승화의 정의와 세 가지 화도 및 불순물 제거의 원리

승화란 무엇이며 몇 가지 방식으로 이루어질 수 있는가? 승화란 건조한 물질이 불에 의하여 위로 들어 올려져 자신의 용기 위쪽 내벽에 달라붙는 것이다. 그런데 승화는 승화시켜야 할 영들의 다양함에 따라 여러 방식으로 달라진다. 즉 어떤 승화는 마르카시타, 마그네시아, 투티아의 경우처럼 벌겋게 달아오르는 강열로 이루어지고, 어떤 승화는 수은과 비소의 경우처럼 중간 정도의 가열로 이루어지며, 또 어떤 승화는 유황의 경우처럼 약하고 온화한 불로 이루어진다. 한편 수은의 승화가 지향하는 본래의 목적은 수은이 지닌 흙 성분의 불순물을 벗겨 내어 정화하고 수은의 물 성분을 제거·변화시키는 데 있다. 그 기술적 묘책은 수은과 친화력을 갖지 않는 물질들과 수은을 자주 섞어 갈아서 수은의 잉여 흙 성분을 분리해 내고, 그와 같은 방식으로 수은의 승화를 거듭 반복하는 것이다. 이러한 매개 물질들의 부류에 속하는 것이 바로 달걀 껍데기 하소재, 백색 대리석 하소재, 가장 미세하게 간 유리 가루, 그리고 예비 정제된 모든 종류의 소금이다. 수은은 바로 이러한 물질들에 의해서는 깨끗이 정화되지만, 다른 물질들에 의해서는―그것들이 완전함에 도달한 금속 몸체(금·은)들이 아닌 한―정화되지 않고 오히려 부패·오염된다. 왜냐하면 그러한 불완전한 물질들은 모두 유황성을 지니고 있어서, 승화할 때 수은과 함께 위로 올라가 작업을 망쳐 놓기 때문이다. 바로 이 때문에 만일 그대가 주석이나 납으로부터 수은을 승화시킨다면, 승화가 끝난 뒤에 수은이 검은빛에 오염되어 있는 것을 보게 될 것이다. 그러므로 수은과 본성이 일치하지 않는(친화력이 없는) 물질들을 매개로 삼아 승화시키는 것이 더 나은 방법이다. 물론 만일 수은과 친화력이 있으면서도 불순한 유황성을 지니지 않은 물질들과 함께 승화시킬 수 있다면 그것이 더욱 좋을 것이다. 한편 수은의 잉여 물 성분을 제거하는 방식은 다음과 같다. 수은을 함께 승화시켜야 할 하소재들과 섞을 때, 수은 방울이 조금도 보이지 않을 때까지 하소재들과 함께 철저히 갈아서 섞은 뒤 약한 불 위에 올리면 하소재들의 수분이 날아간다. 그때 그 수분이 빠져나가면서 수은의 잉여 물 성분도 함께 빠져나가게 되니, 이는 이어지는 영들의 승화 각론에서 내가 더 자세히 가르쳐 줄 바와 같다. 주석

2. 제2공정 하소의 정의와 목적

하소란 무엇이며 몇 가지 방식으로 이루어지는가? 하소란 물질의 부분들을 하나로 결속시켜 주는 습기를 박탈함으로써 어떤 물질이든 불을 통해 가루로 만드는 것이다. 그런데 완전함에서 모자라는 불완전한 금속 몸체들을 하소하는 까닭은, 금속을 추하게 더럽히고 부패시키는 저 불순한 유황성을 소멸시키기 위함이며, 따라서 하소도 여러 가지 다양한 방식으로 이루어진다. 왜냐하면 타기 쉬운 가연성 물질에서 유래한 모든 불순한 유황성은 하소를 거치지 않고서는 제거될 수 없으며, 오직 하소를 통해서만 불타 없어지기 때문이다. 특히 무른 금속 몸체(납·주석)들을 하소하는 특별한 목적은 하소를 통해 그것들을 단단하게 경화시키는 데 있으며, 그렇게 하면 팅크가 더 뚜렷하게 각인되고 더 빨리 단단해진다. 반면 영들을 하소하는 목적은, 영들이 더 잘 고정되고 물로 더 빨리 용해되게 하려는 데 있다. 왜냐하면 하소된 모든 종류의 물질은 하소되지 않은 물질보다 훨씬 더 잘 고정되어 있고 용해와 승화도 더 쉽기 때문이다. 따라서 무른 금속 몸체들은 보통의 불로도 쉽게 하소될 수 있으나, 단단한 금속 몸체들은 이 책의 끝부분에서 내가 가르쳐 줄 것처럼 맹렬한 불로 하소해야 한다. 주석

3. 은을 별빛처럼 하얀 ‘백색의 금’으로 하소하는 증보 처방

[하소 장에 대한 증보: 은은 다음과 같이 하소한다. 가장 순수한 은 1온스(또는 그대가 원하는 만큼 더 많은 양)를 가져다가 손톱 두께만큼 얇은 박판들로 만들고, 일반적인 예비 정제법으로 정제하고 하소한 일반 소금 3분의 1 파트와 승화된 수은 4분의 1 파트를 준비하여, 이 수은과 소금을 함께 갈아 가루로 만들라. 그런 다음 승화기 안에 앞서 만든 은 박판들을 층층이 재워 넣는데, 첫 번째 층에는 위에서 만든 수은·소금 가루를 깔고 두 번째 층에는 은 박판들을 깔며, 이런 식으로 번갈아 층층이 쌓는 것이다. 그다음 섞어 넣은 물질들의 습기가 전부 증발할 때까지 약한 불로 승화를 진행하다가, 습기가 다 날아가면 용기 입구를 단단히 막고 하루 주야(일주야) 동안 불을 강하게 올리라. 이때 가열이 끝났다고 해서 용기를 불에서 즉시 꺼내지 않도록 주의하고, 세 시간 동안 그대로 식도록 두며, 용기가 완전히 식을 때까지 절대 열지 말라. 만약 뜨거울 때 열면 영들이 연기처럼 날아가 버릴 것이기 때문이다. 용기가 완전히 식었을 때 불에서 내려 수정처럼 맑게 승화된 수은을 걷어 내어 따로 보관하고, 그다음 바닥에 일반 소금과 함께 반쯤 하소된 채 남아 있는 그대의 은을 꺼내라. 만일 갈아진다면 사발 위에서 소금과 반쯤 하소된 은을 함께 곱게 갈고, 만일 갈아지지 않는다면 유리 냄비에 넣고 펄펄 끓는 물들을 부어 혀끝에 짠맛이 전혀 느껴지지 않을 때까지 소금을 전부 씻어 내어 분리하라. 그런 뒤 사발 바닥에 남은 은의 하소재를 말려서, 새 소금 및 승화된 수은과 함께 위와 똑같이 하소하는 과정을 다섯 번 내지 여섯 번 반복하라. 그리고 매번 하소가 끝날 때마다 혀에 짠맛이 전혀 느껴지지 않을 때까지 은의 하소재를 뜨거운 물로 씻어 내라. 그러면 그대의 하소된 은은 마치 별들의 광채처럼 눈부시게 하얗고 지극히 순수해질 것이니, 이 하소재의 일부를 붕사나 초석 혹은 훌륭한 알칼리염과 함께 녹이면 그대의 은이 ‘백색의 금’으로 변환되어 있는 것을 발견할 것이다.] 주석

4. 제3공정 응고와 제4공정 고정의 원리 및 금속성 비소 증보

응고란 무엇이며 무엇에 유익한가? 응고란 습기를 제거함으로써 액체 상태의 물질을 단단한 고체 덩어리로 환원시키는 것이다. 이 응고 공정이 고안된 목적은 두 가지이니, 하나는 액체인 수은을 단단하게 굳히는 것이요, 다른 하나는 용해된 약재들에서 거기에 섞여 있던 물 성분을 씻어 내어 제거하는 것이다. 그런데 수은은 불의 거친 열기를 향해 맹렬한 기세로 거듭 침강·침전시킴으로써 응고된다. 즉 불의 거친 열기가 수은의 물 성분을 제거해 버리는 것이니, 이 작업은 길고 좁은 용기 안에서 이루어진다. 다음으로 고정이란 무엇이며 몇 가지 방식으로 몸체들과 영들이 고정되는가? 고정이란 불에서 달아나는 휘발성 물질을 불에서 도망치지 않고 버티도록 알맞게 조련하는 것이다. 이 고정 공정이 고안된 목적은, 모든 팅크와 모든 변환 작용이 다른 금속 속에서 영구히 지속되어 다시는 변질되지 않게 하려는 데 있다. 완전함에서 모자라는 불완전한 금속 몸체들은 하소를 통해 날아가는 부패성 유황성으로부터 해방될 때 고정된다. 한편 유황과 비소는 두 가지 방식으로 고정되는데, 첫째 방식은 알루델 용기나 다른 고정된 물질들 위에서 그것들이 불에 버티어 설 때까지 승화를 거듭 반복하는 것이요, 둘째 방식은 아래에서 내가 말할 것처럼 금속들의 물이나 주석유를 가지고 영들을 고정시키는 것이다. 주석

5. 제5공정 용해와 제6공정 증류의 세 가지 방식 및 수은 승화·루툼 증보

용해란 무엇이며 몇 가지 방식으로 이루어지는가? 용해란 하소된 어떤 고체 물질이든 물(액체)로 풀어 녹이는 것이다. 이 용해 공정이 고안된 목적은, 물질의 내적인 본성이 외적인 것으로 드러나게 하고 외적인 것이 내적인 것으로 들어가게 하며, 나아가 그 물질이 증류되기에 적합한 상태가 되도록 만드는 데 있다. 왜냐하면 이렇게 함으로써 그 물질이 지닌 모든 부패성과 불순물이 정화되기 때문이다. 그런데 용해는 이어지는 장들에서 내가 가르쳐 줄 것처럼 열기와 습기에 의하여 이루어지거나, 혹은 냉기와 습기에 의하여 이루어진다. [증보: 어떤 이들은 물질을 하소한 뒤에, 밀폐된 도가니 안에서 그 물질과 같은 무게의 유황과 함께 물이나 레몬즙을 넣고 용해시키기도 한다.] 다음으로 증류란 무엇이며 어떻게, 그리고 왜 행하는가? 증류란 수성 증기들이 자신의 용기 안에서 위로 들어 올려져 응축되는 것이다. 그런데 증류는 여러 가지로 구분되니, 어떤 증류는 불 없이 이루어지고, 어떤 증류는 불을 사용하여 이루어진다. 불을 사용하는 증류는 다시 두 가지 부류로 나뉘는데, 하나는 알렘빅을 통해 증기를 위로 끌어올려 받는 상향 증류요, 다른 하나는 대롱을 통하고 용기들 위쪽에 불을 피워 기름기를 아래로 떨어뜨리는 하향 증류이다. 모든 증류의 일반적인 목적은 액체들을 그 앙금으로부터 정화하는 데 있다. 실제로 우리는 증류된 물질이 이전보다 훨씬 더 순수해지는 것을 눈으로 본다. 그중에서도 순수한 물(상향 증류수)을 얻는 특별한 목적은, 정화된 영들과 약재들을 적셔 먹이는 데 쓰기 위함이다. 그리하여 우리가 약재를 적셔 먹여야 할 때, 용해된 뒤에 우리의 정화된 약재들과 영들을 다시 오염시킬 만한 그 어떤 앙금도 남기지 않는 순수한 물을 확보하려는 것이다. 반면 대롱을 통한 하향 증류가 고안된 목적은, 석유나 타르 등에서 볼 수 있듯이 본래 타기 쉬운 가연성 기름을 상향 증류로는 불에 타거나 변질되어 본래의 순수한 자연 상태대로 얻을 수 없을 때, 그 순수한 기름을 본성 그대로 보존하여 추출하려는 데 있다. 그리고 펠트 여과포를 통해 수행되는 무화 증류가 고안된 목적은 오직 물의 맑음을 얻기 위함이다. [증보: 수은은 다음과 같이 승화시킨다. 건조시킨 녹반 1온스와 하소된 일반 소금 1온스를 가루 내어 섞은 다음, 여기에 수은 1온스를 조금씩 나누어 넣으면서, 그 위에 증류한 식초를 약간씩 뿌려 주어 더 잘 힘을 얻게 하거나―혹은 훨씬 더 좋은 방법으로―질산을 약간씩 뿌려 주어 훨씬 더 강력하게 만든 뒤 서로 죽어라 갈아서 승화기에 넣으라. 만일 승화기가 유리로 된 것이라면 재를 매개로 하는 회욕에서 가열해야 하며, 이때 유리에 바르는 지혜의 진흙은 가루 낸 백악과 밀가루를 달걀흰자로 개어 만든다. 반면 만일 승화기가 토기로 된 것이라면 숯불 위에 직접 올려 가열하며, 이때의 루툼은 점토와 생석회에 말똥을 섞고 소금물과 아주 잘 불려 짓이긴 종이를 넣고 반죽하여 만든다.] 주석

6. 제7공정 연화의 정의와 엘릭시르 용융 시험법

연화란 무엇이며 어떻게 이루어지는가? 연화란 녹지 않고 건조한 고체 물질을 부드럽고 무르게 만들어 액화될 수 있게 하는 것이다. 이로부터 분명히 알 수 있듯이, 이 연화 공정이 고안된 목적은 액화되지 않는 성질 때문에 다른 금속 몸체 속으로 스며들어 가는 침투력을 갖지 못하던 물질을 변화(곧 인세라티오)를 통해 밀랍처럼 부드럽게 만듦으로써, 불 위에서 부드럽게 녹아 흘러 금속 속으로 침투해 들어가게 하려는 데 있다. 어떤 이들은 액체 상태의 일반 기름들이나 물들로 연화를 해야 한다고 생각했으나 그것은 잘못된 생각이다. 왜냐하면 그러한 용융성 습기는 유황과 비소 안에 있는 것보다 더 훌륭한 것이 어디에도 없기 때문이다. 따라서 유황과 비소를 통해 연화하는 방식은, 연화시키고자 하는 물질을 통과하여 유황과 비소의 승화를 거듭 반복함으로써 그것들이 그 물질 속에서 융화되는 습기를 찾아내어 훌륭한 용융성을 부여할 때까지 곱절로 되풀이하는 것이다. 그러나 이 작업은 유황과 비소가 부패를 일으키는 모든 불순물로부터 완전히 정화되기 전에는 이루어질 수 없다. 하지만 내가 보기에 더 나은 방법은, 먼저 주석유를 통해 유황과 비소의 기름들을 고정시킨 다음, 그 고정된 기름들로 모든 합당한 연화 작업을 수행하는 것이다. 이상으로 이 일곱 가지 공정에 관한 설명은 충분하다. [증보: 연화는 참으로 영들의 엘릭시르이든 돌들의 엘릭시르이든 금속 몸체들의 엘릭시르이든 모든 엘릭시르에서 필수불가결한 공정이며, 이 점에서는 모든 철학자들이 일치한다. 연화의 구체적인 방식은 다음과 같다. 물질이 부드러운 밀랍처럼 보이고 물 위에 뜰 때까지 연화시킨 다음, 유리병에 담아 말똥 아래에 묻어 용해시키라. 그 뒤에 한 번 증류하고 약간 검은빛을 띠는 바닥의 앙금을 제거한 다음 작은 화로에서 응고시키라. 변환의 징표는 다음과 같다. 응고된 뒤 그 엘릭시르를 약간 취하여 불 위의 도가니나 달군 금속판에 올려놓아 보라. 만약 연기 없이 밀랍처럼 부드럽게 녹아 흐르면 훌륭하게 완성된 것이요, 만약 녹지 않는다면 다시 처음의 가열·연화 공정으로 되돌아가 반복하라.] 주석

7. 수은의 1차 예비 연마와 은화 시험법

그대는 수은을 어떻게 예비 정제하여 눈보다 더 하얗게 만들 것인가? 수은 1파운드를 가져다가 돌판 위에서 다음과 같이 갈아 주라. 먼저 달걀 껍데기 하소재나 백색 대리석 하소재, 혹은 녹청을 가져다가 돌판 위에 올려놓고 독한 식초를 부어 반죽이 되도록 갈아 주라. 그다음 여기에 수은을 조금 넣고 수은 방울이 전혀 보이지 않을 때까지 갈아 준 뒤, 다시 수은을 조금 더 넣고 처음처럼 함께 갈아 주며, 살암모니악도 조금 넣거나 모든 재료를 한꺼번에 넣고 수은이 전혀 눈에 띄지 않을 때까지 철저히 갈아 죽이라. 그런 다음 이 반죽을 작은 알약이나 떡 조각들처럼 빚어 사발 모양으로 만든 용기에 담고, 지나친 열기 때문에 수은이 날아가 버리지 않도록 적당히 데운 화로에 넣어 건조시키라. 이때 배합 비율은 수은 1파운드에 하소재 1파운드로 하고, 살암모니악은 항상 하소재의 양 및 수은의 양과 똑같은 분량(1파운드)을 취하는 것을 기준으로 삼으며, 수은의 흔적이 조금도 보이지 않을 때까지 갈아야 한다. 반죽이 잘 마르면 다시 꺼내어 처음처럼 식초를 부어가며 아무것도 보이지 않을 때까지 갈고 다시 화로에 넣어 말리라. 수은이 완벽하게 갈아졌는지(죽었는지) 확인하는 징표는 다음과 같다. 그 갈아 놓은 물질을 약간 취해 침으로 축여서 은화 위에 문질러 발라 보았을 때, 은화에 수은이 묻어나지(아말감화되어 하얗게 달라붙지) 않으면 완벽하게 갈아진 것이요, 만약 은화에 수은이 달라붙는다면 아직 충분히 갈아지지 않은 것이다. 주석

8. 수은의 알루델 승화와 눈보다 하얀 결정 표백 및 숯불 잔류 시험법

위 시험을 통해 수은이 충분히 다 갈아진 것이 확인되었으면, 아무런 액체도 더 적시지 말고 가장 미세한 가루로 바싹 간 뒤 승화기 안에 넣고 덮개를 덮으라. 다만 약재를 승화기에 넣었을 때 한 가지 빠뜨리지 말고 꼭 해야 할 일이 있으니, 새의 깃털로 약재 표면을 빗질하듯이 골라 평평하고 고르게 다듬어 주는 것이다. 그렇게 한 뒤 위아래 용기의 접합부에 숨이 새지 않도록 점토를 아주 꼼꼼히 바르고 승화로 위에 올려놓으라. 처음 반나절 동안은 알루델 위쪽에 뚫린 작은 구멍을 통해 그 습기가 전부 증발할 때까지 약한 불을 주는데, 다음과 같은 방식으로 습기가 다 빠졌는지 시험해 보라. 알루델 위쪽 구멍 위에 칼날을 잠시 올려놓았다가 살펴보아, 칼날에 물기가 맺혀 젖어 있으면 아직 습기가 다 빠지지 않은 것이다. 그러면 칼날에 더 이상 물기가 맺히지 않고 완전히 마를 때까지 불을 조금 더 키워 가열하라. 습기가 완전히 마르면 점토로 위쪽 구멍까지 단단히 막고 불을 더 강하게 올리며, 하루의 마지막 시간에는 가장 맹렬한 불을 주라. 밤이 되면 불을 멈추고 식도록 놓아두었다가 다음 날 아침에 열어 보라. 그러면 아직 살아 있는 수은(액체 방울)은 알루델의 위쪽 부분에 맺혀 있을 것이고, 다른 일부는 아래쪽 용기의 내벽 둘레나 때로는 위쪽 용기 안에 바닥의 앙금 바로 위로 마치 눈처럼 하얗고 쉽게 가루로 부서지는 결정 상태로 놓여 있을 것이다. 그 눈처럼 하얀 승화물은 긁어모아 따로 보관하고, 아직 살아 있는 액체 수은은 처음처럼 다시 바닥의 앙금들과 함께 갈아서 강하게 승화시키라. 그러면 그 수은도 전부 하얗고 가루로 부서지는 상태가 되어 있는 것을 발견할 것이니, 수은 전체가 완전히 죽어 가루로 부서지는 상태가 될 때까지 이처럼 갈고 승화시키기를 거듭 반복하라. 그때 나는 그대에게 단호히 권고하노니, 그렇게 죽은 수은에 그 어떤 액체(물이나 식초)도 다시는 더하지 말라! 왜냐하면 액체를 더하는 즉시 수은이 본래의 생동성을 되찾아 버려 그대의 모든 수고가 헛수고가 될 것이기 때문이다. 대신 그때는 앞서 내가 가르쳐 준 대로 예비 정제하여 아주 순수하고 바싹 말려 둔 일반 소금 1파트에 이 승화된 수은 반 파트(2분의 1 파트)를 더하여 손으로 가볍게 섞은 뒤 같은 승화 용기에 넣고 위쪽 표면을 평평하게 고른 다음 닫아서 모든 면에서 처음처럼 승화시키라. 아침에 꺼내어 승화된 것을 모아 두고, 바닥의 앙금(곧 소금) 속에 아직 수은이 남아 있는지 다음과 같은 방식으로 시험해 보라. 바닥의 앙금 곧 소금을 약간 집어 타오르는 숯불 위에 올려놓아 보라. 만약 흰 연기가 피어오르면 아직 수은이 남아 있는 것이므로, 둘째 날에도 첫날처럼 하루 동안 그 앙금을 다시 승화시켜 올라온 승화물을 모두 아주 정성껏 긁어모으라. 그런 다음 세 번째로 새 정제염과 함께 승화기에 넣고 첫 번째와 두 번째에 했던 것처럼 승화시키면, 마침내 눈보다 더 하얗게 표백된 수은을 발견할 것이다! 그때 다시 바닥의 앙금에 수은이 남아 있는지 숯불에 올려 시험해 보고 남아 있으면 전부 올라올 때까지 승화시켜 모은 뒤, 다시 새 소금을 취하여 처음처럼 네 번이나 다섯 번 혹은 그 이상 거듭 승화시켜 불에 완전히 고정될 때까지 간직하라. 주석

9. 장 드 묑·게베르·라제스(《70서》 제25권 〈예지의 책〉)의 최상의 수은 승화법 증보

주석

10. 유황의 세척·표백·승화와 고정 처방 및 증보

유황은 어떻게 용해되고 하얗게 표백되며 고정되는가? 먼저 유황을 돌판 위에서 아주 곱게 간 다음 독한 식초에 넣고 온전한 하루 동안 달여 끓이면서, 그 위에 떠오르는 불순한 거품 막을 계속 걷어 내라. 그 뒤에 마르도록 놓아두었다가 다시 곱게 갈고, 앞서 내가 가르쳐 준 대로 예비 정제한 백반을 유황과 똑같은 양으로 섞어 수은을 승화시킬 때처럼 승화 용기에 넣으라. 다만 유황을 승화시킬 때에는 수은을 승화시킬 때만큼 강한 불을 주어서는 안 되며, 타거나 녹아 붙지 않도록 온화하고 약한 불로 온전한 하루 동안 승화시켜야 한다는 점을 명심하라. 다음 날 아침에 꺼내어 보면 승화되었으나 아직 검은빛을 띠는 유황을 발견할 것이다. 그것을 두 번째로 승화시키면 하얗게 될 것이요, 세 번째로 승화시키면서 정제염을 더하면 눈부시게 하얀 백색이 될 것이다. 이 승화를 세 번, 네 번, 그리고 불에 완전히 고정될 때까지 거듭 반복하여 보관하라. [증보: 유황은 비소처럼 승화되지만, 비소보다 더 크고 더 긴 숙성과 달임을 필요로 한다.] 주석

11. 웅황과 비소의 표백·승화 처방 및 증보

웅황은 어떻게 하얗게 표백되는가? 그대는 웅황을 곱게 갈아서 첫날에는 식초에서 달이고 둘째 날에는 오줌에서 달인 뒤, 그 웅황과 똑같은 양의 철의 그을음을 더하여 한데 잘 섞으라. 그런 다음 앞서 내가 유황에 관하여 가르쳐 준 것과 모든 면에서 똑같이 승화시키면 하얀 백색이 될 것이다. [증보: 웅황은 ‘황색 비소’라고도 불린다. 웅황은 식초와 소금으로 예비 정제하여 맑고 투명한 결정으로 높이 승화될 때까지 정제하는데, 깨끗하게 정화하는 데 있어서는 소금보다 더 나은 것이 없다. 라제스도 다른 곳에서 똑같이 말하기를 “소금이 다른 모든 것보다 웅황을 가장 훌륭하게 예비 정제한다”라고 하였다.] 다음으로 비소는 어떻게 하얗게 표백되는가? 비소는 웅황과 똑같은 본성을 지니고 있으나 끓여서 달일 필요는 없다. 그러므로 비소를 잘 갈아서 독한 식초로―로저 베이컨은 금속 몸체들의 하소를 논하는 대목에서 ‘증류한 식초’로 하라고 말한다―두 번이나 세 번 혹은 네 번 적셔 먹이고 그때마다 바싹 말리라. 그러면 가루 상태로 보관할 수 있는데, 이 가루는 금속 몸체들을 하소하는 데 아주 적합하다. 만일 그대가 비소를 승화시키고자 한다면, 먼저 비소만 따로 잘 간 다음 그와 똑같은 양의 철의 그을음을 더하고, 앞서 내가 수은에 관하여 가르쳐 준 것과 모든 면에서 똑같이 일곱 번 혹은 그 이상 거듭 승화시키라. 그러면 눈보다 더 하얗게 될 것이다. 주석

12. 살암모니악의 건식 승화 정제법

살암모니악은 어떻게 예비 정제하는가? 살암모니악은 다음과 같이 승화시키라. 살암모니악을 잘 예비 정제된 같은 양의 일반 소금과 함께 그 어떤 액체도 넣지 말고 바싹 갈아서 승화기에 넣고, 처음 두세 시간 동안은 약한 불로 가열한 뒤 하루 동안 강한 불로 승화시키라. 다음 날 아침에 꺼내어 위로 승화된 것을 따로 모아 두고, 앞서 내가 수은에 관하여 가르쳐 준 것과 모든 면에서 똑같이 행하여 같은 앙금(다른 사본에서는 새 소금 앙금)과 함께 두 번이나 세 번 거듭 승화시켜 따로 보관하라. 주석

13. 로저 베이컨과 라제스에 따른 살암모니악의 정제·연화·용해 증보

[살암모니악 정제 장에 대한 증보: 예비 정제된 일반 소금을 물에 녹인 소금물로 살암모니악을 적셔 연화시키고, 연화시킨 뒤에 말리라. 살암모니악이 자기 자신의 무게만큼의 소금물을 흡수할 때까지 이렇게 적셔 연화시키고 말리는 작업을 거듭 반복한 다음 사용하라. 또 다른 방식: 식초에 녹여 펠트 여과포로 여과하고 햇볕에 말린 살암모니악에, 진흙 바른 용기와 뜨거운 재 속에서 구운 일반 소금을 똑같은 양만큼 더하여 함께 갈고, 다른 액체로 적시지 않은 채 그대로 승화시키면 모든 용도에 쓰기에 충분할 만큼 훌륭하게 예비 정제된다. 그것이 잘 되었는지 시험하는 법은 벌겋게 달군 금속판 위에 올려놓아 보아 연기 없이 녹아 흐르는지 확인하는 것이다. 이상은 로저 베이컨의 말씀이다. 다른 이들은 암염과 함께 승화시키는데, 그 암염은 불에 올리기 전에 아주 잘 건조시켜 살암모니악과 함께 지극히 미세하게 갈아야 한다. 또 다른 이들은 승화기 바닥과 둘레에 예비 정제된 일반 소금 층을 깔고 일반 소금과 예비 정제된 활석을 함께 갈아 섞어 네 번 내지 다섯 번 훌륭하게 승화시킨다. 라제스에 따른 살암모니악 정제법: 수정처럼 맑은 살암모니악을 취하여 같은 양의 해포석 및 초석과 함께 갈아서 승화시키라(이때 알루델 바닥에는 양피지를 깔고 그 위에 구운 소금 층을 깔라). 승화되어 올라온 것을 걷어 내어 대롱에 담아 물속에서 끓이면 용해될 것이니, 그것을 여과·증류하거나, 혹은 방광이나 작은 고리버들 바구니에 담아 끓는 물 수증기 위에 매달아 녹인 뒤 증류하여 작업에 사용하라. 한편 이미 고정된 살암모니악을 물로 용해시키는 것은 쉽지 않다. 그러므로 그것을 식초로 적셔 말똥 속에 묻어 두라. 그러면 용해될 것이니 그것을 증류하라. 이때 물 전체를 다 받지 말고 그대가 용해시키고자 넣었던 영(살암모니악)의 무게만큼만 증류액을 받도록 주의하라.] 주석

14. 연금술의 불은 어떤 재질로 피워야 하는가: 숯불 가열 원칙과 용기 균열 감시법

이상으로 영들의 승화에 관한 교리를 갖추었으니, 이제는 불의 재질에 관하여 살펴볼 차례이다. 나는 연금술의 불이 두 가지 이유에서 반드시 장작이 아니라 숯으로 피운 불이어야 한다고 말한다. 첫째 이유는 화로 밑에 장작을 때는 것보다 숯을 넣는 것이 수고가 훨씬 덜 들기 때문이요, 둘째 이유는 장작불은 연기를 너무 많이 내뿜어 그 연기 때문에 화로 안의 용기 상태를 제대로 관찰할 수 없기 때문이다. 왜냐하면 내화 점토가 좋지 않거나 용기들이 잘 구워지지 않았을 때 불의 열기 때문에 용기들이 갈라지는 일이 종종 일어나는데, 용기가 갈라지면 즉시 그 틈으로 하얀 연기가 솟아오른다. 숯으로 피운 맑은 불 위에서는 이 하얀 연기를 즉시 쉽게 알아볼 수 있지만, 연기가 자욱한 장작불에서는 알아볼 수 없는 것이다. 용기에서 그렇게 하얀 연기가 새어 나올 때에는 즉시 불에서 용기를 내려야 한다. 그렇지 않으면 승화물 전체를 다 잃어버리게 될 것이므로 그러한 일이 일어나지 않도록 각별히 주의해야 한다. 또한 알아 둘 점은, 위쪽 용기 곧 알루델은 반드시 안쪽에 유리질 유약이 입혀져 있어야 하지만, 아래쪽 용기는 굳이 유약을 입힐 필요가 없다는 것이다. 때로는 아래쪽 사발 안에 든 약재가 딱딱하게 굳어 버려 더 이상 승화되지 않는 경우도 종종 있는데, 그때에도 당황할 필요가 없다. 그것을 꺼내어 두 번째로 다시 곱게 갈고 새로운 앙금(소금·하소재 매질)을 조금 더 보태어 세심하게 승화시키면 아주 훌륭하게 승화될 것이다. 주석

15. [추가 장] 영들의 고정에 관하여(1): 생석회 현탁액 유황 고정법과 아르날두스의 만능 고정 강수

영들의 고정에 관하여 추가된 장. 첫째, 유황의 고정: 유황을 곱게 가루 내어 아마포 천에 싸서 묶은 뒤 생석회와 함께 물속에서 끓이라. 이때 먼저 용기의 절반 높이까지 생석회를 채워 넣고 나머지 절반을 일반 물로 채우되, 유황을 싼 작은 주머니가 용기 바닥에 닿지 않고 물 한가운데에 떠 있도록 위아래로 끈을 잘 묶고 주머니가 물속에 잠기도록 작은 돌멩이를 하나 매달아 주라. 그렇게 하여 물이 줄어들 때마다 계속 새로운 뜨거운 물을 보충해 부으면서 24시간가량 끓인 다음, 그대의 유황을 꺼내어 석회기가 다 빠지도록 맑은 민물에서 한 번 더 끓여 정화하면 유황의 고정이 완성된다. 둘째, 모든 영을 고정시키는 가장 강력한 물: 먼저 ‘숨겨진 백색 돌의 물’ 4파운드를 달걀 껍데기 하소재 1파운드와 함께 섞어 땅이나 말똥 속에 묻어 두었다가 증류하기를 여러 번 반복하여 정류하라. 그런 다음 그 정류된 물 1파운드 반(1.5파운드) 속에 제2단계까지 예비 정제된 일반 소금 2온스, 가장 훌륭하게 예비 정제된 알칼리염 2온스, 네 번 승화시킨 살암모니악 1온스, 그리고 예비 정제한 뒤 응고시킨 깃털 백반 1온스를 넣고, 이 모든 소금들을 그 물속에 완전히 용해시키라. 그리고 용기들에 진흙을 단단히 바른 이중 쿠쿠르비타 안에서 이 물을 가지고 모든 영들을 고정시키라. 이상은 아르날두스의 처방이다. 주석

16. [추가 장] 영들의 고정에 관하여(2): 달걀흰자 정류수와 주석유 이중 쿠쿠르비타 고정 및 개암나무 가지 시험법

그러나 위 아르날두스의 처방에서 이중 용기를 쓰지 않더라도, 이 소금들과 영을 함께 넣어 여러 번 증류하고 소금들을 승화시키며 바닥의 앙금들과 함께 다시 환원하고 거기서 증류된 물에 다시 용해시키는 작업을 반복할 수도 있다. 그렇게 하면 때로는 일곱 번째 승화에서 소금들의 힘에 의하여 영이 물과 함께 쿠쿠르비타 바닥에 완전히 고정되어, 벌겋게 달아오르는 불길을 견뎌 내는 금속 박판처럼 되기도 한다. 또 때로는 네 번째 승화에서 물의 4분의 1이 고정되어, 영의 고정을 완수하기 위해 다른 물을 더 보충해 주어야 할 때도 있다. 어떤 이들은 승화된 수은을 지하실에서 주석 박판이나 철 박판 위에 올려놓으면 즉시 물로 변하는데, 이 물을 반복해서 용해하고 응고시키면 세 배나 더 쉽게 고정된다고 말한다. 또한 달걀흰자들로부터 증류해 뽑아낸 뒤 달걀 껍데기 하소재와 예멘 백반과 살암모니악 각 1온스로 정류한 물은 다른 모든 물들보다 영들을 가장 강력하게 고정시키는 힘을 지니고 있다. 또한 수은은 다음과 같은 방식으로도 고정된다. 절구에서 승화된 수은을 날것 상태의 주석 및 일반 소금과 함께 갈아서 승화시키고, 다시 갈아서 승화시키기를 매번 갈 때마다 새로운 소금과 주석으로 갈아 주면서 열 번 혹은 그 이상 계속 반복하면 그로부터 수은이 고정될 것이다. 나아가 수은은 이중 쿠쿠르비타 안에 넣고 그 위에 주석유를 부어 하루 만에 고정시키기도 한다. 이때 처음 두 시간 동안은 약한 불을 주다가 그 뒤로는 하루 동안 계속 불을 강하게 올려 더 이상 아무런 액체도 위로 올라오지 않을 때까지 가열한다. 액체가 다 줄어들었는지 확인하려면 쿠쿠르비타 덮개를 살짝 열거나 구멍을 열고 위에서부터 개암나무 잔가지를 찔러 넣어 바닥에 아직 액체가 남아 있는지 찔러 보면 된다. 만약 바닥이 단단하게 굳어 있으면 이미 고정된 것이요, 만약 아직 무르면 세 시간 동안 불을 더 강하게 준 뒤 식혀서 꺼내어 갈고 적셔 먹여서 구워 내기를 일곱 번 반복하라. 주석

17. [추가 장] 영들의 고정에 관하여(3): 수은의 물 증류와 교차 사발 승화 및 살암모니악 석회 도가니 고정법

다음으로 ‘수은의 물’을 만드는 법은 다음과 같다. 살암모니악과 해포석을 같은 양으로 취하여 잘 간 다음, 하나의 쿠쿠르비타 바닥에 그것을 뿌려 깔고 그 위에 수은(산 수은이든 승화된 수은이든 상관없다)을 올린 뒤 남은 가루로 수은을 감싸 덮고 약한 불로 증류하라. 그러면 맨 처음에는 아무 쓸모가 없는 하얀 물이 증류되어 나오고, 그 뒤에 불을 약간 더 세게 올리면 진정한 ‘수은의 물’이 증류되어 나올 것이다. 또한 고정된 모든 소금들은 수은을 고정시키며, 마찬가지로 살암모니악도 수은이 밑에서 녹아 흐를 때까지 함께 승화시키면 수은을 고정시킨다. 나아가 수은은 알칼리염과 함께, 혹은 금속 몸체들의 하소재와 함께, 혹은 그 둘 모두와 함께 적합한 용기에 넣고 온화한 불에서 가열함으로써 고정된다. 왜냐하면 온화한 불은 용융을 돕는 습기를 보존해 주는 반면, 지나치게 맹렬한 불은 용융을 교란하고 방해하기 때문이다. 또한 수은은 단단히 밀봉된 두 개의 사발 사이에 넣고 승화시키되, 아래쪽 사발을 위쪽으로 뒤집어 올리고 위쪽 사발을 아래쪽으로 내리는 식으로 번갈아 뒤집어가며 14회 내지 15회 승화시킴으로써 고정시킬 수도 있다(어떤 이들은 이 작업을 철제 용기 안에서 해야 한다고 말하는데, 이 방식은 불의 등급에 따라 진행된다). 만일 그대가 승화된 영들을 고정된 것으로 만들고자 한다면, 살암모니악의 물로 금속 몸체들의 하소재를 용해시킨 다음 그 물로 영들을 적셔 먹이라. 그러면 영들이 고정될 것이니, 로저 베이컨이 말한 바와 같이 하소재의 원리와 힘에 의하여 영들이 고정되기 때문이다. 마지막으로 살암모니악의 고정: 생석회를 달걀흰자로 반죽하여 도가니들처럼 빚은 다음, 그 안에 조각조각 깬 살암모니악 덩어리들을 넣고 위에서 만든 생석회·달걀흰자 반죽으로 사방을 빈틈없이 감싸 발라 말리라. 다 마르면 그 겉에 다시 지혜의 진흙으로 두 번째 외피를 입혀 말린 뒤, 뜨거운 재 속에 묻어 이틀 낮과 이틀 밤 동안 두면 살암모니악이 완전히 고정될 것이다. 그때 그것을 꺼내어 뜨거운 물에 녹이고, 원한다면 걸러서 응고시키면 순수하고 고정된 살암모니악이 된다. 주석

제4부. 낙원의 정원: 승화된 영들의 고정과 수화 용해, 증류 및 금속들의 하소·환원

1. 이 기술의 비밀을 열어 가르치기 시작함: 낙원의 정원과 꽃들의 화관

여기서부터 저자는 이 기술의 비밀들을 본격적으로 열어 보여 주고 가르치기 시작한다. 이제까지 나는 그대에게 좋은 향기들로 가득 찬 여러 가지 꽃들을 채집하는 법을 가르쳐 주었으니, 그 꽃들 속에는 이 세상의 영광과 더불어 건강과 아름다움의 향기가 그윽하게 풍기고 있다. 이것이야말로 꽃들 중의 꽃이요, 장미들 중의 장미이며, 골짜기의 백합화이다. 그러므로 젊은이여, 그대의 젊은 날에 기뻐하며(전도서 11:9) 이 꽃들을 부지런히 꺾어 모으라! 왜냐하면 내가 이제 그대를 ‘낙원의 정원’ 안으로 인도하여 들였기 때문이다. 그러니 그대는 이 꽃들로 그대의 머리에 쓸 화관을 엮어 만들고, 기뻐하며 이 세상의 기쁨들을 마음껏 누리라. 내가 이제 그대에게 참된 의미를 열어 주었으니, 이제는 그대가 이 기술의 가장 깊은 비밀들을 깨달아 알도록 해 줄 것이며, 오랫동안 감추어져 있던 것을 이제 밝은 빛 가운데로 환히 드러낼 것이다. 앞에서는 내가 그 물질들을 승화시키고 그 꽃들을 채집하는 법을 가르쳐 주었거니와, 이제부터는 그 꽃들을 심어 풍성한 열매를 맺게 하고 그 열매가 영원토록 변치 않고 남아 있게 하는 법을 가르쳐 줄 것이다. 곧 승화된 분말들이 불 속에서 도망치지 않고 영구히 머물며 금속 몸체들과 하나로 결합하여 깊이 섞일 수 있도록, 두 가지 방식으로 그 승화된 분말들을 고정시키는 법을 그대에게 가르쳐 주겠다. 주석

2. 승화된 분말들을 고정시키는 첫 번째 건식 반전 가열법

여기서 저자는 분말들을 고정시켜 금속 몸체들과 섞이게 하는 법을 가르친다. 첫 번째 고정 방식은 다음과 같다. 앞서 승화시켜 얻은 이 분말들 가운데 그대가 원하는 것 어느 것이나 다른 물질은 전혀 섞지 않은 채 순수하게 1파운드 내지 2파운드를 취하여 ‘고정용 용기’ 안에 넣으라. 이 고정용 용기는 유리공들의 훌륭한 내화 점토로 손가락 한 마디 두께가 되게 구멍들 위에 맞도록 빚은 것이어야 하며, 안쪽에 유약을 입히지 않은 것이어야 한다. 분말을 넣고 용기의 틈새들을 훌륭한 점토, 곧 ‘지혜의 진흙’으로 단단히 막아 밀봉한 뒤 승화로 위에 올려놓고 온전한 하루 동안 불을 주라. 만일 계절이 여름이라면, 정오가 지난 뒤에는 승화된 수은을 다룰 때와 같은 세기의 불을 주라. 다음 날 아침이 되면 용기 위쪽에 있던 부분이 아래쪽으로 가도록 용기를 거꾸로 뒤집어 놓으라. 이 작업을 적어도 두 번 반복한 다음 용기를 열고 다음과 같은 방식으로 분말이 고정되었는지 시험해 보라. 그 분말을 약간 집어 이글거리는 숯불 위에 올려놓아 보라. 만일 연기를 내뿜으면 아직 고정되지 않은 것이요, 만일 연기가 나지 않으면 완전히 고정된 것이다. 이것이 모든 영의 고정 여부를 판별하는 공통된 징표이다(다른 사본에서는 벌겋게 달군 금속판 위에 올려놓아 보아 연기를 내지 않고 녹아 흐르는지 시험하라고 말한다). 만일 아직 고정되지 않았다면, 처음처럼 다시 용기를 밀봉하여 화로 위에 올려놓고 5일 동안 불을 주거나, 혹은 용기 안에서 마치 작은 조약돌들이 떨어지는 듯한 소리가 들릴 때까지 계속 가열하라. 이러한 소리는 분말이 불에 아주 바싹 구워져 단단히 뭉쳐질 때 종종 들린다. 주석

3. 주석유 적심과 말똥 용해·응고에 의한 두 번째 고정 방식 및 1:50 투사법

분말들을 고정시키는 두 번째 방식은 주석유를 적셔 먹이는 방법이다. 이 방식은 다음과 같이 행한다. 승화된 비소나 승화된 유황 혹은 승화된 웅황을 가져다가 전체가 액체처럼 걸쭉하게 풀릴 때까지 돌판 위에서 주석유와 함께 곱게 갈아 주라. 그런 다음 그것을 유리병에 담고, 고운 체로 잘 친 재가 담긴 용기 안에 그 유리병을 묻은 뒤 증류로 위에 올려놓으라. 처음에는 유리병이 깨지지 않도록 마치 불을 살살 어르듯이 아주 약한 불을 주다가, 유리가 충분히 데워진 뒤에는 불을 더 크게 키워 약재를 건조시키라. 이때 원한다면 용기 입구를 열어 둔 채 말려도 되지만, 그 위에 알렘빅을 씌워 닫고 거기서 증류되어 나오는 물을 받아 내면서 말리는 것이 훨씬 더 좋다. 왜냐하면 그 증류된 물은 여러 가지 작업에 큰 효험이 있기 때문이다. 약재가 바싹 마르면 유리병을 깨뜨리라. 왜냐하면 병을 깨뜨리지 않고서는 내용물을 꺼낼 수 없기 때문이다. 병을 깨 보면 분말들이 마치 돌처럼 단단하게 굳어져 있는 것을 발견할 것이다. 그것을 꺼내어 앞서 증류해 받아 둔 기름(또는 새 주석유)과 함께 처음처럼 다시 곱게 갈아 새 유리병에 넣고 말린 뒤 다시 유리병을 깨뜨려 꺼내어 곱게 갈라. 그런 다음 그것을 또 다른 유리 플라스크에 담아 따뜻한 말똥 속에 이레(7일) 동안 묻어 두면 물로 용해될 것이다. 그때 그 용기를 뜨거운 재 속에 넣고 돌처럼 단단해질 때까지 약한 불로 응고시키면, 그대는 불에 완전히 고정된 영들을 얻게 될 것이며, 그것은 견고하고 영구불변하는 팅크가 될 것이다. 그러므로 이 완성된 분말 1파트를 하소된 철이나 하소된 구리 50파트 위에 투사하라! 그리하면 모든 망치질(전성)과 시금 시험에서 완벽하고 훌륭한 귀금속(은과 금)이 될 것이다. 주석

4. 영들과 금속 꽃들을 물(수용액)로 용해시키는 두 가지 방법

영들은 어떻게, 그리고 어떤 방식으로 물로 용해되는가? 영들은 또한 두 가지 방식으로 물로 용해된다. 첫 번째 방식은 앞서 내가 가르쳐 준 것처럼 주석유를 가지고 하는 것인데, 일곱 번째 응고를 마친 뒤에 매우 습한 지하실에 비스듬히 기울여 설치한 대리석 돌판 위에 그 분말을 올려놓아, 녹아내리는 액체가 그 아래에 받쳐 둔 유리 용기 안으로 즉시 흘러내리게 해야 한다. 영들을 물로 용해시키는 두 번째 방식은 살암모니악의 물을 통하여 하는 것인데, 그 물은 다음과 같이 만든다. 살암모니악이나 예비 정제된 다른 어떤 소금이든 용해 구덩이나 유리 용기가 갖춰진 차갑고 습한 지하실의 돌판 위에 올려놓으면 즉시 물로 녹아내린다. 바로 이 물과 함께, 용해시키고자 하는 승화된 분말들을 곱게 갈아 주라. 여기서 특별히 명심할 점은, 수은이 일단 한 번 잘 승화된 뒤에는 일반 소금의 물이나 살암모니악의 물 혹은 주석유 외에는 그 어떤 다른 액체와도 절대 섞어서는 안 된다는 사실이다. 그러므로 이 소금물과 함께 승화된 분말을 일곱 번 갈고 일곱 번 말린 다음, 그 곱게 간 분말을 지하실의 돌판 위에 올려놓으라. 그러면 의심할 여지 없이 빠른 시일 내에 물로 용해될 것이니, 그 물을 증류하기 위해 잘 보관해 두라. 한편 하소된 금속 몸체들, 곧 구리의 꽃과 아트란멘툼의 꽃, 백반의 꽃, 납의 꽃(연단) 또한 영들과 똑같은 방식으로 용해되니, 그것들에 관하여도 모든 면에서 영들과 똑같이 처리하여 각각 따로 증류해야 한다. 주석

5. 영들의 용해에 관한 증보(1): 라제스의 ‘독수리의 기름’과 수은 용해 및 백색 연화유

[영들의 용해 장에 대한 증보들: 다시 말하거니와(이 말을 이 장의 첫머리와 연결하여 이해하라), 모든 용해 작업에는 반드시 소금이 필요하다. 라제스의 처방으로, ‘독수리의 기름’은 다음과 같이 만든다. 살암모니악 1파운드를 가져다가 돌판 위에서 오줌을 적당량 부어가며 반죽처럼 될 때까지 갈아 주라. 그런 다음 용기 안에 첫 번째 층에는 일반 석회를 깔고, 두 번째 층에는 이 살암모니악 반죽을 깔며, 세 번째 층에는 다시 석회를 깔고, 그 소금과 석회 층 위에 달걀 껍데기 하소재를 소량 얹은 뒤 불 위에 올려 녹이라(용융시키라). 다 녹으면 불에서 내려 돌판 위에 올려놓으라. 그러면 나흘(4일) 안에 기름으로 용해되어 흘러내릴 것이니, 유리 용기에 담아 보관하라. 어떤 이들은 살암모니악과 달걀흰자와 생석회를 함께 반죽하여 사과 모양 공을 빚고 진흙을 발라 말린 뒤 불 속에서 고정시키기도 한다. 한편 수은은 훌륭하게 건조되고 갈아진 소금이나 알칼리염이 그 위로 들어가 일곱 번 소광되고 그 뒤에 뜨거운 물로 생기를 되찾아 주기 전에는 결코 용해되지 않는다. 그렇게 한 뒤에야 비로소 수은을 용해시킬 수 있으며, 만일 그렇게 하지 않으면 수은은 용해되지 않을 것이다. 또 다른 라제스의 수은 용해법: 세 번이나 네 번 승화시킨 살암모니악의 물을 취하여, 이 물로 승화된 수은을 조금씩 조금씩 적셔 먹이되, 매번 적셔 먹일 때마다 햇볕이나 약한 불에서 말리라. 그런 뒤 용기 입구를 단단히 밀봉하여 말똥 속에 넣고 이레(7일) 동안 그대로 두라. 만약 다 용해되지 않았으면 맑은 물이 될 때까지 다시 이레 동안 새 말똥으로 갈아 주라. 다음으로 ‘연화용 백색 기름’은 다음과 같이 만든다. 살암모니악과 일반 소금 각 1파트, 그리고 물에 불리지 않은 생석회 2파트를 단지의 그을음이나 즙 약간과 함께 섞어 유리 용기에 넣고 약한 불로 증류하라. 첫 증류가 끝나면 증류액을 다시 찌꺼기 위에 부어 증류하기를 세 번 반복하라. 이것이 바로 엘릭시르를 연화시키고 금속 하소재들과 백색 작업(은 제조)에 쓰이는 모든 물질들을 달콤하고 부드럽게 만드는 ‘백색 기름’이다(이 처방은 본래 연화 장에 들어가야 할 내용이다).] 주석

6. 영들의 용해에 관한 증보(2): 질산(강수)과 용융 주석에 의한 수은의 물 및 유황 용해법

주석

7. 영들을 붉게 물들여 적색 물로 용해시키는 법 및 증보

영들은 어떻게 붉게 물들어 적색 물로 용해되는가? 이제 영들이 어떻게 붉게 되는지 살펴보아야 한다. 앞서 만들어 증류해 둔 아트란멘툼의 붉은 물을 가져다가, 그 물로 고정된 영들을 일곱 번 갈고, 적셔 먹이고, 구워 내는 작업을 반복한 다음 지하실의 돌판 위에 올려놓아 용해시키라. 그러면 가장 붉은 루비빛 물로 용해될 것이다. [증보: 붉은 물은 그 붉은 색깔이 불 위에서 완전히 고정된 것이 아닌 한 증류기(알렘빅)로 상향 증류해서는 안 된다. 그렇지 않고 증류하면 붉은 색깔이 위로 올라오지 못하고 바닥에 남아 하얀 물로 증류되어 나올 것이기 때문이다.] 주석

8. 물을 건식(회욕)과 습식(중탕)의 두 가지 방식으로 증류하는 법

물을 두 가지 방식(건식 회욕과 습식 중탕)으로 증류하는 법은 다음과 같다. 먼저 첫 번째 방식인 열기와 건조함으로 증류하려면, 그대가 증류하고자 하는 물을 증류 용기(쿠쿠르비타)에 담고 위에서 말한 것처럼 재가 담긴 그릇 안에 묻은 뒤 가열하여 증류하라. 반면 만일 그대가 열기와 습기로 증류하고자 한다면, 앞서 재를 담았던 그릇이나 증류로 위에 얹은 솥 안에 물을 붓고, 그 물속에 건초를 깔아 넣은 뒤 그 위에 유리 증류 용기를 얹어 어느 한쪽으로 기울어지지 않고 똑바로 서도록 단단히 고정시키라. 이때 차가운 유리 용기를 뜨거운 물속에 갑자기 넣거나 뜨거운 유리 용기에 찬물을 붓는 일이 없도록 지극히 조심하라! 그렇지 않으면 유리 용기가 단번에 깨져 버려 그대의 모든 수고를 잃게 될 것이다. 또한 증류가 끝난 뒤 용기를 꺼내고자 할 때에도, 반드시 솥 안의 물과 함께 서서히 식도록 놓아둔 뒤에 꺼내야 한다는 점을 명심하라. 그리고 증류할 때에는 중탕 솥의 물이 부글부글 끓어 넘치지 않도록 주의하라. 이 증류의 교리에 따라 모든 물들을 정류하여 보관하라. 이어지는 교리와 도해가 보여 주는 바를 모두 잘 간직하라. 주석

9. 금속 몸체들의 물 제조와 용해·환원 증보

[증류 장에 대한 증보: ‘금속 몸체들의 물’은 다음과 같이 만든다. 금의 하소재나 은의 하소재와 승화된 살암모니악을 같은 양으로 취하여 돌판 위에서 함께 곱게 간 다음, 금속 하소재로부터 살암모니악을 승화시키고 다시 섞어 갈아서 승화시키기를 일곱 번 반복한 뒤 돌판 위에 올려놓아 물로 용해시키라. 다만 어떤 이들은 승화시키기 전에 그 혼합물을 물에 녹인 붕사 용액으로 적셔 먹이고 갈아 주기를 일곱 번 반복한다. 또 다른 ‘금속 몸체들을 물로 용해시키는 법’: 하소된 금속 몸체들을 같은 양의 살암모니악 및 달걀 껍데기 하소재와 함께 갈아서 유리병에 넣고 전체가 하나의 덩어리가 될 때까지 약한 불에 둔 다음, 식혀서 유리병을 깨뜨리고 가루로 빻아 습한 용해 장소에 놓아두라. 승화된 영들 또한 이와 같은 방식으로 대리석 판 위에서나 자주 새것으로 갈아 주는 말똥 속에서 물로 용해시킬 수 있다. 만일 그 용해된 것을 본래의 금속 몸체들로 환원시키고자 한다면, 약한 불에서 응고시킨 뒤 붕사와 함께 녹이라. 소금과 함께 하소된 금은 가장 시고 독한 식초를 통해 붉은 물로 용해된다.] 주석

10. 데센소리움(하향 증류기) 기름 증류법과 모든 물들의 응고법

기름을 하향 증류하는 법은 다음과 같다. 대롱을 통한 하향 증류는 이렇게 행한다. 도해와 같은 모양으로 빚은 토기 용기를 가져다가 그 안에 그대가 기름을 뽑아내고자 하는 재나 뿌리나 나무 조각이나 돌들을 채워 넣으라. 그리고 땅바닥에 구덩이를 파고 그 안에 바닥이 움푹 파인 아래쪽 수기 용기를 넣은 뒤, 그 위에 대롱이 달린 위쪽 용기를 얹고 숨이 새지 않도록 이음매를 진흙으로 잘 발라 말리라. 다 마르면 아래쪽 수기 용기 둘레를 흙으로 덮어 막은 다음, 위쪽 용기 위에 처음 한 시간 동안은 약한 불을 피우고 그 뒤로는 반나절이 차도록 매 시간마다 불을 점점 더 세게 키워 가열한 뒤 식혀서 아래쪽 용기에 증류되어 내려온 물과 기름을 모아 보관하라. 다음으로 모든 물들의 응고는 열기와 건조함을 통해 다음과 같이 이루어진다. 그대가 말려 응고시키고자 하는 물을 목이 좁은 유리 용기에 담아 약한 불 위의 재 속에 넣어 두면, 다섯 시간 내지 여섯 시간 안에 하얀 판이나 붉은 판 모양의 결정으로 응고될 것이다. 주석

11. 금과 은의 하소법 및 쿠쿠르비타 수욕 취급 수칙

금과 은은 어떻게 하소하는가? 이제 모든 금속 몸체들의 하소법들에 관하여 살펴보아야 한다. 그중에서도 먼저 금과 은의 하소법에 관하여 말하겠다. 금이든 은이든 그대가 원하는 것의 줄밥을 가져다가 아흐레(9일) 동안 독한 식초에 담가 두었다가 꺼내어 말린 뒤 절구에서 곱게 갈아 가루로 만들라. 그다음 그 위에 살암모니악의 물을 부어 갈고 말리기를 다섯 번 내지 여섯 번 반복한 뒤, 앞서 내가 가르쳐 준 대로 지하실의 돌판 위에 올려놓아 물로 용해시키고 증류하여 보관하라. 그리고 이 금·은의 물을 앞서 만든 영들의 분말 용액들에 보태어 넣으라. 다만 여기서 명심할 점은, 금의 물은 반드시 적색 물(적색 엘릭시르)에 넣어야 하고, 은의 물은 반드시 백색 물(백색 엘릭시르)에 넣어야 한다는 것이다. 이어서 쿠쿠르비타에 관하여 말하자면, 쿠쿠르비타는 솥 안의 물속에 서 있어야 하는 용기로서 흔들리지 않도록 알렘빅과의 접합부 높이까지 단단히 고정되어야 한다. 또한 쿠쿠르비타가 깨지지 않도록 솥 바닥에 직접 닿게 해서는 안 되며, 솥의 물이 줄어들어 물을 보충할 때에는 용기가 깨지지 않도록 찬물이 아니라 반드시 뜨거운 물을 부어야 한다. 주석

12. 기타 비금속들의 소금물 도포 하소법 및 아말감 하소 증보

그 밖의 다른 비금속들은 어떻게 하소하는가? 금속 박판들을 가져다가 불에 달군 뒤 소금물을 바르라. 왜냐하면 소금은 금속 몸체들 속에 들어 있는 모든 부패한 습기를 부식시켜 갉아먹기 때문이다. 그런 다음 도해와 같은 모양으로 빚은 토기 용기 안에 그 소금물 바른 금속 박판들을 가득 채워 넣고 하소로 안의 삼각대 위에 얹은 뒤, 그 아래에 숯을 넣고 화로를 닫아 강한 불을 주라. 박판들이 벌겋게 달아오르면, 금속이 녹아 흐르지는 않도록 불길을 조절하거나 죽이면서 그 열기 속에서 금속 박판들이 불에 의해 완전히 부식·파괴될 때까지 밤새도록 두라. 다음 날 아침에 꺼내어 하소된 가루를 긁어모아 보관하고, 아직 다 하소되지 않고 남은 중심부 금속은 다시 소금물을 발라 전체가 다 하소될 때까지 같은 작업을 반복하라. [증보: 금과 은의 하소는 어느 것이든 수은 및 일반 소금 같은 양과 함께 아말감화하여 약한 불 위에 올리고 수은이 전부 날아갈 때까지 쉴 새 없이 계속 저어 준 다음, 미지근한 물로 씻고 펠트 여과포로 걸러 내면 그대의 금속 몸체가 고운 하소재로 변해 있는 것을 발견하게 된다. 금과 은 및 다른 금속 몸체들의 또 다른 하소법들은 아리스토텔레스의 《완전한 마기스테리움에 관하여》에 나와 있으며, 금과 은의 이중 하소법과 다른 금속 몸체들의 하소법들은 로저 베이컨 수사의 《원소들의 균등화를 통한 약재 조합 방식에 관하여》라는 책의 〈금속 몸체들의 하소에 관하여〉 장에 수록되어 있다.] 주석

13. 로저 베이컨 전통에 따른 금·은·납·주석의 개별 하소 처방 증보

주석

14. 철의 하소와 구리의 하소 증보 및 구리 박판의 비소 층적 하소법

[금속들의 개별 하소에 관한 증보 계속: 다섯째, 철의 하소: 철(줄밥)을 일반 소금과 마가목 열매 식초 및 석류 식초(이 식초들 속에 소금을 녹인다)로 적셔 먹이며 갈고 재 속에서 말리기를 열 번(10회) 반복하라. 그 뒤에 강하게 갈아 준 철 위로 그 산성 소금물이 손가락 다섯 마디 높이만큼 올라와 잠기도록 부은 뒤, 말똥 아래에 열흘(10일) 동안 묻어 두면 철이 용해될 것이다. 그다음 하루 동안 그 물을 불 위에서 응고시키면 붉게 물든 물질이 되는데, 그것을 다시 곱게 갈아 빵 화덕에 하루 주야 동안 넣어 두면 마치 피처럼 붉은 하소재를 얻게 된다. 이것이 바로 금의 작업에 쓰이는 하소재로서 ‘철의 사프란’이라 불리는 것이다. 여섯째, 구리의 하소: 구리로 박판들을 만들어 작은 집게나 고리에 매달아 독한 식초가 담긴 단지에 넣고 말똥 속에 열흘 동안 묻어 두었다가 꺼내어 표면에 생긴 녹청을 긁어모으라. 구리 박판들이 다 없어질 때까지 이 작업을 반복한 다음, 긁어모은 것을 식초로 씻으며 부드럽게 문질러 풀라. 식초 물이 아주 선명한 초록빛으로 물든 것이 보이면 천으로 걸러서 천 위에 남은 거친 찌꺼기는 버리고, 걸러진 액을 가라앉힌 뒤 윗물을 따라 내어 녹청의 가장 미세한 정수를 취하라. 수은의 하소법은 앞서 승화 장에 나와 있다.] 이어서 본문의 구리 박판 하소법은 다음과 같다. 구리 박판들을 은화 너비만 한 크기로 자른 뒤 소금물을 바르고, 먼저 식초로 예비 정제한 비소 가루를 구리 박판 양면에 앞뒤로 골고루 묻혀 도가니 바닥에 한 줄로 깔라. 그런 식으로 용기가 가득 찰 때까지 층층이 쌓아 올린 다음 숨이 새지 않도록 점토로 단단히 밀봉하여 말리라. 다 마르면 하소로에 넣고 작은 용기 전체가 벌겋게 달아오르도록 네 시간 동안 잘 가열하되, 지나친 열기 때문에 구리가 녹아 흘러 버리지 않도록 각별히 주의하라(구리가 녹아 버리는 일이 종종 일어난다). 그 뒤에 식혀서 꺼내어 보면 구리 박판 전체가 부스러져 파괴되어 절구나 돌판 위에서 쉽게 가루로 갈아지는 상태가 되어 있을 것이다. 그러므로 그 가루를 곱게 갈아 보관하고, 아직 다 하소되지 않고 남은 부분은 다시 소금물과 비소를 발라 더 잘 하소하라. [증보: 붉은 구리의 세척·표백은 다음과 같이 한다. 구리를 그 절반 무게의 웅황과 함께 구워 낸 다음 깨끗해질 때까지 씻어 내고, 마치 은처럼 하얀 빛깔로 흘러내릴 때까지 하향 용융시키라. 그러면 갈아서 사용할 수 있으며, 만약 한 번에 그렇게 되지 않으면 다시 갈고 씻어서 은처럼 하얗게 내려올 때까지 반복하라.] 주석

15. 금속 몸체들의 하소재를 백색·적색의 단단한 금속 덩어리로 환원시키는 법

금속 몸체들의 하소재를 다시 단단한 금속 덩어리로 환원시키는 법은 다음과 같다. 그대가 원하는 어떤 금속의 하소재이든 가져다가 돌판 위에서 아주 곱게 간 다음, 뜨거운 물로 두세 번 씻으면서 흐린 윗물은 따라 버리고 맑은 물이 나올 때까지 세척하라. 그런 뒤 바싹 말려서 다시 아주 곱게 갈고, 일반 소금물과 섞은 예멘 백반의 물을 부어 힘껏 갈아 주며, 그 물로 적셔 먹이고 말리기를 하소재가 살아 있고 눈부시게 하얀 하소재가 될 때까지 거듭 반복하라(이는 백색 작업을 위한 것이다). 이렇게 하면 그 금속이 땅속 광맥에서 생겨날 때 묻혀 온 모든 유황성 불순물들이 그 하소재로부터 완전히 제거된다. 그 뒤에 알칼리염의 물과 함께 한 번 갈아서 말린 다음 작은 용기 곧 도가니에 넣고 점토로 단단히 밀봉하되, 용융된 금속 덩어리가 빠져나올 수 있도록 한쪽 옆에 작은 구멍을 하나 내라. 그리고 그것을 화로에 넣고 풀무질을 하여 맹렬한 불을 주어 빠르게 녹이라. 완전히 녹았을 때 옆구리의 구멍을 뚫어, 미리 짐승 기름을 발라 둔 철제 거푸집 홈통 안으로 용융된 물질을 쏟아 부으라. 그러면 그대는 하얗게 빛나는 금속 덩어리를 보게 될 것이며 크게 기뻐할 것이다! 이 정화된 금속 덩어리는 모든 부패성으로부터 깨끗이 정화되었기 때문에 백색 팅크나 적색 팅크를 완벽하게 받아들일 수 있다. 만일 그대가 적색 작업(금 제조)을 위하여 일하고자 한다면, 금속들의 하소재를 구리의 꽃이나 아트란멘툼(녹반) 혹은 연단으로 만든 ‘붉은 물’로 적셔 먹이고, 위에서 말한 것과 모든 면에서 똑같이 행한 뒤 마지막에 알칼리염의 물로 반죽하여 내가 가르쳐 준 대로 녹여 부으라. 그러면 붉게 빛나는 금속 덩어리가 될 것이니 그대는 기뻐할 것이다! 주석

16. 하소재의 흑색 불순물 세척과 구리의 은빛·금빛 환원에 관한 증보

[하소재 환원 장에 대한 증보: 어떤 이들은 초석과 백반을 식초에 녹여 그 물로 하소재의 검은 불순물을 깨끗이 씻어 낸다. 또 다른 이들은 구리의 하소재를 다음과 같이 환원시킨다. 알칼리염과 초석을 사내아이들의 오줌에 녹이고, 그 액체로 구리의 하소재를 되직하게 반죽하여 약간 마를 때까지 약한 불에 둔 다음, 금속으로 완전히 환원될 때까지 불을 강하게 올린다. 그런 뒤 그 환원된 구리를 불에 벌겋게 달구어 일반 기름 속에 네 번 담금질하여 식히면, 은과 흡사한 부드러운 백색 구리 혹은 고정된 황금빛 금속을 얻게 될 것이다. 한편 구리의 하소재는 구리가 절구에서 쉽게 갈아지고 물로 씻길 수 있을 때까지 일반 소금과 함께 층적 가열하여 만든다.] 주석

제5부. 백색·적색 엘릭시르의 완성 및 《아리스토텔레스의 나무에 관한 알베르투스의 저술》

1. 첫 번째 엘릭시르 실천 작업의 개시와 열융착 밀봉 및 1:100 투사 처방

여기서 첫 번째 실천 작업이 시작된다. 그러므로 자비로우신 하느님의 이름으로, 백색으로 정제된 수은 1파트와 정제된 유황 1파트(두 번째 파트), 그리고 정제된 비소 1파트(세 번째 파트)를 취하라. 이 모든 것을 한데 잘 섞은 다음, 여기에 앞서 만든 ‘은의 물’ 반 파트(2분의 1 파트)를 더하여 유리 용기 안에 넣으라. 그리고 벌겋게 달군 쇠로 유리 용기의 위쪽 목 부분을 가열하여 유리가 녹아 내려 용기 입구가 완전히 밀봉(열융착)되게 하라. 그런 다음 그 밀봉된 유리 용기를 불 위의 재 속에 묻고 응고시키라. 그것이 완전히 응고되고 나면, 혼합 응고를 통해 금속들을 하나로 결합시키고 적응시키며 끝까지 견디게 하는, 침투력 있고 고정된 팅크가 될 것이다. 그러므로 이 완성된 팅크 1파트를 깨끗이 정화된 철이나 구리 100파트 위에 투사하라! 그리하면 의심할 여지 없이 모든 망치질(전성)과 시금 시험에서 언제나 훌륭한 귀금속이 될 것이며 영원토록 변치 않고 지속될 것이다. [증보: 여기서 특별히 주목할 점은, 팅크는 반드시 먼저 액체로 용해되어 하소된 뒤 물(액체)로 변화된 금속 몸체와 섞여야 한다는 것이다. 왜냐하면 물이 물과 섞일 때에는, 마치 약간의 적포도주가 많은 양의 물을 붉게 물들이는 것처럼 두 액체가 서로 영원히 분리되지 않고 하나로 합쳐지기 때문이다. 나는 이 장이 없고 바로 다음 장만 있는 다른 논문들도 보았다.] 주석

2. 앞서 말한 모든 것으로부터 금과 은을 완성하는 최종 수정 엘릭시르 처방

앞서 말한 모든 것으로부터 어떻게 금과 은이 완성되는가? 승화된 수은 1파트와 고정된 비소 1파트(다른 파트), 그리고 은의 하소재 1파트(세 번째 파트)를 취하여 돌판 위에서 함께 아주 곱게 갈고, 살암모니악의 물로 적셔 먹이라. 그리고 위에서처럼 갈고, 적셔 먹이고, 구워 내는 작업을 세 번 내지 네 번 반복한 다음, 마찬가지로 습한 지하실의 돌판 위에 올려놓아 물로 용해시키고 용해된 액체를 모아 보관하라. 만일 다 용해되지 않고 남은 것이 있으면 더 곱게 갈고 살암모니악을 약간 더 보태어 넣으라. 그러면 전체가 남김없이 물로 용해될 것이다. 전체가 다 물로 용해되었으면 증류기에 넣고 증류하되, 앞서 내가 가르쳐 준 대로 뜨거운 물 속에서 증류하면 전체가 다 증류되어 넘어올 것이다. 다만 이때 증류하기 위해 용기를 재 속에 넣지 않도록 각별히 주의하라! 왜냐하면 재 속에서 가열하면 용액의 대부분이 바닥에 딱딱하게 굳어 버려, 그대가 처음처럼 다시 용해시켜야 하는 번거로움을 겪게 될 것이기 때문이다. 용액 전체가 다 증류되어 나왔으면, 그것을 유리 쿠쿠르비타에 넣고 서서히 응고시키라. 그러면 마치 수정처럼 단단하고 투명하면서도 불 위에서는 밀랍처럼 부드럽게 녹아 흐르고 금속 속으로 깊이 침투해 들어가 영구히 머무는 백색의 실체가 될 것이다! 그러므로 이 수정 같은 백색 엘릭시르 1파트를 깨끗이 정화되고 하소된 어떤 비금속이든 100파트 위에 투사하라. 그리하면 어느 때나 변함없이 훌륭한 은이 될 것이다. 그러나 나는 그대가 정화되지 않은 비금속을 이 엘릭시르로 물들이지 말 것을 강력히 권고한다. 왜냐하면 정화되지 않은 금속에 투사하면 시금 시험을 두세 번 거친 뒤에 그 팅크가 날아가 사라져 버릴 것이기 때문이다(적색 엘릭시르 곧 금을 완성하고자 할 때에는 은의 하소재 대신 금의 하소재를 넣고 앞서 가르쳐 준 적색 물로 적셔 먹여 똑같이 행하면 된다). 주석

3. 4원소 분할과 순환을 통한 보편적 완성 방식에 관한 증보

[최종 완성 장에 대한 증보들: 아리스토텔레스의 《완전한 마기스테리움에 관하여》라는 책에는 ‘승화되고 하소된 수은’이라고 표현되어 있는데, 내가 생각하기에 그것은 ‘고정된 수은’과 같은 뜻이다. 왜냐하면 수은은 먼저 고정되지 않고서는 하소될 수 없으며, 하소되지 않았다면 물로 용해될 수도 없기 때문이다. 또한 어떤 이들은 작업의 마지막 무렵에 그 약재(엘릭시르)를 연화시키기 위해 ‘철학자들의 백색 기름’을 약간 보태어 넣어야 한다고 말한다. 만일 고정된 영이 금속 몸체 속으로 잘 침투해 들어가지 못한다면, 아직 고정되지 않은 같은 종류의 영을 거기에 조금 보태어 넣고 함께 용해시켜 응고시키라. 그러면 즉시 금속 속으로 침투해 들어갈 것이다. 마찬가지로 만일 하소된 금속 몸체가 다시 금속 몸체로 잘 환원되지 않는다면, 같은 종류의 금속을 조금 보태어 함께 녹이면 쉽게 환원될 것이다. 나아가 철학자들의 돌(근원 질료)을 네 부분(4원소)으로 나누어 각 부분이 하나의 순수한 본성(물·공기·불·흙)을 지니게 한 다음, 그 안에서 그 어떤 분열이나 상호 반발도 일어나지 않도록 균등하고 비례에 맞게 다시 하나로 조합하라. 그러면 주님께서 허락하시는 한 그대가 바라던 목적을 이루게 될 것이다. 이 방식은 보편적인 길이거니와, 내가 그대를 위하여 이를 개별적인 작업들로 나누어 설명하겠다. 질료는 이처럼 네 부분으로 나뉘며, 두 가지 방식으로 부패 없이 훌륭하게 완성된다. 그러므로 그대가 공기로부터 물을 얻고, 불로부터 공기를 얻으며, 흙으로부터 불을 얻게 될 때, 비로소 그대는 모든 것을 얻게 될 것이다. 그러니 분별력을 가지고 공기 같은 실체를 잘 다스려 배치하고, 습기와 열기를 통해 흙 같은 실체를 잘 다스려 배치하여, 그것들이 서로 조화롭게 일치하고 하나로 결합하여 더 이상 어긋나거나 갈라지지 않게 하라. 그런 다음 거기에 두 가지 작용하는 힘, 곧 ‘물’과 ‘불’을 결합시키라. 그러면 대작업이 완성될 것이다! 만일 거기에 물만 섞으면 은이 될 것이요, 만일 거기에 불을 결합시키면 주님께서 허락하시는 한 붉게 물들어 금이 될 것이다.] 주석

4. [부록] 《아리스토텔레스의 나무에 관한 알베르투스의 저술》(1): 하늘의 구체의 8대 도상 개관 및 제1도상 ‘신성의 원’

《아리스토텔레스의 나무에 관한 알베르투스의 저술》. 이것은 ‘하늘의 구체’라 불리는 하늘의 도상이니, 이 구체는 그 안에 가장 고귀한 여덟 가지 도상을 담고 있다. 첫째는 ‘제1원’이라 불리는 제1도상으로서, 그 안에 신성의 말씀들을 담고 있기 때문에 ‘신성의 원’이다. 제2도상은 그 안에 행성들의 칠수를 담고 있다. 제3도상은 생성되고 소멸하는 네 가지 원소들을 그 안에 담고 있다. 제4도상은 앞서 말한 일곱 행성들로부터 흘러나오는 ‘가장 사나운 용’을 담고 있다. 제5도상은 바로 그 용의 머리와 죽음을 뚜렷하게 담고 있다. 나무에 맞닿아 있는 제6도상은 여섯 개의 얼굴과 두 마리의 동물, 곧 ‘두 마리의 황새’를 담고 있다. 흰 글자들이 적혀 있고 행성들과 함께 나무에 맞닿아 있는 제7도상은 ‘제6원’이라 불린다. 제8도상은 태양의 눈부신 광채처럼 빛나는 ‘황금 나무’를 그 뿌리들과 함께 그 안에 담고 있다. 이 여덟 가지 도상들 가운데 제1도상, 곧 ‘신성의 원’에 대한 해설은 다음과 같다. 우리가 이것을 하늘이라는 이름으로 부르는 까닭은, 신성의 이름들 곧 거룩한 성경의 규범들과 하느님께로부터 틀림없이 흘러나왔다고 믿어지는 율법적·자연적 법칙들이 바로 그 둘레에 기록되어 있기 때문이다. 주석

5. [부록] 《아리스토텔레스의 나무》(2): 제2도상 — 일곱 행성과 용의 해체·부활 및 흑화·백화·적화

다음으로 제2도상, 곧 토성과 다른 일곱 행성들에 대한 해설은 다음과 같다. 토성은 자신의 차가움과 건조함으로 용을 형성한다. 목성은 그 용을 열기와 불의 성질로 가득 찬 어떤 진흙 같은 외관의 실체로 숙성·소화시킴으로써 용에게 자신의 따뜻함을 빌려주며, 그렇기 때문에 그 실체는 만지는 자의 손에 들러붙지 않는다. 화성은 자신의 뜨거움과 건조함으로 그 용을 분할하고 용으로 하여금 하늘(증류기 상부)을 가로질러 달려가게 만든다. 태양은 그 용을 하나로 모아들이고 용으로 하여금 조금 살아 숨 쉬게 만드니, 이는 태양이 피조물들의 아버지이기 때문이요, 앞서 말한 용이 태양 안에 풍기는 따뜻함과 팅크와 가장 감미로운 향기 때문에 태양을 사랑하기 때문이다. 금성은 자신의 모인 뜨거움과 건조함으로 용의 모든 관절마다 수많은 가시와 침으로 찌르며 용의 사지를 이리저리 해체하여 그 용을 마치 죽은 것 같은 상태로 남겨 둔다. 그러나 수성과 달은 자신들의 생명수 같은 습기를 그 죽은 듯한 용 위에 부어 넣어 용을 다시 살아나게 한다! 왜냐하면 수성과 달이 그 용으로 하여금 다시 살고, 달리고, 걸어 다니게 만들며, 용의 색깔을 피의 모습으로 변화하게 만들기 때문이다. 그리하여 그 용은 처음에는 검은색으로 나타나고, 중간에는 백색으로 기울며, 마지막 끝에는 자기 머리의 색깔인 붉은색으로 기울어 완성된다. 주석

6. [부록] 《아리스토텔레스의 나무》(3): 제3도상 — 생성·소멸하는 4원소의 정화와 기적의 치유 약효

생성되고 소멸하는 네 가지 원소들의 제3도상에 대한 해설은 다음과 같다. 이 네 가지 원소들이 ‘소멸하고 생성되는 것들’이라 불리는 까닭은, 그것들이 뜨거움과 건조함, 차가움과 습함 때문에 끊임없이 서로 번갈아 변하면서 항상 소멸하고 다시 생성되기 때문이다. 그렇기 때문에 연금술의 기술과 장인은 이 네 원소들의 질료를 다루어 그것들을 분할하고 다시 서로 결합시킴으로써 그것들을 치명적인 죽음의 본성으로부터 벗어나게 하며, 그때 비로소 원소들의 성질이 영광스럽게 변화된다. 왜냐하면 변화된 원소 안의 뜨겁고 습한 성질은 그 안에 깃든 생명적 온기와 습기 덕분에 만물을 기르는 자양분이 되고, 그 안에 있던 차갑고 건조한 성질 및 차갑고 습한 성질은 광란하는 자들을 시원하게 진정시키는 청량제이자 병든 자들을 고치는 치유제가 되기 때문이다. 그리하여 이 완성된 약재는 눈먼 자들의 눈을 뜨게 하고, 귀먹은 자들의 귀를 열며, 나병 환자들을 깨끗하게 정화하고, 오그라든 신경과 힘줄들을 펴 주며, 막힌 혈관들을 열어 주고, 죽어 가는 자들을 다시 일어나게 만든다! 주석

7. [부록] 《아리스토텔레스의 나무》(4): 제4도상 — 구름 감옥에서 비와 우박으로 내려와 두 극점 사이를 오가는 용(순환 증류)

다음으로 제4도상은 앞서 말한 일곱 행성들로부터 흘러나오는 용의 도상이다. 왜냐하면 이 용은 원소들 속으로 흘러내리는 가장 미세한 천상의 영향력들을 통해 생겨나기 때문이다. 그런 뒤 하늘로 퍼져 올라간 용의 질료는 구름들 속에 자신의 감옥을 갖게 된다. 이어서 용은 빗물과 우박과 함께 다시 대지(용기 바닥)로 내려와 대지와 한 덩어리로 엉겨 붙으며, 자기 자신을 위해 새로운 얇은 허물을 만든다. 그리고 그렇게 대지의 동굴들 속을 기어 다니기 시작한다. 만일 아무것도 용을 가로막지 않는다면 용은 항상 가장 깊은 밑바닥을 향하여 나아가 마침내 바닷물에까지 이른다. 거기서 다시 아무런 장애물도 만나지 않으면 용은 밖으로 나와 ‘제2의 극점’을 볼 때까지 올라가고, 거기서 다시 물러나 ‘제1의 극점’으로 되돌아간다. 이처럼 용은 결코 걸어 다니기를 멈추지 않는데, 이는 용이 빛을 미워하여 항상 태양 광선들로부터 자기 자신을 숨기려 하기 때문이다. 바로 그 때문에 이 상태의 용은 맹독성을 지니고 있으며, 사람은 더 큰 독을 쓰지 않고서는 이 용을 죽일(고정시킬) 수 없다. 주석

8. [부록] 《아리스토텔레스의 나무》(5): 제5도상 — 용의 영광스러운 머리와 제 꼬리를 물어 삼키는 우로보로스

다음으로 제5도상을 우리는 ‘그 용의 머리와 죽음에 관한 도상’이라 부른다. 용의 머리는 영원토록 살아 있으며, 그렇기 때문에 그 머리는 ‘영광스러운 생명’이라 불리고 천사들이 그 머리를 섬긴다. 하느님께서는 이 형상을 기쁨의 낙원 안에 두셨고 그 안에 당신 자신의 형상과 모양을 두셨는데, 거기서 용이 하느님의 형상과 싸워 마침내 그 형상을 죽음에 떨어지게 만들었다. 그렇기 때문에 하느님께서는 그 형상이 위에서 말한 저 용을 죽일 수 있도록 그 형상에게 막강한 권능을 부여하셨다. 그리하여 그러한 형상이 뱀(용)에게 접붙여져 그 용의 머리가 되었으니, 이는 몸통 전체가 머리를 따르기 때문이다. 그런데 그 머리는 자기 자신의 불순한 몸통을 미워하여, 꼬리에서부터 시작하여 이빨로 자기 몸통을 물어뜯어 갉아먹음으로써 자기 몸통을 죽인다. 마침내 몸통 전체가 머리 속으로 다 들어가 버릴 때까지 꼬리부터 삼켜 버리고, 그 머리 안에서 영원토록 불변하게 머무르는 것이다! 주석

9. [부록] 《아리스토텔레스의 나무》(6): 제6도상 — 여섯 얼굴과 두 마리 황새(알렘빅)가 씻어 내는 에티오피아인의 검은 머리

제6도상은 여섯 개의 얼굴과 그 고유한 특성들을 드러내고 있는 두 마리의 황새를 담고 있다. 그 여섯 얼굴 가운데 높은 곳에 머무는 첫 번째 얼굴은 최상의 색깔을 지닌 것으로 나타나고, 물속에서 헤엄치는 두 번째 얼굴은 첫 번째로부터 본성이 줄어든 것을 나타낸다. 동굴 속에 있으면서 시커먼 숯과 같은 모습을 지닌 세 번째 얼굴은 그 안에 들어 있는 잉여 습기와 최악의 앙금 불순물로 인한 나쁜 소화를 뜻한다. 그렇기 때문에 장인의 손으로 황새들의 배 아래에 불을 지펴 물의 원소로 그 시커먼 물질을 씻어 주어야 한다. 그리하여 공기(증기)가 황새들의 입과 머리(알렘빅 투구)로 올라갔다가 긴 부리를 통해 다시 토해 내게 하기를, 에티오피아인의 검은 머리와 같은 모습을 지닌 그 검은 물질이 깨끗이 씻겨 하얗게 되기 시작할 때까지 거듭 반복해야 하며, 나아가 지고의 붉은빛이 나타날 때까지 계속해야 한다! 주석

10. [부록] 《아리스토텔레스의 나무》(7): 제7도상(제6원) — 보석들의 변환과 황금처럼 늘어나는 가단성 수정 유리

다음으로 ‘제6원’이라 불리는 제7도상은 일곱 행성들의 형상들과 함께 나무에 맞닿아 있는 원으로서 거기에 흰 글자들이 적혀 있는데, 이에 관하여는 어리석은 자들에게 말하는 것보다 침묵하는 것이 더 낫다. 왜냐하면 모든 지혜로운 철학자들의 보물인 저 가장 값진 비의가 바로 그 안에 머물고 있기 때문이다. 그 안에는 생성되고 소멸하는 모든 것들의 변환과 모든 값진 보석들의 변환이 들어 있다. 거기에는 감추어진 무수한 보물들이 있으며, 하느님께서 계시해 주고자 뜻하시는 자 외에는 아무도 그것을 알지 못한다. 거기서 결투의 돌, 오닉스, 카분클, 토파즈, 자수정, 녹주석, 판테라가 발견되며, 또한 수정과 비슷하면서도 황금처럼 망치질로 늘일 수 있는 어떤 구워진 전성 유리가 발견된다! 그렇기 때문에 땅의 왕들은 그것을 자기들의 머리(왕관)에 이고 다니며, 지혜로운 여인들은 그것을 깊이 감추어 두고, 어리석은 처녀들은 약탈당하기를 바라는 듯 그것을 남들 앞에 드러내 놓고 다닌다. 교황들과 수도 사제들과 수녀들은 그것을 찢어 나누는데, 이는 신성한 율법에 의해 그들에게 그렇게 명령되었기 때문이다. 땅의 상인들과 농부들은 그것으로 부유해졌으며, 뱃사람들은 그것을 동방에서 서방까지 실어 나르고, 남방에 있는 섬들에서 그것이 더욱 왕성하게 번성한다. 주석

11. [부록] 《아리스토텔레스의 나무》(8): 제8도상 — 일곱 가지의 황금 나무와 알렉산드로스 대왕이 발견한 헤르메스의 무덤 및 자라드의 서판

마지막으로 우리가 위에서 언급한 제8도상은 일곱 개의 가지와 드러난 뿌리들을 가진 ‘황금 나무’를 담고 있다. 우리는 이 나무를 ‘태양의 도상’이라 부르는데, 영광스러운 왕들이 그 나무를 차지하고 그 나무를 위해 싸우다가 많은 이들이 죽음을 맞이하기 때문이다. 바로 그렇기 때문에 마케도니아인들의 황제 필리포스의 아들인 저 위대한 알렉산드로스 황제가 원정 여행 중에 세상 끝 지역에서 이 황금 나무를 발견하였던 것이다! 그리고 알렉산드로스 대왕은 바로 그곳에서 모든 철학자들의 아버지인 헤르메스의 무덤을 발견하였는데, 그 무덤은 금속으로 된 보물들이 아니라 ‘자라드의 서판’에 황금 글자들로 기록된 모든 지혜의 보물들로 가득 차 있었다(그 글의 내용은 갈레노스가 저술한 마지막 책들에도 수록되어 있다). 또한 알렉산드로스 대왕은 밖에서부터 안으로 영광스러운 푸르름을 간직한 채 서 있는 어떤 나무를 발견하였는데, 그 나무 위에는 스스로를 ‘달의 원’이라 부르는 듯한 지극히 아름다운 황새 한 마리가 앉아 있었다. 알렉산드로스 대왕은 바로 그곳에 황금 왕좌들을 세우고 자신의 여정들에 합당한 종착점을 두었다. 이제 우리의 ‘하늘의 도상’을 여기서 끝맺기로 하자. 독자여, 알아 두라! 이러한 도상은 겉으로 보이는 외관보다 실제의 존재 속에 훨씬 더 참되게 실재한다는 사실을. 끝. 주석

제6부. 웰컴 필사본 고유 전승: 스코르피오(레비스)와 무승화 수은 고정법, 백색·적색 엘릭시르 실천 처방·증식법 및 《투르바》 비밀 투사 장

1. 아리스토텔레스의 《돌들의 책》에 나오는 세 가지 이질적 주요 돌(혈액·달걀·레비스)과 전갈 도상

또한 이 연금술 기술에는 세 가지 주요한 물질이 있으니, 곧 아리스토텔레스가 《돌들의 책》에서 비유적·포괄적 의미로 제시한 ‘세 가지 외래적·이질적 사물들’이다. 이 세 가지 사물이 이 대작업의 힘과 으뜸가는 지위를 차지하며, 바로 그것들로부터 모든 정화된 금속 몸체를 금과 은으로 물들이는 팅크가 만들어진다. 이 세 가지가 없이는 엘릭시르의 그 어떤 작업도 결코 완성될 수 없다. 철학자들은 이 세 가지를 여러 가지 암호 같은 이름들로 불렀으니, 첫 번째 것은 ‘사람의 피’라 불렀고, 두 번째 것은 ‘암탉의 달걀’이라 불렀으며, 세 번째 것은 ‘전갈’, 곧 ‘두 가지 사물’이라 불렀다. 그들이 첫 번째 것을 ‘사람의 피’라고 부른 까닭은, 사람의 피가 모든 체액들 가운데 가장 고귀하고 생명의 열기와 붉은 팅크를 가장 풍성하게 품고 있듯이, 우리의 붉은 돌(적색 유황·진사·적색 하소 녹반의 정수)이 그 안에 불의 붉은 생명력을 지니고 있기 때문이다. 또한 두 번째 것을 ‘암탉의 달걀’이라고 부른 까닭은, 달걀 하나 안에 껍데기(흙), 흰자(물), 얇은 속막(공기), 노른자(불)의 네 가지 원소가 하나로 갖추어져 있어 어미 닭의 온화한 품속 열기로 병아리가 태어나듯이, 우리의 철학자들의 달걀 안에서도 온화한 소화의 열기를 통해 영광스러운 돌이 태어나기 때문이다. 그리고 세 번째 것을 ‘전갈, 곧 레비스’라고 부른 까닭은 다음과 같다. 전갈이 꼬리에 독침을 지닌 동물로서 땅속의 습하고 어두운 곳에서 생겨나듯이, 우리의 이 전갈 곧 레비스 안에는 네 가지 원소들이 모두 들어 있기 때문이다. 곧 불, 공기, 물, 흙이니, 불은 그 열기 안에 있고, 공기는 그 습기 안에 있으며, 물은 그 차가움 안에 있고, 흙은 그 건조함 안에 들어 있다. 주석

2. 승화 없이 달군 화로의 잔열만으로 수은을 고정하여 철 1,000파트를 백은으로 변환시키는 처방

번거로운 승화 과정을 거치지 않고서도 수은을 단단하게 고정시켜 철 1,000파트를 부드럽고 하얀 은으로 변화시키는 비밀 처방은 다음과 같다. 먼저 수은을 납작한 냄비에 넣고 독한 식초와 소금을 부은 다음, 네 시간 동안 불 위에서 줄곧 끓이라. 그러면 수은 속에 들어 있던 모든 시커먼 더러움이 식초와 소금 속으로 빠져나와 수은이 맑고 깨끗하게 정화될 것이다. 이렇게 세척하여 정화한 수은 반 파운드를 취하여, 안쪽에 유약을 입히고 몸통은 둥글며 목이 좁은 작은 오지단지 안에 넣으라. 그리고 그 수은 위에다 앞서 조제해 둔 예리한 고정용 약수 3온스를 부어 넣은 뒤, 수증기가 새어 나가지 못하도록 단지 주둥이를 지혜의 진흙으로 단단히 밀봉하라. 그런 다음 둥근 점토 화로 안에 숯불을 피워 화로 전체가 거의 벌겋게 달아오를 때까지 강하게 가열하라. 화로 벽이 벌겋게 달아올랐으면 화로 안에서 불씨와 숯을 전부 밖으로 꺼내어 치워 버리고, 불이 완전히 제거된 그 뜨거운 화로의 한가운데에 앞서 밀봉해 둔 작은 단지를 넣고 화로 뚜껑을 덮어 아침까지 밤새도록 화로의 잔열 속에서 스스로 식도록 그대로 놓아두라. 아침에 단지를 꺼내어 열어 보면 약수가 수은 속으로 스며들어 말라 있을 것이다. 그러면 다시 그 수은 위에 똑같은 약수 3온스를 새로 붓고, 처음과 똑같은 방식으로 화로를 벌겋게 달군 뒤 불을 다 꺼내고 그 한가운데에 단지를 넣어 아침까지 식히는 작업을 세 번 반복하라. 이렇게 세 번을 채우고 나면, 그 수은은 단 한 번의 승화도 거치지 않은 채 그 자체로 완전히 고정되고 단단하게 굳어져 불 위에서도 연기를 내며 날아가지 않게 될 것이다! 이 고정된 수은 1파트를 불 속에서 벌겋게 녹인 철 1,000파트 위에 투사하라. 그러면 그 거칠고 단단하던 철이 즉시 망치 밑에서 부드럽게 펴지고 눈부시게 하얀 백은으로 변할 것이다! 주석

3. 알미자디르(살암모니악)와 하소된 활석의 7회 함침·용해에 의한 백색 엘릭시르 처방

앞서 《곧은 길》에서 내가 가르쳐 준 규칙과 방법들에 따라, 이제 가장 확실하고 검증된 또 하나의 백색 실천 처방을 제시한다. 먼저 《곧은 길》의 〈수은을 어떻게 예비 정제하여 눈보다 더 하얗게 만들 것인가〉 장(그 장은 “수은 1파운드를 취하여...”로 시작한다)에서 가르쳐 준 방식대로 수은을 정제·승화시키고, 〈금속들의 하소에 관하여〉 장(그 장은 “박판들을 가져다가 달군 뒤...”로 시작한다)에서 가르쳐 준 방식대로 가장 순수하게 정화하고 하소한 은의 하소재를 준비하라. 한편 영들과 하소된 금속 몸체들을 물로 용해시키고 용융 금속 속으로 침투해 들어가게 하며 하소된 몸체들을 환원시키는 데에는 그 자체의 효력만으로도 오직 알미자디르 하나만으로 그대에게 충분하다. 그러므로 《곧은 길》의 〈살암모니악이 두 종류라는 점에 관하여〉 장(“인공 살암모니악은 자연산보다 더 훌륭하며...”로 시작하는 장)에서 가르쳐 준 대로 정제된 인공 살암모니악을 취하여, 〈용해에 관하여〉 장(“살암모니악이나 다른 어떤 예비 정제된 소금이든 돌판 위에 올려놓으라...”로 시작하는 장)에서 가르치는 방식대로 습한 지하실의 돌판 위에서 맑은 물로 용해시키라. 그런 다음 그 살암모니악의 물을 가져다가, 그 물로 하소된 활석을 일곱 번 적셔 먹이고, 갈고, 구워 내는 작업을 반복한 뒤, 곱게 간 그 분말을 습한 곳의 대리석 돌판 위에 올려놓으라. 그러면 가장 맑고 투명한 물로 용해될 것이다(이 용해 방식은 《곧은 길》의 〈몸체들과 영들의 용해〉 장에 백색 작업과 적색 작업 모두에 걸쳐 상세히 나와 있으니, “영들은 또한 두 가지 방식으로 용해된다...”로 시작하는 대목을 보라). 만일 한 번에 다 용해되지 않고 남은 것이 있으면 다시 더 곱게 갈고 살암모니악의 물을 약간 더 보태어 넣으라. 그러면 전체가 남김없이 물로 용해될 것이다. 전체가 다 용해되었으면, 〈첫 번째 증류〉 장(“증류란 수성 증기들이...”로 시작하는 장)에서 가르치는 대로 뜨거운 물에 넣어 증류하면 전체가 다 증류되어 나올 것이다. 이때 용기를 재 속에 넣어 증류하지 않도록 각별히 조심하라! 왜냐하면 재 속에서 가열하면 물질이 말라붙고 딱딱하게 굳어 버려 다시 처음처럼 용해시켜야 하기 때문이다. 이렇게 증류된 활석과 살암모니악의 물 안에 앞서 준비한 정제 수은 분말과 은의 하소재를 넣고 함께 용해시켜 유리 쿠쿠르비타 안에서 서서히 응고시키면, 불 위에서 밀랍처럼 녹아 흐르는 최상의 백색 엘릭시르가 완성된다. 주석

4. 하소된 주석의 환원·강열 시험과 납에서 연단을 만드는 방식에 따른 주석 하소법

또한 앞서 《곧은 길》의 〈금속 몸체들의 하소재를 단단한 덩어리로 환원시키는 법〉 장(“금속 몸체들의 하소재를 단단한 덩어리로 환원시키는 법은...”으로 시작하는 장)에서 가르치는 방식대로 주석의 하소재를 정화하고 환원시키면, 그 환원된 주석은 용융되기 전에도 불 속에서 오랫동안 벌겋게 달아오르는 강열을 견뎌 내며, 주석 특유의 갈라짐이나 삐걱거리는 결함을 전혀 보이지 않고 불에서 꺼냈을 때 눈부시게 하얀 백색을 그대로 유지한다. 그리고 회취법 시금 접시 위에서도 진짜 은과 함께 불길 속에서 굳건히 버티며, 모든 세공 작업에서 최상의 은과 똑같이 쓰일 수 있다. 주석을 이처럼 완전하게 하소하는 가장 참되고 짧고도 훌륭한 방식은, 앞서 《곧은 길》에서 연백과 납의 재로부터 붉은 연단을 만드는 법을 가르치는 장(“납으로부터 연단은 이렇게 만든다: 단지를 가져다가 벽들 위에 얹고...”로 시작하는 장)에서 찾아볼 수 있다. 바로 그 장에서 납을 저어가며 하소하듯 주석을 하소하고 정제하면, 그렇게 훌륭하고 완전한 하소로 예비 정제된 주석의 하소재는 백색 약재를 투사했을 때 아주 쉽고도 신속하게 진짜 순은으로 변환될 수 있다. 주석

5. 연단과 승화 유황의 7회 함침에 의한 적색 물 제조 및 지하실 날벌레 방지를 위한 모직·아마포 설편 여과법

한편 적색 엘릭시르를 위한 가장 붉은 물은 다음과 같이 조제한다. 먼저 붉은 연단을 취하여, 앞서 《곧은 길》의 〈몸체들의 용해〉 장(“몸체들의 용해는 영들의 용해와 같으니, 곧 구리의 꽃, 녹반의 꽃, 백반의 꽃, 연단의 꽃...”으로 시작하는 장)에서 살암모니악의 물로 용해시키라고 가르친 모든 방식 그대로 맑은 물로 용해시키라. 그런 다음 이렇게 얻은 연단의 물을 가져다가, 앞서 〈유황의 승화〉 장에서 약한 불로 승화시키라고 가르친 대로 승화시킨 유황에 부어 적셔 먹이되, 살암모니악의 물과 함께 일곱 번 적셔 먹이고, 돌판 위에서 곱게 갈고, 온화한 불 위에서 구워 내는 작업을 차례로 반복하라. 일곱 번의 함침과 배소를 마친 뒤 그 분말을 차갑고 습한 지하실의 돌판이나 유리 그릇에 놓아두어 용해시키면, 가장 붉고 맑은 루비빛 물로 용해될 것이다(그 구체적인 용해 방식은 〈용해〉 장에서 찾아볼 수 있다). 다만 지하실에서 이렇게 조해되어 흘러내린 물을 거두어 다룰 때에는, 증류기에 넣기에 앞서 반드시 먼저 양모나 아마포 천으로 만든 좁고 긴 설편을 통해 한 번 걸러 내어 정화해야 한다. 왜냐하면 습한 지하실 안을 날아다니는 작은 날벌레들이 짠 소금물을 마시려고 모여들었다가 그 용액 속으로 빠져 죽군 하며, 또 지하실 천장이나 주변에서 우연히 먼지나 오물이 용액 속으로 떨어져 들어갈 수 있기 때문이다! 그러므로 반드시 먼저 모직이나 아마포 설편으로 한 번 걸러 벌레와 먼지를 제거하고, 그 뒤에 다시 펠트 여과포로 정밀하게 여과한 다음, 비로소 유리 증류기에 넣어 증류하여 사용하라. 주석

6. 완성된 엘릭시르의 효력과 투사 배율을 단기간에 높이는 배가·증식법

위에서 설명한 백색 또는 적색 작업으로 완성된 엘릭시르의 양과 투사 효력을 몇 배로 늘리는 ‘증식법’은 다음과 같다. 이미 완성된 백색 또는 적색 엘릭시르 분말 1파트를 취하여, 앞서 여러 차례 증류하여 정류해 둔 순수한 영의 물 적당량에 넣고 대리석 판 위에서 전체가 한 몸이 되도록 함께 곱게 갈아 풀처럼 만들라. 그런 다음 그것을 유리 용기에 넣고 밀봉하여, 첫 번째 작업에서 했던 것과 똑같은 불의 등급들을 거쳐 달이고 응고시키라. 그러면 처음 엘릭시르를 만들 때보다 훨씬 더 짧은 날수 안에 완전히 응고되며, 그 투사 효력에 있어서 이전보다 비교할 수 없이 더 강력하고 뛰어난 엘릭시르가 될 것이다! 즉 처음에 1파트로 100파트를 물들였다면 한 번 증식한 뒤에는 1,000파트를, 다시 한 번 더 증식한 뒤에는 10,000파트를 물들이게 된다. 그리고 만일 첫 번째 대작업에서 모든 기초 정제와 하소 및 승화를 올바르게 마쳤다면, 이렇게 엘릭시르를 증식할 때에는 처음부터 그 모든 예비 재차 작업을 다 되풀이할 필요가 전혀 없다. 아멘. 주석

7. 수은 대신 진사를 쓸 때의 경고와 ‘하느님 안에 신실한 마음을 두라’는 툴리우스의 충고

또한 또 다른 방식도 있으니, 이와 같은 방식으로 그대 자신을 다스리고 이 기술의 비밀을 굳게 덮어 지키라. 만일 그대가 더 긴 대작업을 수행하고자 하여 순수한 수은 대신 진사를 작업에 넣는다면, 실제 실험과 경험이 증명하듯이 단순한 불의 열기만으로는 진사 속에 깊이 결합된 타는 성질이나 시커먼 흑색 불순물을 쉽게 다 뽑아낼 수 없으므로, 순수한 수은으로 작업할 때보다 훨씬 더 많은 날수와 더 많은 하소 및 승화 혹은 배소 작업을 필요로 하게 될 것이다. 마찬가지로 만일 그대가 이 단순하고 곧은 처방에다 외부의 유황이나 다른 이질적인 물질들을 더 보태어 넣는다면 그만큼 헛된 수고에 수고를 더하게 될 것이니, 이는 내가 여러 다른 장들의 작업들을 직접 실험하고 검토하면서 확인한 바이다. 그러므로 그대는 내가 가르쳐 준 우리의 이 ‘곧은 길’에서 결코 좌우로 벗어나지 말고, 언제나 하느님 안에서 신실한 마음을 굳게 간직하라! 왜냐하면 툴리우스가 이 연금술 작업에 관하여 참되게 말했듯이, “설령 그대가 완성된 엘릭시르를 손에 넣었다 할지라도, 만일 그대가 하느님 안에 마음을 두지 않는다면 그대는 아직 아무것도 갖지 못한 것이나 다름없다. 왜냐하면 어쩌다 갑작스러운 죽음의 위기나 다른 위험한 처지에 빠지게 될 때 그대는 그 엘릭시르를 빼앗기고 모든 것을 잃어버리게 될 것이기 때문이다!” 주석

8. 《투르바 필로소포룸》 주해서에 따른 비밀 투사 장: ‘금속 몸체를 약재 위에 던져 넣으라’

이 장을 세상의 어리석은 자들에게 철저히 숨기라! 왜냐하면 이 장은 《철학자들의 군중》의 주해서에서 해설하여 전해 준 지극히 비밀스러운 투사법이기 때문이다. 완성된 약재(엘릭시르)를 용융된 금속 몸체 위에 투사할 때에는, 적은 양의 약재를 단번에 엄청난 양의 용융 금속 위에 곧바로 던져 넣어서는 안 된다. 바로 그 때문에 《투르바》에서 철학자가 말하기를, “금속 몸체를 약재 위에 던져 넣으라”라고 명령한 것이다! 이 말의 참된 뜻은 다음과 같다. 약재를 대량의 금속에 바로 던지지 말고, 먼저 그대의 약재(엘릭시르) 1파트 위에 깨끗이 정화되고 용융된 금속 몸체(백색 작업이면 은이나 정제된 주석·구리, 적색 작업이면 금이나 정제된 은·구리) 2파트 또는 소량을 먼저 부어 넣어 둘을 함께 녹임으로써, 약재가 소량의 금속 몸체 속으로 완전히 스며들어 한 덩어리로 굳게 결합되게 하라는 뜻이다. 왜냐하면 아주 적은 양의 미세한 약재 가루를 단번에 많은 양의 끓는 금속 위에 바로 던져 넣으면, 약재가 금속 전체에 골고루 퍼지기 전에 맹렬한 불길과 연기에 휩쓸려 도가니 벽에 달라붙거나 날아가 손실되기 때문이다. 그러므로 먼저 금속 몸체를 약재 위에 던져 넣어 둘을 하나로 결합시킨 다음, 약재의 힘을 머금은 그 brittle(부스러지기 쉬운) 금속 합금 덩어리를 도가니에 녹여 둔 전체 금속 몸체 위에 단계적으로 던져 넣으면 단 한 톨의 손실도 없이 전체를 완벽하게 물들이게 된다. 주석

9. 투사 시 사프란빛 물의 파열음과 구름 현상, 금속의 내적 분열·변환 및 필사본 대미

《투르바》의 주해서가 이어서 밝히는 투사 순간의 놀라운 징후는 다음과 같다. 그대가 변환시키고자 하는 금속 몸체를 단단한 점토 도가니 안에 넣고 불 위에서 완전히 녹인 다음, 그 용융된 금속 위에 앞서 준비한 엘릭시르 약재를 던져 넣으라. 그러면 약재를 던져 넣는 바로 그 순간, 황금빛 사프란 색깔의 물처럼 반짝이는 액체가 녹아 끓는 금속의 표면 위를 빠르게 흘러 다니는 것이 보일 것이다. 그리고 바로 그 시각에 약재의 영적인 힘과 거친 금속의 본성이 도가니 속에서 서로 맹렬하게 맞붙어 싸우며, 거대한 살육과 파열음(탁탁 튀며 갈라지는 소리)을 내면서 스스로를 죽이고 무너뜨릴 것이다! 이 격렬한 싸움과 파열음이 지나가고 나면, 그 약재의 물이 용융된 금속의 윗면 전체에 마치 자욱한 구름처럼 넓게 퍼져 덮인 채 머무를 것이다. 그런 다음 그 구름 같은 물이 금속의 가장 깊은 속으로 뚫고 들어가, 그 금속 덩어리가 한가운데로부터 둘로 쪼개지고 그 내부가 샅샅이 찢어져 해체되면서 약재의 본성과 완전히 하나로 섞이게 된다. 그런 뒤 도가니를 불에서 꺼내어 식히면, 그 금속은 약재의 성질에 따라 세상에서 가장 순수하고 참된 금이나 은으로 완전히 변환되어 있을 것이다! 만일 그대가 이 말을 믿지 못하겠다면 직접 한 번 시험해 보라. 그러면 내 말이 모두 참됨을 눈으로 확인하게 될 것이다. 이로써 알베르투스의 《곧은 길》이 여기서 끝난다. 아멘. 주석