만물의 제5원소의 고찰에 관하여 · 제2권

요하네스 데 루페스키사의 《만물의 제5원소의 고찰에 관하여 》 제2권

제1부 제1서 제10~제12규범: 인력성·사하성·수렴성·부식성·마취성·강심성·해독성 약재의 제5원소 추출과 ‘우리의 하늘’에의 고정

1. 제10규범: 상처에 박힌 나무나 쇠붙이를 뽑아내는 인력성 약재들의 제5원소 추출과 고정

그리고 앞서 우리는 전능하신 하느님께서 우리에게 정해 주신 삶의 가장 마지막 종점에 이르기까지 생명을 보존하고 지속시키는 법을 말하였으며, 또한 황금의 제5원소를 ‘우리의 하늘’ 속에 어떻게 고정해야 하는지, 나아가 진주와 금사슬 및 그와 유사한 귀중한 사물들로부터 어떻게 제5원소를 추출하여 하늘 속에 고정해야 하는지도 이미 설명하였다. 곧 그것들을 손끝에 만져지는 거친 입자가 전혀 없을 때까지 지극히 미세한 가루로 분쇄한 다음, 그 가루를 우리의 하늘 속에 던져 넣으라. 왜냐하면 그 가루의 힘 안에서 완전한 치유 작용이 일어나며, 제5원소가 그 가루의 본성을 자기 자신과 하나로 결합시키기 때문이다. 이제 이어지는 제10규범은 상처들로부터 몸속에 깊이 박힌 나무 조각이나 쇠붙이 화살촉 및 가장 미세한 가시들을 밖으로 끌어낼 수 있도록, 인력성 사물들의 제5원소를 우리의 하늘 속에 고정하는 법을 가르쳐 줄 것이다. 그러므로 우리는 몸들에 박혀 있는 나무나 쇠붙이를 밖으로 끌어낼 수 있는 제5원소를 하늘 속에 고정하고자 한다. 무릇 끌어당기는 인력성 약재는 반드시 성질이 뜨겁고 그 부분들이 지극히 미세해야만 한다. 그러한 인력성 약재들은 다음과 같다. 자석, 세라피눔 고무 수지, 아사 페티다, 마요라나, 아피움, 풀레기움, 페트롤레움, 유황, 아르모니아쿰 고무, 롤리움, 긴 쥐방울덩굴 뿌리, 갈대 뿌리, 딕탐누스, 탑시아, 그리고 불에 태운 모든 동물의 똥 재 및 거머리가 그러하니, 이것들은 모두 강하게 밖으로 끌어당기는 힘을 지니고 있다. 그러므로 바로 이 약재들을 우리의 하늘(제5원소) 속에 담가 우려내라. 그리하면 우리의 하늘이 그것들의 제5원소를 자기 자신에게로 빨아들여 끌어낼 것이며, 그와 같이 고정된 하늘은 어떤 상처로부터든 살 속에 박힌 나무 가시나 쇠붙이 조각을 아무런 고통 없이 쉽사리, 그리고 즉시 밖으로 끌어낼 것이다. 주석

2. 제11규범: 인체의 유해한 체액들을 정화·배출하는 사하제 8대 범주의 제5원소 고정

이어지는 제11규범은 우리 몸의 해로운 체액들을 정화하고 몰아내는 약재들의 제5원소를 우리의 하늘 속에 고정하는 법을 가르친다. [소표제: 해로운 체액들을 정화하는 방식들을 보여 주는 학문 / 사하제들에 관하여.] 어떤 사하제들은 체액을 녹이고 깊이 침투하여 끌어당김으로써 배를 부드럽게 풀어 설사하게 하거나 구토를 유발하나니, 자기들과 유사한 성질을 지닌 체액이나 자연 본성이 혐오하는 악성 체액들을 사지의 배출력의 도움을 받아 위장과 장으로 끌어내려, 몸에 장애를 일으키는 해로운 체액들이 밖으로 빠져나가게 만든다. 또 어떤 약재들은 머큐리얼리스 풀처럼 자기의 점성으로 정화하고, 어떤 약재들은 에우포르비움처럼 매운 예리함으로 정화하며, 어떤 약재들은 미로발라눔처럼 짜내고 압축하는 수렴 작용으로 정화하고, 어떤 약재들은 아트리플렉스 씨앗처럼 짠맛의 염기로 정화하며, 또 어떤 약재들은 카시아 피스툴라처럼 부드러운 단맛으로 정화하나니, 이와 같이 어떤 약재는 이 체액을 정화하고 다른 약재는 저 체액을 정화한다. 첫째로, 혈액을 정화하는 약재들은 카시아 피스툴라, 만나, 머큐리얼리스 즙, 아욱, 제비꽃이다. 둘째로, 담즙을 정화하는 약재들은 황색 미로발라눔, 카필루스 베네리스, 대황, 머큐리얼리스, 제비꽃, 자두, 상추 즙, 카시아 피스툴라, 타마린드이다. 셋째로, 수성 체액들을 정화하는 약재들은 사르코콜라 수지, 딱총나무, 아나카르디움, 야생 오이, 케불 미로발라눔이다. 주석

넷째로, 적담즙과 점액을 함께 정화하는 약재들은 콜로퀸티다, 백리향, 돌취, 헤르모닥틸루스, 피레트룸, 에우포르비움, 탑시아, 암염이다. 다섯째로, 흑담즙을 정화하는 약재들은 인도산 흑색 미로발라눔과 케불 미로발라눔, 청금석, 아르메니아 돌, 스리카도스, 카메피테오스, 새삼, 바다 해면, 사르코콜라, 에우포르비움, 야생 오이 뿌리, 왜성 딱총나무 즙이다. 여섯째로, 적담즙과 점액을 동시에 강하게 몰아내는 약재들은 콜로퀸티다, 스캄모니아, 아가리쿠스이다. 일곱째로, 수성 체액들을 밖으로 내쫓는 약재들은 폴리포디움, 헬레보루스, 포도나무 줄기 재, 피오니아, 센타우레아, 인도산 약재들, 티티말루스, 소센타우레아, 아가리쿠스이다. 여덟째로, 적담즙과 흑담즙을 함께 정화하는 약재들은 인도산 미로발라눔, 무 즙, 초석, 연기풀, 목향, 센나, 검은 헬레보루스이다. 이 사하성 약재들은 우리 몸에서 해롭고 남아도는 잉여 체액들을 내쫓는 놀라운 힘을 하느님으로부터 부여받아 전해진 것들이며, 이 장에서 미처 다 적지 못한 다른 약재들도 많이 있다. 그러므로 그대가 혈액과 다른 체액들을 정화하기 위해 우리의 하늘(제5원소) 속에 이 약재들의 제5원소를 고정하고자 할 때에는, 앞서 말한 본보기(단방 목록)에서 필요한 약재들을 취하여 우리의 하늘 속에 담가 우려내라. 그리하면 우리의 하늘이 그것들의 약효를 자기 안으로 온전히 끌어낼 것이다. 다만 그대는 이것을 사용할 때 극히 신중하고 조심스럽게 다루어야 하나니, 왜냐하면 이 약재들은 하늘(제5원소) 없이 단독으로 작용할 때보다 우리의 하늘과 결합했을 때 몇 배나 더 강력하고 맹렬하게 작용하기 때문이다! 주석

3. 제12규범: 수렴·지혈·지사제, 경화제, 연화제, 화농·성숙제, 폐색제의 제5원소 추출

이어지는 제12규범은 수렴성 약재들로부터 제5원소를 추출하여 우리의 하늘 속에 고정함으로써, 필요할 때 우리 몸에 수축력과 지혈·지사 작용을 불어넣게 하는 법을 다룬다. 무릇 수렴하고 조여 주는 사물들은 일반적으로 그 성질이 차갑고 흙의 본성을 지니고 있다. 그 가운데 어떤 것들은 자기의 차가움으로 물질의 부분들을 서로 모으고 응집시키므로 수렴하며, 또 어떤 것들은 거친 실체로 말미암아 진한 체액을 낳고 지극히 큰 보유력으로 장기들을 강화하며 많은 자양분을 공급하기 때문에 수렴한다. 이러한 수렴제들 가운데 어떤 것들은 피를 멎게 하고, 어떤 것들은 배(설사)를 멎게 한다. 먼저 혈액을 멎게 하는 지혈 수렴제들은 이러하다. 산호, 아르메니아 적토, 측백나무 열매, 봉인토, 석회, 아카시아 즙, 몰식자, 수마크, 혈석, 질경이, 버드나무 즙, 용혈수지, 아라비아 고무, 위성류 재, 석류꽃, 히포퀴스티도스, 밀기울, 양치기 지팡이 풀, 백반, 투티아, 양지꽃, 쇠비름, 비둘기 피, 용의 피 수지, 당나귀 똥, 석류 껍질, 쥐똥, 태운 산토끼 털, 태운 모직 펠트, 점토, 안티몬, 태운 황산철 잉크석, 그리고 마른 삼베 천을 태운 재이니, 이들은 모두 절개된 정맥에서 흐르는 피를 멎게 한다. 또한 유향도 상처를 단단히 굳히고 새살을 돋게 함으로써 피를 멎게 한다. 그러므로 이 약재들로부터 우리의 하늘 속에 제5원소를 고정하라. 그리하면 필요할 때 우리의 하늘이 기적과도 같이 피를 멎게 해 줄 것이다! 이어서 배(설사)를 멎게 하는 약재들로부터 제5원소를 추출하여 하늘에 고정하는 학문이다. 설사를 멎게 하는 약재들을 하늘 속에 넣으라. 배를 멎게 하는 지사 수렴제들은 다음과 같다. 모과, 마가목 열매, 산수유, 오디, 덜 익은 자두, 폰투스 사과, 쥐엄나무 열매, 엉긴 우유 응유, 삶은 우유, 당나귀 우유, 치즈, 편도, 고운 밀가루, 구운 대추, 도토리, 누에콩, 검은 양귀비 씨앗, 식초와 섞은 모래주머니 속껍질, 측백나무 잎, 볼루스 적토, 봉인토, 유향수지 매스틱, 산호, 수마크, 매자나무 열매, 용혈수지, 히포퀴스티도스, 아카시아, 석류꽃, 스포디움, 질경이, 백반, 밀타승, 트라가칸트, 아라비아 고무이다. 또한 정향과 육두구처럼 자기의 수렴성으로 위장을 강화하여 설사를 멎게 하는 것들도 있다. 그러므로 이것들을 우리의 하늘 속에 담가 우려내라. 그리하면 배를 멎게 하는 놀라운 약을 얻게 될 것이다. 주석

이어서 경화성 약재들로부터 제5원소를 추출하여 우리의 사지나 단단하게 굳히고자 하는 모든 것을 굳히기 위해 하늘에 고정하는 학문이다. 지나치게 차갑고 습한 사물들은 물질을 얼어붙게 하고 사지를 단단하게 굳히며, 또 그 가운데 어떤 것들은 극도로 차갑고 건조한 성질을 지닌다. 단단하게 굳히는 경화제들은 이러하다. 도금양, 차전자, 항상초, 쇠비름, 개구리밥 물, 까마중, 사리풀 및 특히 그 씨앗이니, 이것들은 살아 있는 수은조차 단단히 굳히고 결박한다! 그러므로 이것들을 우리의 하늘 속에 고정하라. 그리하면 그대가 깜짝 놀랄 만큼 강력한 경화 작용을 불어넣어 줄 것이다. 다음으로, 연화성 약재들로부터 제5원소를 추출하여 그대가 원할 때 사지나 다른 사물들에 부드럽게 녹이는 연화 작용을 불어넣게 하는 학문이다. 무릇 단단한 것을 부드럽게 풀어 주는 연화제들은 적당히 따뜻한 성질을 지니되 지나치게 뜨겁게 달구거나 태우지 않고 건조하게 말리지도 않는 것들이다. 연화제들은 다음과 같다. 카모밀라, 쓴쑥, 등골나물, 멜릴로투스, 액체 소합향, 매스틱 유향, 암모니악 고무, 브델리움 수지, 갈바눔 수지, 오포파낙스 수지, 무화과, 접시꽃 뿌리, 오래된 올리브유, 염소 기름·암탉 기름·거위 기름·숫염소 기름, 그리고 사슴 골수와 송아지 골수이다. 그러므로 이 약재들로써 우리의 하늘을 부드럽게 이완시키는 연화의 하늘로 만들라. 이어서 성숙·화농성 약재들로부터 제5원소를 추출하여 우리의 하늘이 종기에 성숙과 화농을 유도하게 하는 학문이다. 이제 종기를 무르익게 하고 고름을 만들어 내는 약재들을 알아보자. 성숙·화농제들은 점성이 있어서 피부의 기공들을 막음으로써 내부의 자연적 열기를 강화시키고 종양의 물질을 소화·화농시키는 것들이니, 액체 소합향, 딜, 스리카도스, 접시꽃 뿌리, 아마씨, 호로파 씨앗, 소금 섞은 누룩 효모, 건포도, 버터, 운동한 뒤 발가벗은 사람의 땀, 그리고 누룩과 섞은 공복 상태의 사람 침이다. 이것들을 하늘 속에 넣으라. 그리하면 믿을 수 없을 만큼 종양을 빠르게 곪아 터지게 할 것이다. 한편 기공과 통로를 막는 폐색제들은 흙의 성질이 강하고 점성이 있어서 거칠고 걸쭉한 체액을 낳는 것들이니, 누룩 넣지 않은 무교병 빵, 대추, 잣과 과일들, 고운 밀가루, 대추야자, 치즈 기름기, 도토리, 비파나무 잎에 모인 먼지 가루가 그러하다. 주석

4. 부식제, 궤양 형성제, 유합제, 개통제, 온화한 자극제, 희석제의 제5원소 고정

반면 개통력·희석력·절단력·정화력을 지닌 약재들은 막힌 통로들을 열어 주고, 끈적끈적하고 걸쭉한 체액들을 가늘게 쪼개고 자르며, 그 노폐물들을 깨끗이 씻어 내어 배출시킨다. 이어서 부식성 약재들의 제5원소를 하늘에 고정하는 학문이다. 부식제들은 일명 부패 유발제 또는 궤양 형성제라고도 불리는데, 그 차이점은 이러하다. 단순 부식제는 살갗 위에 올려놓았을 때 미세한 실체로써 조용히 썩은 살을 갉아먹지만, 표면을 헐게 하는 궤양 형성제는 조금 더 맹렬하며, 태우는 소작제는 극도로 뜨겁고 실체가 거칠어서 살 속에 오래 머물며 물어뜯듯 녹여 구멍을 뚫는다. 이는 위쪽의 단순한 원소적 불만으로는 그것이 작용할 거친 질료적 실체가 없을 때 소작력을 발휘하지 못한다는 것을 보여 준다. 살을 갉아먹는 부식제들은 소성 구리, 암염, 녹청, 백반, 비트리올, 투티아, 안티몬, 비소이다. 표면에 물집과 궤양을 내는 약재들은 피부 아래의 남아도는 악성 체액을 밖으로 뽑아내기 위해 피부를 터뜨리는 것들이니, 비누, 가뢰, 아스포델 뿌리, 그리고 무엇보다 맵고 짜고 쓴 것들로서 피레트룸, 에우포르비움, 아다르케, 후추, 생석회, 겨자, 생유황·생웅황, 비누, 무화과나무 잎, 으아리이다. 반면 자극 없이 상처를 말리고 딱지를 앉히는 수렴 건조제들은 소성 구리, 멜릴로투스, 몰식자, 달걀흰자, 석류꽃, 스포디움, 알로에, 밀타승, 굴 껍질 재, 태운 납, 연백이니, 이것들을 우리의 하늘에 넣으면 그 성질들을 불어넣어 줄 것이다. 주석

이어서 상처를 아물게 하는 유합력을 우리의 하늘 속에 고정하는 학문이다. 유합성 약재들은 자기의 점착성으로, 또는 상처를 깨끗이 정화하고 새살을 돋게 함으로써, 또는 벌어져 떨어진 상처의 입술(가장자리)들을 하나로 조여 맞붙임으로써 상처를 아물게 한다. 유합제들은 석고, 측백나무 잎, 사르코콜라, 볼루스 적토, 알로에, 유향 껍질, 몰약, 브델리움, 밀타승, 석류꽃, 미라, 용혈수지, 아스팔툼, 전분, 세척한 납, 참나무 잎, 항상초, 구운 기와 가루, 쓴 편도이다. 이 가운데 쓴 편도나 쓴쑥 같은 어떤 것들은 정맥의 통로가 좁아 밖에서는 작용하지 못하고 긴 정맥 통로를 따라 몸 내부에서만 작용하기도 한다. 또한 주목해야 할 점은, 골담초·석위처럼 비장의 심한 막힘에 특히 잘 듣는 강력한 개통제들이 있는가 하면, 쐐기풀처럼 더 약한 막힘에 듣는 것들도 있다는 사실이다. 막힌 곳을 열어 주는 개통제들은 케이퍼, 아스포델, 코스투스, 용담, 생강, 계피, 자일로카시아, 아사 페티다, 당근 씨앗, 월계수 열매, 우슬초, 카메드레오스, 카메피테오스, 아니스, 폴리크네몬, 칼라민타, 백리향, 고추나물, 셀러리, 트리폴리움, 파슬리, 당귀속 러비지, 애기똥풀, 스리카도스, 보리 달인 물, 질경이, 사리올라, 쓴쑥, 무, 짚신나물, 등골나물, 스피카 나르디, 바질, 꼭두서니, 연기풀, 아욱, 침향, 둥근 쥐방울덩굴, 폴리움, 작약, 스코르디움, 박하, 딱총나무, 마루비움, 락카 수지, 사초과 향부자, 피스타치오, 부추와 양파, 소금과 기름을 섞은 누룩, 무화과, 아스파라거스, 해총, 루핀 콩, 쐐기풀 씨앗, 사철쑥, 보릿가루, 아가리쿠스, 백반, 비트리올, 소성 구리, 살 아르모니아쿰, 초석, 등골나물, 스리카도스, 연기풀, 꼭두서니, 알로에, 에피티뭄, 명아주 씨앗, 부추와 녹두 씨앗, 잣, 사프란, 몰약, 삶은 밀, 딜, 비누, 가재, 매스틱, 바다 해면, 용담, 칼라민타, 우유, 액체 송진, 파슬리, 딕탐누스, 탑시아, 스타피사그리아, 황소 쓸개, 개 똥, 멜론 씨앗, 감초, 카시아 피스툴라, 꿀, 단 포도주이다. 그러므로 이 약재들의 제5원소를 우리의 하늘에 넣으라. 그리하면 하늘이 이 약재들의 개통 조건을 불어넣어 줄 것이다. 이어서 온화한 자극성 약재들로부터 제5원소를 추출하는 학문이다. 온화한 자극으로 상처에 좋은 새살을 돋게 하는 약재들은 유향, 긴 쥐방울덩굴, 붓꽃 뿌리, 녹두 가루, 밀타승, 연백, 납, 아스팔툼, 몰약, 명아주 씨앗, 위성류 씨앗, 꿀, 알로에, 달걀껍질, 태운 펠트, 태운 산토끼 털이니, 이것들의 제5원소를 하늘에 고정하면 기적적인 유합을 불어넣는다. 또한 희석력을 하늘에 고정하는 학문이니, 열기로 끈적한 체액을 녹여 부분들을 떼어 놓는 희석제들은 아스포델, 새삼, 사철쑥, 쥐방울덩굴, 아미, 암모니악 고무, 아사 페티다, 아가리쿠스, 안티몬, 마늘, 발삼, 양파, 케이퍼, 카메드레오스, 카메피테오스, 칼라민타, 캐모마일, 계피, 고수, 알뿌리, 쿠민, 등골나물, 루콜라와 그 씨앗, 유자, 에우포르비움, 호로파, 포도주 침전물 태운 재, 레몬 껍질, 용담, 붓꽃, 우슬초, 무화과, 매스틱, 야생 박하, 비트리올, 쐐기풀 씨앗, 자일로발사뭄, 폴리움, 잣, 작약, 사비나 향나무, 폴리크네몬, 석유, 탑시아, 운향, 초석, 딱총나무, 세라피눔, 테레빈유, 오포파낙스, 액체 타르, 스리카도스, 골담초, 참깨, 아마씨, 건포도, 족제비 피, 오리 똥, 사자 기름, 비버향이다. 이것들을 우리의 하늘에 고정하면 믿을 수 없을 만큼 강력한 희석력을 얻게 될 것이다. 주석

5. 절단제, 피부 정화제, 발한제, 반발제, 마취제, 강심제, 독소 축출제의 제5원소 고정

이어서 우리의 하늘 속에 절단력을 불어넣는 학문이다. 절단제들은 모든 신맛 나는 산성 물질들, 특히 강한 포도주로 만든 식초처럼 적당한 열기와 예리함으로 끈적한 체액들을 가르고 쪼갠다. 왜냐하면 식초는 그 지극한 미세함으로 말미암아 먼 부위들에서도 작용하고 가까운 부위들에서도 산성 체액들을 쪼개기 때문이다. 절단제들은 등골나물, 해총, 사초과 향부자, 카메드레오스, 카메피테오스, 파슬리, 검은 후추, 운향, 초석, 꿀, 병아리콩과 녹두 국물, 소금 등이다. 다음으로, 우리의 하늘이 피부를 깨끗이 정화하게 하는 학문이다. 피부를 정화하는 약재들은 적당히 따뜻하고 너무 무겁거나 거칠거나 흙 같지 않은 실체를 지녀야 하나니, 피부 정화제들은 쓴쑥, 양파, 캐모마일, 딱총나무 뿌리, 야생 오이 뿌리, 칼라민타, 사철쑥, 오래된 올리브유, 코스투스, 로즈마리이다. 다음으로, 우리의 하늘 속에 발한제의 제5원소를 고정하는 학문이다. 발한제는 성질이 뜨거워서 열린 피부 기공들을 통해 체액을 김으로 뿜어내거나 증발하게 만드는 것들이니, 보릿가루, 아니스, 아사 페티다, 운향, 피레트룸, 몰식자, 초석염, 파슬리, 멜릴로투스, 아디안툼, 쐐기풀 씨앗, 브리오니아 씨앗, 오래된 기름, 야생 박하, 꿀, 양파, 무, 월계수 열매, 사철쑥, 쥐방울덩굴, 아스포델 뿌리, 야생 오이 뿌리이다. 이것들은 우리의 하늘로 하여금 땀과 증기로써 체액을 배출하게 만든다. 다음으로, 우리의 하늘이 체액을 되밀어내는 반발력을 지니게 하는 학문이다. 반발제들은 병든 부위로 몰려드는 체액을 되밀어내어 쫓아내는 것들로서 성질이 차갑고 수렴하여 그 부위의 배출력을 강화시킨다. 반발제들은 키몰리아 백토, 도토리, 사리풀, 양귀비, 납, 까마중, 멤미타, 항상초, 히포퀴스티도스, 아카시아이다. 주석

이어서 우리의 하늘 속에 잠재우고 감각을 마비시키는 수면·마취력을 고정하는 학문이다. 수면·마취제들은 자기의 지극한 차가움으로 신경들을차갑게 식히고 감각 통로를 막아 동물혼이 마비되게 함으로써 통증 부위를 감각 없게 굳히는 것들이다. 마취제들은 검은 양귀비, 아편, 만드라고라, 사리풀, 살아 있는 전갈이나 ‘토르페도’라 불리는 살아 있는 전기 가오리를 담근 기름, 짓이긴 도롱뇽, 차가운 물, 개구리밥, 항상초, 쇠비름, 차전자이다. 그러므로 이것들의 제5원소를 우리의 하늘 속에 고정하라. 그리하면 의심할 여지 없이 믿을 수 없을 만큼 놀랍게 환자를 잠들게 하고 고통을 잊게 할 것이다! 다음으로, 자극성 약재들의 제5원소를 우리의 하늘에 고정하는 학문이니, 많은 염기와 역청을 지닌 자극제들은 소금과 물에 절인 올리브, 부추, 비소, 칸타리스 반묘, 헬레보루스 즙, 야생 오이 뿌리이며, 이것들을 우리의 하늘에 담그면 고귀한 자극력을 불어넣는다. 이어서 우리의 하늘 속에 장기를 튼튼하게 북돋우는 강심·강장력을 부여하는 학문이다. 강심·강장제들 가운데 어떤 것들은 스리카도스, 새삼, 사르코콜라, 모든 미로발라눔, 연기풀처럼 뇌나 심장 속의 습기와 불순물을 정화함으로써 강화하고, 어떤 것들은 황금과 은과 진주처럼 심장의 혈액을 맑고 빛나게 정화함으로써 강화하며, 어떤 것들은 쓴쑥처럼 적당한 수렴성으로 이완된 장기 부위들을 모아 주고 그 힘으로 배를 도와줌으로써 강화하고, 어떤 것들은 장미처럼 타오르는 생명혼이나 동물혼을 시원하게 식혀 줌으로써 강화하며, 또 어떤 것들은 모과처럼 위장의 영양 흡수력을 북돋움으로써 강화한다. 그 밖에 으뜸가는 강심·강장제들은 용연향, 장뇌, 사프란, 수마크, 매자나무 열매, 박하, 인디언 리프, 사초과 향부자, 자일로카시아, 백단향·적단향, 양강근, 도금양, 제od아리아, 장미, 유향, 카르다몸, 보리지, 바질, 스피카 나르디, 쿠베바, 소합향, 사리올라, 실크 고치, 매스틱, 사향, 침향, 육두구, 메이스, 정향, 석창포이다. 그러므로 이것들을 우리의 하늘 속에 고정하라. 그리하면 믿을 수 없을 만큼 본성과 생명력을 강화시킬 것이다. 마지막으로, 우리의 하늘 속에 독을 내쫓는 해독력을 고정하는 학문이다. 우리의 이 하늘은 그 안에 수탉의 살이나 암탉의 살, 호두, 최상급 대테리아카와 소테리아카, 무화과, 마늘, 그리고 철학자들의 책에서 독을 물리치는 약으로 지정된 다른 약재들을 부어 우려내면, 독을 몸 밖으로 내쫓는 가장 강력한 힘을 지니게 된다! 주석

제2부 광물의 제5원소 추출 전편 (상): 황금·은·납·주석·수은·비트리올·코퍼라스·철·구리·유황·웅황의 제5원소

1. 광물의 제5원소 추출에 관한 규범과 황금으로부터 제5원소 및 불타지 않는 기름을 추출하는 학문

광물들의 제5원소 추출에 관한 규범 · 황금으로부터 제5원소를 추출하는 학문. 비록 앞서 식물성·동물성 사물들로부터 제5원소를 추출하는 법을 가르친 것만으로도 우리의 본래 목적에는 충분히 족해 보일지라도, 이제 우리는 차고 넘치는 풍성한 은총으로써 전능하신 하느님의 특별한 도우심을 힘입어 모든 광물들로부터 이전과는 다른 방식으로 제5원소를 추출하는 법을 특별히 다루고자 한다. 그리고 무엇보다 먼저 첫째로, 황금으로부터 제5원소가 어떻게 추출되는지를 설명하겠으니, 그 방식은 이러하다. 그대는 내가 앞서 제1서 앞부분에서 가르쳐 준 마기스테리움(수은 아말감 하소법)에 따라 황금을 고운 석회 가루로 환원시키라. 그런 다음 넓적한 유리 용기 속에 아주 시고 강한 식초나 오래 묵은 사람의 소변을 손가락 네 마디 높이만큼 붓고, 그 안으로 황금 석회를 던져 넣으라. 그리고 여름철 가장 강렬하게 내리쬐는 뜨거운 태양 아래 그것을 내어놓고 그대로 두라. 주석

그렇게 얼마 동안 두면, 액체 표면 한가운데로 얇은 피막처럼 기름 같은 액체가 떠올라 헤엄치는 것을 보게 될 것이다. 그때 깃털이나 유리 스푼으로 그 떠오른 기름 피막을 조심스럽게 걷어 내어 물이 담긴 유리 그릇 속에 부어 모으라. 이 작업을 하루에도 여러 차례 되풀이하여, 더 이상 아무런 기름 피막도 위로 떠오르지 않을 때까지 남김없이 거두어들이라. 그런 다음 그것을 불 위에 올려 수분을 모두 증발시켜 날려 보내면, 그 바닥에 진정한 황금의 제5원소가 그대에게 남게 될 것이다! 수많은 철학자들이 바로 이와 같이 추출된 황금의 제5원소를 ‘불타지 않는 기름’이라 불렀으며, 철학자들의 가장 위대한 비밀들을 바로 이 기름 안에 두었다. 만일 그대가 이 황금의 제5원소를 ‘우리의 하늘(포도주의 제5원소)’ 속에 고정한다면, 그 하늘은 아무런 거짓이나 실패 없이 잃어버린 자연 본성을 복구하고, 젊은 시절의 기력을 되찾아 주며, 하느님께서 우리에게 정해 주신 삶의 가장 마지막 한계에 이르기까지 우리의 생명을 연장시킬 수 있다! 이제 나는 자연을 복원하는 일과 그대가 마땅히 굳게 비밀로 지켜야 할 가장 중대한 일들에 있어서 비밀 중의 으뜸가는 세 가지 비밀이 무엇인지를 진실로 그대에게 밝혀 보여 주었다. 나아가 저 기름, 곧 황금의 제5원소는 상처들과 궤양들의 고통을 가라앉히는 데 지극히 큰 단맛과 부드러움을 지니고 있으며, 상처와 궤양 및 그 밖의 수많은 질병들을 치유하는 데 있어서 믿을 수 없을 만큼 놀라운 효능을 발휘한다. 주석

2. 은·납·주석으로부터 제5원소를 추출하는 학문

은·납·주석으로부터 제5원소를 추출하는 학문. 비록 은으로부터도 황금에서와 마찬가지로 똑같은 단순 방식으로 제5원소를 뽑아낼 수 있기는 하지만, 그럼에도 나는 은과 납과 주석에 두루 적용할 수 있는 보편적이고도 가장 위대한 마기스테리움을 그대에게 가르쳐 주겠다. 먼저 우리의 방법대로 정류한 최상급 증류 식초를 준비하라. 그런 다음 내열 점토를 바른 유리 암포라 속에 고귀하게 하소한 주석염과 살 아르모니아쿰을 넣고 그 위로 저 증류 식초를 부으라. 이때 그 혼합물의 날카로운 기운이 즉시 빠져나가 버리지 않도록 주의하면서, 내가 앞서 만드는 법을 가르쳐 준 은 석회를 그 안에 함께 넣으라. 그리고 지혜의 진흙으로 암포라를 단단히 봉인한 뒤, 뜨거운 말똥 속에 묻어 두고 거기서 여드레나 열흘 동안 부패·숙성시키라. 그 기간이 지난 뒤에 그것을 꺼내어 증류기에 안치하고 증류하면, 맨 먼저 식초가 올라올 것이다. 그다음으로 참으로 놀라운 일이 일어나나니, 은의 제5원소가 마치 살아 있는 수은과 같은 모습으로 위로 솟아오를 것이다! 이 은의 제5원소는 놀라운 작업들에 있어서 그 힘과 효능이 어찌나 크고 위대한지, 그 누구에게도 함부로 누설하는 것이 허락되지 않을 정도이다. 주석

3. 살아 있는 수은과 비트리올 및 코퍼라스로부터 ‘철학자들의 보이지 않는 유황’과 제5원소를 추출하는 학문

살아 있는 수은과 비트리올 및 코퍼라스로부터 제5원소를 추출하는 학문. 영광스럽고 지극히 높으신 하느님께서는 자연의 질서를 이토록 오묘하게 안배하셨으니, 비트리올과 코퍼라스의 제5원소는 살아 있는 수은과 함께 눈에 보이지 않게 추출된다! 왜냐하면 살아 있는 수은을 이 비트리올·코퍼라스 및 일반 소금과 함께 섞어 승화시키면, 수은은 눈보다도 더 새하얀 빛깔로 위로 솟아오르는데, 그때 비트리올과 코퍼라스의 제5원소를 의심할 여지 없이 자기와 함께 끌고 올라오기 때문이다. 그리하여 그대가 이 물질들과 함께 승화된 수은을 얻었을 때, 그대는 앞서 말한 눈처럼 흰 수은의 백색 속 땅에 감추어져 있던 그것들의 제5원소를 눈에 보이지 않게 함께 거머쥐게 되는 것이다! 그리고 바로 이 보이지 않는 제5원소를 가리켜 현자들은 ‘보이지 않는 철학자들의 유황’이라 부른다. 그러므로 철학자들은 말하기를, “그들의 유황은 시중의 일반 유황이 아니다”라고 하였으며, 철학자들 가운데서도 오직 지극히 적은 수의 사람들만이 이 깨달음에 도달하였다. 왜냐하면 바로 이 보이지 않는 유황이야말로 수은을 눈의 흰빛보다 더 새하얀 고체로 즉각 응고시키는 것이며, 그것들이 본래 같은 광물적 본성에 속하기 때문에 수은과 함께 승화되는 것이기 때문이다. 주석

또한 그대는 알아야 하나니, 승화된 수은은 불에 타는 가연성 부분들을 지니고 있는 동시에 우리의 기예가 아니면 결코 손에 넣을 수 없는 순수한 제5원소를 지니고 있다. 우리는 실험을 통해 다음 사실을 목격한다. 만일 비트리올과 초석으로 만든 부식성의 강한 물 속에 저 승화된 수은을 넣어 섞으면, 그것이 온통 씻겨 정화되면서 맑은 물로 바뀐다. 즉 코퍼라스나 비트리올 및 소금으로 새하얗게 승화시킨 수은을 앞서 말한 부식성 강산 속에 넣으면 승화 수은 전체가 물속에 완전히 용해된다. 이어서 그 용해된 액체 전체를 증류기에 넣고 증류하라. 그리하면 맨 먼저 부식성의 물이 올라오고, 그 뒤를 이어 수은과 비트리올의 제5원소가 함께 올라오는데, 어찌나 새하얀지 눈의 흰빛도 그에 비길 수 없을 정도이며, 용기 바닥에는 수은과 비트리올의 불타 버린 더럽고 고정된 찌꺼기 부분이 남게 된다. 이 제5원소를 앞서 말한 강산에 다시 용해시키고 다시 승화시키는 작업을 세 차례 이상, 마침내 승화 뒤에 바닥에 아무런 찌꺼기도 남지 않고 전체가 남김없이 새하얗게 승화될 때까지 되풀이하라. 그리하면 하느님의 뜻에 따라 그대는 불타는 찌꺼기로부터 가장 완전하게 분리된 수은과 비트리올의 제5원소를 얻게 될 것이다! 만일 누군가 이 지극한 비의를 깨닫는다면, 그것들의 제5원소가 부패하지 않는 불멸의 실체가 되었으며 불멸성에 있어서 황금과 같은 본성, 아니 황금보다도 더 뛰어난 본성을 지니게 되었으므로 실로 엄청난 보화를 얻게 될 것이다! 나아가 만일 그대가 수은의 제5원소로부터 비트리올이나 코퍼라스의 제5원소만을 따로 분리해 내고자 한다면, 그것을 증류 식초나 다른 강한 식초 속에 붓고 풀리게 두라. 그리하면 수은은 용기 바닥에 가라앉아 머물고, 비트리올이나 코퍼라스의 제5원소는 의심할 여지 없이 식초 속에 녹아 남게 될 것이다! 만일 그대가 이것을 눈으로 직접 확인하여 증명해 보고자 한다면, 달군 쇠를 식초 속에 여러 차례 담가 불을 끈 다음, 그 쇠 담근 식초를 비트리올이나 코퍼라스의 제5원소가 녹아 있는 저 식초와 섞어 보라. 그리하면 그 식초가 즉시 지극히 붉고 찬란하게 빛나는 액체로 변하는 것을 보게 될 것이다! 주석

4. 철과 구리, 그리고 유황과 웅황으로부터 제5원소를 추출하는 학문

철과 구리로부터 제5원소를 추출하는 학문. 철과 구리로부터는 다음과 같이 제5원소가 추출된다. 곧 그것들의 줄밥을 일반 소금이나 살 아르모니아쿰과 함께 식초 속에 넣고, 강렬한 태양열 아래 내어놓아 삭히라. 그리하면 철로부터는 ‘철의 사프란’이 생성되어 나오고, 구리로부터는 사람들이 ‘구리의 꽃’이라 부르는 푸른 녹이 생성되어 나오며, 또한 얇게 펴서 늘인 납 판을 식초 증기에 쐬면 연백이 만들어지나니, 이것들이 곧 그 금속들의 제5원소이며 의술에 있어서 모든 질환에 두루 훌륭한 효험을 발휘한다. 이어서 유황과 황금빛·적색 웅황으로부터 제5원소를 추출하는 학문이다. 먼저 그대는 유황을 곱게 가루로 만들어야 한다. 그렇게 가루로 만든 유황을 오래 묵은 소변 속에 넣고 아주 약한 불 위에 올려놓아 그 소변이 유황의 색깔로 물들 때까지 달이라. 소변이 물들면 그 물든 소변을 따라 내어 따로 모아 두고, 다시 새 소변을 부어 더 이상 소변이 유황빛으로 물들지 않을 때까지 같은 작업을 되풀이하라. 그런 다음, 그동안 따라 내어 모은 모든 물든 소변들을 불 위에 올려 수분이 모두 증발해 날아가게 하라. 그리하면 용기 바닥에 유황의 제5원소가 남게 될 것이다! 이어서 이 유황의 제5원소를 넓적한 그릇에 담고 식초를 부은 뒤 아주 약한 불 위에 올려놓으라. 그리하면 유황의 불순한 기름기로부터 녹아 나온 것들이 식초의 힘에 의해 검은 구름 같은 부유물로 떠올라 오를 것이니, 그 검은 구름들을 숟가락으로 걷어 내어 제거하라. 그런 뒤 거름종이로 걸러내고 다시 아주 약한 불 위에 올려 표면에 생겨나는 검은 구름들을 남김없이 걷어 내라. 그리하면 이 세상 어떤 황금보다도 더 아름다운 유황의 제5원소가 그대에게 남게 될 것이다! 이 유황의 제5원소는 상처들을 치유하고 부식된 죽은 살들을 고치는 데 탁월한 효험이 있으며, 수은의 제5원소와 마찬가지로 누공과 암 및 그 밖의 수많은 악성 질환들을 완치한다. 그리고 황금빛 비소(웅황)와 붉은 비소(계관석) 및 그와 유사한 광물들에서도 이와 똑같은 방식으로 작업하라. 그리하면 황금의 아름다움조차 감히 비길 수 없을 만큼 순수하게 정화된 유황과 웅황의 제5원소가 그대에게 남게 될 것이다! 주석

제3부 광물의 제5원소 추출 전편 (하): 안티몬의 제5원소와 비의의 화로, 처녀의 젖, 석탄 없는 불, 극강수, 금·은 분리법 및 가난한 복음적 사람들을 위한 변명

1. 안티몬과 연성 마르카시타로부터 제5원소를 추출하는 학문: 철학자들의 납과 꿀보다 달콤한 루비빛 제5원소

안티몬과 연성 마르카시타로부터 제5원소를 추출하는 학문. 보라, 하늘의 하느님께서 친히 내 증인이시니, 지금 내가 그대에게 밝혀 주려는 이 비밀은 지금까지 명시적으로 밝혀진 적이 아예 없었거나 오직 지극히 적은 수의 현자들에게만 알려졌던 너무나도 위대한 비밀이며, 이것이야말로 모든 비밀들 가운데 가장 으뜸가는 비의의 장이다! 안티몬으로부터 제5원소를 추출하라. 그 추출 방식은 이러하다. 먼저 안티몬 광석을 손끝에 만져지는 거친 감촉이 전혀 없을 때까지 지극히 미세한 가루로 분쇄하라. 그렇게 한 다음, 가장 고귀하게 정류한 증류 식초를 취하여 그 속에 저 안티몬 가루를 넣으라. 그리고 식초가 붉은빛으로 물들 때까지 그대로 두라. 식초가 붉게 물들면 그 물든 식초를 깨끗하게 따라 내어 따로 모아 두고, 다시 그 안티몬 가루 위에 새 증류 식초를 부어 우려내는 작업을 되풀이하라. 내 말을 믿으라! 설령 그대가 모든 철학자들의 책들을 샅샅이 뒤져 읽는다 할지라도, 철학자들이 말하는 ‘철학자들의 납’이 대체 무엇인지 결코 찾아내지 못할 것이며, 살아 있는 수은을 제외하고서 붉은 색깔로 승화될 수 있는 참된 기예의 물질이 무엇인지도 결코 발견하지 못할 것이다! 그러니 부디 힘을 다해 작업하고, 내가 지금 그대에게 말해 준 이 비밀에 대하여 하느님께 찬미와 감사를 드리라! 주석

한편 우리가 저 안티몬 용기를 가열하고자 할 때에는, 화로 한가운데 놓인 철판 중앙에 손가락 두 마디 높이로 솟아오른 세 개의 흙 이빨 받침대를 세우고 그 위에 오지 접시를 올려놓아, 그 오지 접시 안의 유리가 바닥에 닿지 않고 공기 중에 떠 있게 하라. 그리고 약한 불 위에서 식초가 붉게 물들 때까지 달여, 식초가 물들면 따라 내고 더 이상 식초가 물들지 않을 때까지 새 식초를 부어 우려내라. 그렇게 모은 모든 붉게 물든 식초를 증류기에 넣으라. 다만 증류하기에 앞서 이 비의의 절반을 먼저 설명하자면, 이 붉은 액체는 밀봉된 암포라 속에 넣어 따뜻한 말똥 속에서 사십 일 동안 부패·숙성시켜야만 한다! 그렇게 숙성된 안티몬의 제5원소는 모든 상처의 고통을 씻은 듯이 없애 주며, 놀랍도록 상처를 치유하나니, 그 효능은 썩지 않는 불멸의 것이며 믿을 수 없을 만큼 유익하다. 무릇 거친 광물로부터 이토록 큰 단맛이 나온다는 것은 더없이 경이로운 일이 아닐 수 없다! 내가 그대에게 밝혀 주는 이 사실이 불가능하다고 생각하지 말라. 왜냐하면 연백조차도 증류 식초 속에 넣고 두 시간이나 그 이상 끓여서 식초를 증발시키고 나면 기름처럼 걸쭉한 농도로 남게 되는데, 사람들은 그것을 ‘납의 기름’이라 부르며, 그것은 꿀과 같은 단맛을 지니고 있기 때문이다. 그러나 납의 기름이 지닌 단맛은 어리석은 자의 단맛에 불과한 반면, 저 붉은 안티몬의 제5원소가 지닌 단맛은 꿀이나 설탕이나 그 밖의 어떤 사물의 단맛도 감히 비길 수 없을 만큼 뛰어난 단맛이며, 그 안에 모든 비의들 중의 으뜸 비의가 들어 있다! 주석

2. ‘비의의 화로’와 유리 부리로 떨어지는 축복받은 광맥의 핏빛 방울들

그런 다음 증류기에서 증류를 시작하면 맨 먼저 식초가 올라올 것이다. 그리고 식초가 다 올라온 뒤에는, 그대는 실로 경탄할 만한 기적을 눈으로 목격하게 될 것이다! 왜냐하면 증류기 투구(알렘빅)의 유리 부리를 통하여 마치 수천 갈래의 축복받은 광맥의 작은 핏줄들이 피와 같은 붉은 방울들로 오르내리며 흘러내리는 것을 보게 될 것이기 때문이다! 그 축복받은 붉은 액체를 작은 유리병 속에 따로 소중히 거두어 모으라. 그것을 손에 넣는 순간, 그대는 온 세상의 모든 보물을 다 합쳐도 그 값어치를 따를 수 없는 보화를 얻게 된 것이다! 보라, 이 명백한 기적을: 안티몬의 붉은 제5원소가 지닌 단맛이 어찌나 크고 감미로운지 꿀의 단맛조차 그에 비길 수 없다! 내가 하느님의 사랑으로 그대에게 단언하거니와, 인간의 지성으로는 앞서 말한 안티몬의 제5원소가 지닌 가치와 초자연적인 힘을 다 이해할 수도 없고 믿을 수도 없다. 아리스토텔레스가 《비밀 중의 비밀의 책》에서 그대에게 무엇이라 말하였던가? 그는 비록 ‘안티몬’이라는 이름을 직접 부르지는 않았으나, 바로 그것이 자기의 ‘철학자들의 납’이라고 말하였다! 내 말을 믿으라. 자연 안에는 이보다 더 위대한 비밀이 결코 존재한 적이 없었으며 앞으로도 결코 존재하지 않을 것이다. 내가 하는 말을 깊이 명심하라: 세상의 모든 연금술 작업자들이 광물들의 종을 승화시키려고 피땀 흘려 노고하였으나, 그들은 내가 말한 것과 같은 이 안티몬의 제5원소를 결코 손에 넣지 못하였다! 설령 내가 그대에게 천 번을 거듭하여 “이것이 비밀 중의 비밀이다!”라고 말한다 할지라도, 그 신비의 절반조차도 다 표현할 수 없을 것이다. 주석

3. 승화 수은을 환원하여 ‘처녀의 젖’을 분리하는 학문과 ‘비의의 화로’ 및 불의 척도

승화된 살아 있는 수은을 환원하는 학문, 혹은 그 제5원소가 신체로부터 분리되며 철학자들 사이에서 ‘처녀의 젖’이라 불리는 것. 승화된 모든 휘발성 영, 예컨대 살아 있는 수은이나 그 제5원소, 또는 승화된 비소, 유황, 살 아르모니아쿰—특히 승화된 살아 있는 수은을 가리키는 것으로 이해하라—을 철학자들의 명명법에 따라 맑은 물이나 ‘처녀의 젖’으로 환원시키고자 할 때의 방법은 이러하다. 승화된 살아 있는 수은이나 그 제5원소를 취하여, 넓적하고 넉넉한 유리 그릇이나 유약을 바른 오지그릇에 담고, 그것을 철학자들의 화로인 ‘비의의 삼각 화로’ 속에 안치하라. 이 화로는 그 안에 놓인 물질이 모든 방향에서 똑같이 고른 열기로 소화되도록 고안된 놀라운 장치이니, 그 제작법은 이러하다. 둥근 화로의 벽체를 반 피트 두께로 쌓아 올리되, 솟아오른 벽체들 안쪽에 철판을 걸치되 철판의 옆 가장자리들이 화로 벽체에 직접 닿지 않고 네 개의 팔 받침대 위에만 걸치게 하라. 이는 아래쪽에서 올라오는 불의 열기가 오직 철판 둘레의 옆 빈틈을 통해서만 골고루 솟아오르게 하기 위함이다. 그리고 아래쪽에는 숯불을 넣는 작은 철제 아궁이 문을 만든다. 이어서 철판 위쪽의 벽체를 반 뼘 남짓 높이로 둥글게 쌓아 올리고, 그 위에 도공의 기술로 아주 둥글게 빚은 돔 지붕을 덮어 화로를 마감하되, 철판 위쪽 옆벽에는 열기 조절용 구멍을 하나 내어 알맞은 흙 마개로 여닫을 수 있게 하라. 그리하면 그대의 화로가 완성된다! 잘 생각해 보면 알 수 있듯이, 이 화로는 아래에서 올라오는 열기가 철판에 부딪혀 사방 옆면으로 퍼진 뒤 둥근 벽면을 따라 중앙으로 똑같이 반사되므로, 모든 둘레에서 완전히 균일한 열기를 가하게 된다. 바로 그 때문에 우리는 이 화로를 완전한 원형으로 만드는 것이다. 또한 그 철판 한가운데에는 똑같은 간격으로 세 개의 흙 이빨 받침대를 세우고, 그 위에 유리 암포라나 접시를 얹고 또 다른 오지 접시로 위를 덮어 주되, 암포라나 접시가 두 오지 접시 사이의 공기 공간 한가운데에 자리 잡아 바닥이나 옆면에 직접 닿지 않게 하라. 그리고 화로 꼭대기 반구형 지붕은 우리가 원할 때 언제든 열고 닫을 수 있게 만든다. 이것이 바로 철학자들이 ‘비의의 화로’라 부르는 가장 은밀한 화로로서, 오직 지극히 적은 수의 사람들만이 그 실체에 도달하였으며, 이 화로 안에서 모든 부분에 걸친 완전한 소화가 이루어진다! 주석

그러므로 그대가 수은이나 다른 승화된 영을 물이나 ‘처녀의 젖’으로 바꾸고자 할 때에는, 곱게 간 그 물질을 유리판이나 접시 위에 얹어 저 세 이빨 받침대 위에 올려놓고, 뜨거운 공기가 물질에 직접 닿도록 위는 덮지 않은 채로 둔다. 그리고 많은 숯불을 넣지 말고 약한 불만으로도 충분하니, 여드레 낮과 밤 동안 끊임없이 그 따뜻한 한증실 같은 화로 속에 불을 유지하라. 그리하면 그 승화된 영이 완전히 하소될 것이다. 여드레가 지난 뒤 그것을 화로에서 꺼내어, 손끝에 만져지는 입자가 전혀 없을 때까지 단단한 대리석 판 위에서 정성껏 곱게 갈라. 그런 다음 그것을 유리 증류기 속에 넣되, 그 증류기를 끓는 물이 담긴 가마솥 속에 설치하라. 이때 증류기 바닥이 물에 직접 닿지 않고 물 표면에서 손가락 두 마디 높이만큼 공중에 떠 있도록 매달아 두고, 수조 아래에 불을 지펴 가마솥 안의 뜨겁고 습한 증기 열기를 받게 하라. 그리하면 저 수은의 물질이 물로 녹아내릴 것이니, 이는 그것이 이미 잘 하소되고 곱게 갈렸기 때문이며, 이어서 위쪽의 알렘빅(투구)을 통해 ‘처녀의 젖’, 곧 수은과 비트리올이 하나로 섞인 제5원소가 증류되어 떨어질 것이다! 그리고 그 안에는 노인들의 비밀이 깃들어 있다. 한편 우리의 아타노르, 곧 앞서 말한 비의의 화로에서 모든 휘발성 물질들을 소화시킬 때 지켜야 할 불의 척도 내지 무게는 이러하다. 곧 화로의 철판 위에 나 있는 옆 구멍 안으로 그대의 맨손을 집어넣었을 때, 화상을 입거나 다치지 않고 공기 중에서 손을 견딜 수 있을 정도의 열기, 아니 그보다 조금 더 약한 열기여야 하며, 모든 휘발성 물질들을 그 안에 고정할 때에는 밀봉된 암포라 속에 넣고 이처럼 약한 불을 주어야만 한다. 제5원소 논고의 이 부분에서 말한 바를 깊이 깨달으라. 왜냐하면 이것은 사람들이 믿을 수 있는 것 이상으로 엄청나고 위대한 일이기 때문이다! 주석

4. 석탄도 불꽃도 빛도 없이 작용하는 ‘습득된 불’을 만드는 학문과 성 안토니우스의 불 치유

석탄도 없고 불꽃도 없으며 심지어 빛도 없이, 눈에 보이는 모든 불의 작용을 능가하여 마치 지옥불이 작용하는 것과 똑같이 작용하는 ‘습득된 불’을 만드는 학문. 이 습득된 불의 비밀이 지닌 탁월함은 어찌나 크고 대단한지 그 힘을 말로 다 설명할 수 없을 정도이며, 그 제조법은 이러하다. 비트리올과 일반 소금으로 승화시킨 살아 있는 수은—또는 그보다 더 좋은 것은 앞서 추출한 수은의 제5원소—을 취하라. 그런 다음 일곱 번이나 열 번 반복하여 승화시킨 살 아르모니아쿰을 취하여, 두 물질을 같은 무게 비율로 함께 섞고 정성껏 곱게 갈라. 그리고 그 고운 가루를 대리석 판 위에 얇게 펴서, 밤중에 고요하고 맑은 야외 공기 속이나 차가운 지하실 속에 내어놓으라. 그리하면 그 가루가 거기서 습기를 빨아들여 맑은 물로 응결되어 녹아내릴 것이니, 그 물을 아주 단단하고 두꺼운 유리 용기 속에 거두어들이고 밀봉하여 잘 보관하라. [난외주: 불처럼 태우는 물.] 이 물은 그 작용이 어찌나 맹렬한지, 만일 그 작은 한 방울이라도 그대의 손 위에 떨어진다면 눈 깜짝할 사이에 손을 뚫고 들어갈 것이며, 구리 판이나 놋쇠 판이나 철판 위에 떨어뜨릴 경우에도 그와 똑같이 작용한다! 또한 이 불(물)은 그 힘이 어찌나 신묘한지 금속들의 내부로 스며들어 구리나 주석을 진주나 살아 있는 수은과 같은 모양으로 바꾸어 놓는다. 그리고 만일 누군가 이 불을 의료에 올바로 다룰 줄 안다면, 의심할 여지 없이 ‘성 안토니우스의 불’을 눈 깜짝할 사이에 꺼뜨려 진화할 것이며, 모든 부식성 질환을 즉시 치유할 것이다! 수많은 철학자들이 자기들의 책에서 바로 이 물을 ‘쓴 소금’이라는 암호명으로 불렀는데, 이는 어리석은 자들이 그 마기스테리움의 진실을 알아보지 못하게 하기 위함이었다. 주석

5. 극강수의 마기스테리움과 황금과 은을 분리하는 학문

비할 데 없이 강력하고 영험한 극강수의 제조 마기스테리움에 관한 학문. 비의들의 창조주이신 하느님께서는 자연 안에 너무나도 많은 경이로운 일들을 창조해 두셨기에, 인간의 지성으로는 그 가운데 지극히 작은 일부밖에 이해할 수 없으며, 인간의 혀로는 말더듬이처럼 더듬거리지 않고서는 그 경이들을 다 말할 수조차 없다! 이제 나는 비의들 가운데서 내가 ‘신적 작용의 물’이라 부르는 물을 그대에게 밝혀 주겠다. 그 마기스테리움은 이러하다. 최상급 백색 주석염을 하소한 것을 취하여 오지그릇이나 유리 그릇에 담고, 그 위로 그대가 구할 수 있는 가장 훌륭한 불타는 물을 부으라. 그리고 그 위에 알렘빅(증류 투구)을 씌워 불타는 물을 증류하되, 나중에 나오는 힘 빠진 수분은 아무 쓸모가 없으니 버리고 걷어 내라. 또는 태양 아래나 따뜻한 곳에 두었다가 그 주석염을 꺼내어 보면, 그 주석염의 힘이 두 배로 강해져 있는 것을 발견할 것이며, 이는 매번 실증할 수 있다. 또한 그 주석염 위로 다른 불타는 물을 부어 여러 차례 반복 증류하라. 그리하면 매번 그 불타는 물이 주석염에 의해 탈수·강화되어 그 어떤 다른 강산도 감히 따를 수 없을 만큼 강력해질 것이며, 그대는 매번 그 열매를 보게 될 것이니 그 마기스테리움에 다른 복잡한 재료는 전혀 필요치 않다. 나아가 만일 그대가 앞서 말한 승화 수은의 힘을 눈으로 관조하고자 한다면, 승화 수은을 곱게 갈아 대리석 판 위에서 물로 조해시킨 다음, 그 물을 아주 튼튼한 유리 용기에 담고 그 속에 살 아르모니아쿰을 넣은 뒤 즉시 용기를 단단히 밀봉하라. 이 물의 힘은 실로 놀라워서, 상처나 피부의 옴으로 인해 생긴 모든 치유 가능한 창상과 온갖 옴·피부병을 눈 깜짝할 사이에 즉각 고쳐 주며, 심지어 살 아르모니아쿰 적신 천을 옴이나 상처에 직접 갖다 댈 필요조차 없이 그 기운만으로도 즉시 치유한다! 그리고 만일 그 힘을 최고도로 높이고자 한다면 앞서 말한 ‘습득된 불’과 섞으라. 그리하면 지옥불과 같은 철학자들의 불이 되어 작용할 것이다. 또한 만일 살 아르모니아쿰을 넣지 않은 첫 번째 수은 조해수 속에 승화 수은을 넣고 약한 열기를 가하면, 죽어 있던 수은이 다시 살아 있는 수은으로 소생하여 온갖 경이로운 일들을 행할 것이다. 그리고 만일 앞 장에서 설명한 ‘습득된 불’을 만들다가 혹시 실수로 유리 용기가 깨져 그 액체가 재 속에 쏟아지더라도, 그 재를 버리지 말고 정성껏 모아 대리석 판 위에 올려놓으라. 그리하면 처음과 똑같이 다시 물로 응결되어 흘러내릴 것이며 처음과 똑같은 효력을 발휘할 것이니, 이것 또한 중대한 비밀이다! 이어서 황금과 은을 분리하는 마기스테리움을 아는 학문이다. 왕들과 고위 성직자들과 귀족들의 금도금 그릇들이 파괴되었을 때처럼, 황금과 은이 한데 뒤섞여 있는 작업물들이 세상에 아주 많다. 그러므로 그대가 그 둘 가운데 하나를 다른 하나로부터 분리해 내고자 할 때에는, 비트리올과 초석으로 만든 강산 속에 그 금은 합금 조각들을 넣으라. 그리하면 오직 은(은 부분)만 녹아내리고, 황금은 그 강산에 의해 녹지 않은 채 바닥에 가라앉아 남게 되므로, 그대는 다른 금속으로부터 완전히 분리된 순금을 얻게 된다! 그리고 만일 그대가 황금 자체를 물로 용해시키고자 한다면, 앞서 말한 강산의 마기스테리움 속에 살 아르모니아쿰을 넣으라. 그리하면 그 물은 의심할 여지 없이 황금조차도 맑은 물로 완전히 용해시킬 것이다! 이 마기스테리움은 모든 작업에서 지극히 유익하나니, 작업 중에 섞여 들어간 황금을 손실 없이 그대로 구원해 내기 때문이며, 이대로 행하면 진실을 발견할 것이다. 주석

6. 가난한 복음적 사람들을 위한 변명: 7년간의 족쇄·쇠사슬 옥중 고백과 금속 변성 비의의 봉인 및 제1서 완결

놀라운 철학의 지고한 비의들을 이 이상 더 누설하지 않는 데 대한 가난한 복음적 사람들을 위한 변명. 나는 가톨릭 철학에 따라, 그리고 거룩한 회칙에 따라 분명히 말하고자 한다: 우리 거룩한 수도회의 제정 법규들에 대한 순명과 덕행, 그리고 교회—곧 하느님—의 고위 성직자들에 대한 순명은 그 어떤 제사보다도 더 나으며, 세상이 그토록 갈망하는 놀라운 약들—곧 우리 몸을 모든 악성 질병들로부터 기적처럼 치유해 줄 뿐만 아니라 불완전한 금속들 자체를 눈 깜짝할 사이에 현실적인 은과 황금으로 변성시키는 약들—보다도 더 귀중하다! 나는 하느님의 뜻에 따라 이 땅의 환난과 핍박 속에 살아가는 복음적 사람들을 위하여 의학적 마기스테리움의 진실은 밝혔으나, 실제 금속을 금·은으로 바꾸는 외적 연금술 작업에 관하여는 우리 수도회의 거룩한 서원에 어긋나므로 결코 누설하지 않을 것이다! 왜냐하면 우리 수도회에서는 그 어떤 연금술적 근거들이 섞여 들어가거나 오용될 수 있는 작업들을 행하는 것이 금지되어 있기 때문이다. 나는 모든 복음적 사람들 앞에서 살아 계신 하느님을 증인으로 부르며 엄숙히 증언하거니와, 만일 누군가 악마의 부추김을 받아 육적인 욕망과 세속적 탐욕의 뜻으로 연금술 작업에 손을 댄다면, 그는 영원한 파멸의 구렁텅이로 떨어지고 말 것이다! 또한 그대는 알아야 하나니, 이 길은 악인들과 어리석은 자들에게는 파멸의 길이요, 그 어떤 철학자도 신의 뜻이 아니고서는 이 비의를 글자 그대로 쓴 적이 없으며 오직 비유들 아래 감추어 두었기에 인간의 얄팍한 재주만으로는 결코 깨달을 수 없다. 오직 지극히 높은 관조와 신성하게 정화된 마음을 지녀 자연의 내밀한 본성뿐만 아니라 변성 가능한 것이 어떻게 변성되는지를 꿰뚫어 아는 자가 아니면, 그 누구도 이 지고한 연금술 기예의 정상에 도달할 수 없다. 왜냐하면 이 비의를 알지 못한 채 덤벼드는 자들은 그릇된 궤변가들이요, 화폐를 위조하고 고위 성직자들과 군주들의 인장을 위조하는 범죄자들이 되며, 떠돌이 사기꾼들이요 종교도 없는 저주받을 자들이 되기 때문이다! 바울로 사도께서 디모테오에게 보낸 둘째 서간 제3장에서 “항상 배우나 마침내 진리의 지식에 이르지 못하는 자들”이라고 하신 말씀이 바로 이들에게 그대로 들어맞나니, 그들은 참된 학문에 도달하지 못하므로 무익한 궤변과 속임수로 돌아서서 비참한 최후를 맞이한다. 반면 철학의 나머지 참된 작업들은 지극히 경탄할 만한 것들이며, 그에 관해서는 이 글에서 말한 바로써 충분하다. 오직 모든 공의의 심판관이신 하느님께서 아시거니와, 나는 이미 만 칠 년 동안이나 온전한 결박 속에서 족쇄와 쇠사슬에 묶인 채, 육체의 고난을 통해 오히려 지고한 천상의 조명들을 배웠다! 만일 하느님께서 허락하신다면, 나는 내가 글을 쓰는 대상인 하느님의 복음적 사람들에게 앞으로 각각의 책들을 통해 그 빛들을 가장 충만하게 밝혀 줄 것이다. 이로써 전능하신 하느님과 우리 주 예수 그리스도와 그분의 어머니이신 영광스러운 평생 동정녀 마리아와 거룩한 사도들 베드로와 바울로, 그리고 우리의 지극히 복되신 사부 성 프란치스코의 찬미와 영광을 위하여, 그리고 복음적 사람들의 위로와 하느님의 거룩한 교회의 명예를 위하여, 《제5원소의 고찰에 관하여》라 불리는 제1서가 여기서 마침을 맺는다. 아멘. 제5원소의 고찰에 관한 제1서 끝. 주석

제4부 제2서 일반 치유 처방 총론 및 제1~제8처방: 노쇠·빈사·나병·옴·중풍·소모열·망상·공포증의 치유

1. 제2서 서문과 제1처방: 복음적 사람들의 노쇠 장애를 물리치고 35~40세의 본래 젊음을 회복시키는 마기스테리움

주님의 이름으로, 일반 치유 처방들에 관한 제2서가 복되게 시작된다. 비록 《제5원소의 고찰에 관하여》라 불리는 앞선 제1서가 실로 너무나도 큰 효능과 진리를 담고 있어서, 만일 누군가 내가 그 안에서 벗겨 내어 밝혀 준 자연과 기예의 심오한 원리들을 깊이 숙고하고 말할 수 있다면 치유 가능한 모든 질병을 능히 그 제1서만으로도 고칠 수 있을 것이기는 하다. 그럼에도 불구하고 앞선 원리들로부터 직접 우리 자연 본성의 갖가지 질병들에 맞서는 구체적 치료법을 스스로 이끌어 낼 수 있는 사람이 누구나 다 있는 것은 아니므로, 나는 복음적 사람들이 이 신성한 처방들을 통해 완덕의 고된 노고들을 감당할 수 있도록 몸과 마음이 민첩하고 강건하게 회복되게 하려고, 이 제2서에서 가장 은밀한 치유 처방들을 통하여 질병들을 즉각적이고도 거의 기적과도 같이 고치는 법을 하나씩 가르쳐 주고자 한다. 주석

제1처방: 복음적 사람들에게서 노쇠의 장애들이 어떻게 물리쳐지고 하느님의 도우심으로 본래의 젊음이 회복되는가. 노쇠의 불편함들을 치유하고, 본래의 젊은 기력을 되찾으며, 잃어버린 자연 본성을 복구하고, 하느님께서 우리에게 정해 주신 삶의 마지막 종점에 이르기까지 기쁨과 유쾌한 건강 속에서 생명을 보존하는 마기스테리움은 이러하다. 그대는 제1서에서 가장 자세하게 가르쳐 준 바에 따라, 순환 증류기 속에서 지고한 완전함에 이를 때까지 정류한 불타는 물의 제5원소를 취하라. 그리고 그 제5원소 속에 황금과 진주의 제5원소를 부어 넣으라. 노인은 이 신성한 영약을 매일 아침과 저녁으로 매번 호두 껍질 하나가 가득 찰 만큼의 분량으로 마시라. 그리하면 며칠 지나지 않아 그 노인은 실로 놀라운 건강 상태에 도달하게 될 것이니, 자기 자신이 삼십오 세나 사십 세 시절의 강건함과 상태로 되돌아왔음을 스스로 뚜렷이 느끼게 될 것이다! 주석

그리고 그 노인이 자신이 그토록 바라던 본래의 젊음과 건강을 되찾은 것을 알게 된 뒤에는, 이 마기스테리움에서 다음의 절제 규칙을 지켜야 한다. 곧 앞서 말한 제5원소를 이전처럼 매일 자주 마시지 말고 아주 드물고 적당하게 복용해야 하나니, 이는 이미 되찾은 건강과 회복된 자연 본성을 눈에 띄는 과도한 증가 없이 있는 그대로 평안히 보존하기 위함이다. 또한 이 노쇠 치유의 마기스테리움에서는, 제1서에서 가르쳐 준 바에 따라 황금과 진주의 제5원소가 고정되어 있는 훌륭한 포도주를 식사와 간식 때 적절히 마시는 것이 매우 유익하다. 주석

2. 제2처방: 죽음에 맞서 의사들에게 버림받은 빈사자를 소생시키는 마기스테리움

제2처방: 죽음에 맞서는 처방과 죽은 자들을 소생시키는 마기스테리움. 이 장에서 우리가 ‘죽은 자들’이라 부르는 것은 이미 숨이 완전히 끊어진 시체들을 단순한 의미로 가리키는 것이 아니라, 우리가 생명에 대하여 마지막까지 완전히 절망한 빈사 상태의 환자들, 곧 죽음에 너무나도 가까이 다가서 있어서 의사들에게조차 가망 없다고 버림받고 생명 활동들이 다 끊어져 감각조차 남아 있지 않은 것처럼 보이나, 그래도 아직 액체 몇 방울쯤은 목구멍으로 간신히 삼킬 수 있는 자들을 가리킨다. 우리의 눈앞에서 죽어 가는 바로 이 ‘죽은 자’로 하여금, 하느님께서 정해 주신 삶의 마지막 종점이 아직 도래한 것이 아니라면, 즉시 그 자리에서 일어나 말을 하고 살아나게 하는 것이 우리의 목적이다! 이 죽은 자들을 소생시키는 마기스테리움은 황금의 제5원소와 앞서 설명한 우리의 포도주 제5원소 안에 있다. 그 죽어 가는 사람에게 이 영약을 조금만 입에 넣어 주면, 약이 목구멍을 타고 위장으로 내려가 닿는 그 즉시 심장 속으로 자연적 열기와 생명의 광선을 불어넣어 줄 것이며, 그대는 죽어 가던 환자가 기적과도 같이 힘을 얻고 회복되어 눈앞에서 뚜렷이 일어나는 것을 보게 될 것이다! 주석

그리고 만일 그대가 이 소생이 눈 깜짝할 사이에, 마치 갑작스러운 기적이나 환영이라고 믿어질 만큼 즉각적으로 일어나기를 원한다면, 꽃과 열매가 황금빛을 띠는 애기똥풀로부터 제1서의 마기스테리움에 따라 네 원소를 분리하여 추출한 ‘불의 원소’를 준비해 두라. 그리고 앞서 말한 제5원소 속에 이 애기똥풀의 불 원소를 밀알 한 알 크기의 분량만큼 섞어 넣으라. 환자가 그것을 삼켜 위장 속에 받아들이는 바로 그 순간, 그는 즉시 자리에서 일어날 것이며 말을 하게 될 것이다! 그런 다음 계속해서 제5원소를 투여하여 그를 튼튼히 보강해 주면, 하느님께서 그 자리에서 그를 데려가시기로 뜻하신 경우가 아닌 한 그는 반드시 완치될 것이다. 내가 진실로 그대에게 말하거니와, 이것은 자연을 변화시키는 일에 있어서 가장 지고한 마기스테리움이며, 우리 시대의 의사들 가운데는 그 누구도 이 경지에 도달하지 못하였다. 다만 이 마기스테리움을 적시에 사용하려면 그대가 평소부터 미리 이 약재들을 준비해 두고 있어야만 한다. 주석

3. 제3처방: 나병의 치유와 은폐, 그리고 산딸기 증류수 임상 완치 실증

제3처방: 나병의 치유와 그 은폐에 관하여. 정의의 주님이시며 죄에 대한 형벌의 주님이신 하느님께서는 때로 사람들에게 가장 끔찍한 질병을 내리시는데, 다른 모든 질병들 가운데서도 나병의 재앙은 인류에게 가장 혐오스럽고 수치스러우며, 그 치유가 지극히 어렵거나 때로는 불가능하기까지 하다. 왜냐하면 엘리사 예언자의 종 게하시에게 생겼던 나병처럼 하느님께서 직접 징벌로 내리신 나병은 예언자의 권능이나 하느님의 기적이 아니고서는 결코 고칠 수 없기 때문이다. 그러므로 우리는 여기서 창조주의 정당한 허용 아래 부패한 자연 본성으로부터 사람들에게 생겨나는 나병의 재앙에 관하여 말하고자 한다. 이러한 자연적 나병은 두 가지 방식으로 생겨난다. 첫째 방식은 나병에 걸린 아버지와 어머니로부터 유전되어 태어나는 경우이고, 둘째 방식은 우리 몸 안의 네 가지 주된 체액들이 부패하고 썩어서 생겨나는 경우이다. 첫째 방식(선천적 유전 나병)으로 몸에 자리 잡은 나병은 우리가 완전히 뿌리 뽑아 고치기가 지극히 어렵거나 전혀 불가능하다. 반면 둘째 방식, 곧 후천적으로 생긴 나병은 비록 병이 너무 깊어졌을 때에는 고치기 어렵지만 결코 치유가 불가능하지는 않으며, 바로 이 장에서 말하는 나병 치유는 이 경우를 가리킨다. 이 나병 치유의 마기스테리움은 믿을 수 없을 만큼 경이로우니, 가장 위대하고 강력한 성자들도 이 나병의 재앙을 피하지 못할 때가 있기 때문이며, 그를 위해 우리는 이 천상의 비의를 덧붙인다. 그대는 알아야 하나니, 앞서 설명한 우리의 제5원소에 황금과 진주의 제5원소를 더하여 투여하면 후천적 나병을 완전하게 치유한다! 그리고 설령 선천적이거나 너무 깊어진 나병이라 할지라도, 그 사람의 평생 동안 나병의 흉측한 징후가 겉으로 드러나지 않게 완벽히 감추고 억제해 준다! 그 이유는 이 영약이 부패한 체액들을 갉아 없애고, 심장에 유입되어 나병의 열기를 식혀 주며, 타 버린 체액을 정화하고, 약해진 건강한 체액들을 튼튼하게 북돋워 주기 때문이다. 주석

그리고 제5원소가 다 준비될 때까지 환자가 기다리다 병이 깊어지지 않도록, 당장에는 잘 정류한 불타는 물을 먼저 사용하게 하라. 내가 그리스도 예수 안에서 그대에게 단언하거니와, 앞서 말한 제5원소만이 나병을 고치는 것이 아니라 불타는 물 또한 나병을 상당 부분 억제하고 감추어 준다. 나아가 나는 이제 그대에게 나병을 치유하는 마기스테리움에서 더없이 위대하고 유익한 또 하나의 비의를 일러 주겠다. 사람들이 ‘바다의 붉은 열매’ 또는 ‘산딸기·야생 딸기’라고 부르는 붉고 향기로운 열매로부터 만든 물을 취하라. 이 물은 나병 치유에 있어서 천상을 초월하는 신비한 힘을 지니고 있으니, 이것을 우리의 제5원소와 함께 사용하면 앞서 말한 나병 치유를 놀라운 방식으로 완수하며, 설령 제5원소가 없더라도 불타는 물과 함께 쓰거나 그 자체만으로도 놀랍게 작용한다! 나는 이 산딸기 물이 임산부들의 구역질과 메스꺼움을 씻은 듯이 고쳐 주고, 위장의 악성 체액을 내쫓으며, 심장을 튼튼하게 하고, 월경을 소통시키며, 타 버린 체액들을 몰아내고, 유산할 위험이 있는 허약한 여인들을 강건하게 지켜 주는 것을 직접 경험하여 실증하였다. 그 제조법은 이러하다: 잘 익은 산딸기를 취하여 유리로 만든 용기 속에 가득 담고, 말똥 속에서 부패·발효하게 둔 뒤 알렘빅으로 증류하라. 그렇게 증류된 산딸기 물은 피처럼 작용하며, 이 물의 특별한 효능들은 눈의 붉은 반점과 군살을 없애 주고, 어느 쪽 체액에서 비롯되었든 눈에서 흐르는 진물을 멎게 하며, 어떤 원인으로 잃어버렸든 흐려진 시력을 맑게 회복시켜 준다. 그리고 나는 친히 한 여인을 목격하였는데, 그녀는 나병에 걸린 사내와 정을 통한 까닭에 얼굴 전체에 나병의 끔찍한 농포들이 가득 돋아나 있었다. 그런데 오직 이 산딸기 물로 얼굴을 씻은 것만으로도 즉시 기적과도 같이 깨끗하게 완치되었다! 하물며 이 산딸기 물을 불타는 물과 함께 마시고 적신다면 단독으로 쓸 때보다 네 배나 더 놀라운 효험을 발휘할 것이며, 우리의 제5원소와 함께 쓴다면 더 말할 나위 없이 기적적인 효능을 발휘할 것이다! 이 비밀을 소중히 간직하여 누구에게나 함부로 발설하지 말라. 그리하면 그대는 나병을 고치느라 독사 독 같은 위험한 독약들을 쓰거나 불가능한 약들을 구하느라 애쓸 필요가 전혀 없을 것이다. 주석

4. 제4처방과 제5처방: 피부 손상·옴·백선 및 중풍·마비 치유의 마기스테리움

제4처방: 모든 종류의 피부 손상과 옴을 고치는 처방. 내가 앞서 제1서의 〈비의들의 창조주이신 하느님〉 장에서 정성껏 만드는 법을 가르쳐 준 저 ‘신적 작용의 물’은 모든 종류의 옴과 피부 질환을 고쳐 준다. 설령 얼굴에 난 부스럼이든, 온몸과 양팔과 두 다리와 발에 덕지덕지 내려앉은 딱지와 각질이든, 그 병든 사지를 이 물로 씻어 주기만 하면 모든 옴과 딱지를 깨끗이 없애고 치유한다! 또한 가난한 복음적 설교자들이 맨발로 길을 걷다가 발이 헐고 갈라지거나 다쳤을 때에도, 오직 하소한 주석염이나 이 물로 씻어 주면 즉시 아물어 완치되나니, 왜냐하면 이 주석염과 물은 제5원소와 같은 본성의 힘을 지니고 있기 때문이다. 또한 이 신적 작용의 물은 모든 버짐과 기어가는 악성 백선을 완벽하게 고쳐 준다. 다만 피부 겉만 고치는 데 그치지 않고 몸 안의 근본 원인을 뿌리 뽑기 위해서는, 환자가 앞서 말한 우리의 제5원소—또는 그것이 없다면 불타는 물—를 함께 복용하여 내부의 부패한 체액들을 정화하고 놀라운 기쁨의 건강 상태로 되돌려 놓아야 한다. 이때 죄를 짓고 있는(병을 일으키는) 악성 체액을 정화하기 위해서는, 제1서의 사하제 표에서 그 병든 체액에 맞는 정화 약재를 골라 불타는 물이나 제5원소 속에 우려내어 함께 투여하라. 주석

제5처방: 중풍·마비를 고치는 처방과 그 치유의 마기스테리움. 모든 의학자들은 중풍·마비가 동물혼과 감각혼과 운동혼의 통로들을 가로막는 끈적끈적한 점액성 체액들의 과다함에서 비롯된다는 데 의견을 같이한다. 그리고 모든 의학자들이 말하기를, 지나치게 태우고 말리는 열성·건조성 약재들은 오히려 신경을 해치며, 이 병을 고치는 약은 반드시 적당한 열기와 습기를 지녀 완만하게 체액을 녹이고 끌어내면서 신경 계통을 튼튼하게 북돋워 주는 것이어야 한다고 하였다. 그런데 온 자연을 다 뒤져 보아도 일반 단방 약재들 가운데는 이처럼 상반된 조건들을 완벽히 갖춘 약재가 없었기에, 기존의 약재들만으로는 이 병을 자연적으로 온전히 고칠 수 없었다. 왜냐하면 끈적한 점액을 깎아내고 자르는 모든 절단성·반대성 약재들은 대개 사지와 신경을 극도로 약화시키며, 이미 약해진 사지들은 그러한 약재들 때문에 마침내 완전히 파괴되고 말기 때문이다. 주석

그러나 자연의 창조주이시며 영광의 하느님께서는 중풍에 걸린 사람의 구원을 위하여 앞서 말한 우리의 제5원소를 창조해 주셨나니, 이 제5원소는 세상의 다른 모든 것을 능가하여 몸 전체를 튼튼하게 북돋우고 회복시키며 가장 조화롭고 온화하게 작용한다! 그러므로 그 제5원소 속에 점액과 끈적한 체액들을 정화하는 약재들, 예컨대 소량의 에우포르비움이나 터비트 또는 딱총나무나 비둘기 발 풀을 조금 넣어 고정하고, 환자로 하여금 그 영약을 마시게 하라. 그리하면 그 병이 하느님의 뜻에 따라 아예 처음부터 불치병이나 치명적 죽음의 병으로 정해진 경우가 아닌 한, 의심할 여지 없이 중풍 환자는 완치될 것이다! 또한 몸 밖으로도 자연을 돕는 외용 처치를 함께 행하라. 곧 신경과 근육 및 운동 능력을 강화하는 데 천상의 신비한 힘을 지닌 약초들—예컨대 세이지, 운향, 애기똥풀—을 넣고 달인 따뜻하고 습한 탕약으로 마비된 사지를 목욕시키고 찜질하라. 그리고 만일 우리의 제5원소가 당장 없다면 최상급 불타는 물에 앞서 말한 약재들을 조금 넣어 사용하라. 왜냐하면 불타는 물은 모든 신체적 치유의 틀림없는 뿌리이자 어머니로서, 앞서 제1서에서 제5원소에 관하여 말한 약초들의 힘이 더해지면 모든 중풍을 뿌리 뽑아 고치기 때문이다. 다만 중풍은 짧은 시간 안에 가볍게 생긴 병이 아니라 오랜 세월에 걸쳐 굳어진 병이므로, 완전히 나을 때까지 끈기 있게 이 치료를 계속하라. 주석

5. 제6처방과 제7처방: 전신 소모열·폐결핵 환자 및 흑담즙성 망상·악마적 자살 유혹의 치유

제6처방: 몸 전체가 다 쇠약해지고 지나치게 야윈 자들, 곧 메마른 기질의 사람들과 연약한 여인들과 소모열 및 폐결핵으로 말라 가는 아이들을 고치는 처방. 이 모든 쇠약하고 말라 가는 환자들을 위한 참되고도 틀림없는 치유법은 우리의 제5원소로써 이루어진다. 왜냐하면 내가 이미 앞서 말했듯이, 우리의 제5원소는 허약해진 자연 본성을 튼튼하게 북돋우고, 잃어버린 실체를 되찾아 주며, 그렇게 되찾은 건강을 굳건히 보존해 주기 때문이다! 그러므로 만일 그대가 지나치게 야위고 쇠약해진 고귀한 몸에 살이 빠르게 차오르고 기력이 충만해지기를 원한다면, 애기똥풀로부터 제1서의 마기스테리움에 따라 네 원소를 분리한 뒤, 그 가운데 좋은 기름인 ‘공기의 원소’를 취하라. 그리고 이 공기의 원소 몇 방울을 우리의 제5원소나 최상급 불타는 물 속에 섞어 환자에게 마시게 하라. 그리하면 며칠 지나지 않아 믿을 수 없을 만큼 기적적으로 살이 차오르고 몸이 윤택해지는 회복을 보게 될 것이다! 또한 이 치유가 더욱 힘차게 이루어지도록, 나는 뒤에서 열병들을 다루는 장들에서 소모열 환자와 폐결핵 환자가 상시 먹어야 할 강장 음식을 만드는 법도 따로 가르쳐 줄 것이다. 주석

제7처방: 어리석은 망상적 질환들과 악마적 환영·우울증을 고치는 처방. 참된 경험이 우리에게 분명히 가르쳐 주듯이, 어떤 상상들과 공상에 사로잡힌 모든 우울증·산통 환자들—그 가운데 어떤 이들은 황담즙이 타서 생긴 흑담즙에, 어떤 이들은 다른 체액에, 또 어떤 이들은 타 버린 혈액에 사로잡혀 있다—은 세상의 그 어떤 사람들보다도 끔찍하고 소름 끼치는 생각들에 휘말려 고통받는다. 왜냐하면 저 어둡고 검은 흑담즙 체액이 비장에서 뇌로 치밀어 올라와 뇌의 전실과 중간실과 후실을 흐려 놓음으로써, 영혼을 어지럽히고 해로운 상상들을 낳으며, 깨어 있을 때나 잠들었을 때나 끔찍한 생각들의 소용돌이를 불러일으키기 때문이다. 그리하여 그 원인이 어디에서 비롯되었는지 알지 못하는 자들은 악령들이 그들을 돕거나 괴롭힌다고 생각하는데, 실제로 악한 영들은 그러한 흑담즙성 체액 속에 빠져 있는 사람들을 기꺼이 찾아와 달라붙으며, 그 사람의 내적 생각들을 틈타 온갖 악마적 유혹들을 불어넣는다! 그리하여 이렇게 고통받는 환자들은 속으로 혼자 믿고 혼자 중얼거리며 혼자 논쟁을 벌이는데, 심지어 곁에 서 있는 사람들의 귀에 그 중얼거리는 소리가 들릴 정도이다. 그리고 이 우울증의 고통과 악마의 괴롭힘에 시달리는 자들은 때로 깊은 절망에 빠져 자기 손으로 스스로 목숨을 끊기까지 한다! 주석

하느님의 심판으로 처음부터 불치의 징벌로 내려진 병이 아닌 한, 이 모든 망상과 우울증 환자들을 의심할 여지 없이 확실하게 고치는 치유법은 이러하다. 환자가 자신이 완전히 나았음을 스스로 느낄 때까지, 앞서 말한 황금과 진주의 제5원소가 들어 있는 우리의 제5원소를 복용하게 하라. 또는 최상급 불타는 물을 취하여, 그 속에 센나나 연기풀이나 왜성 딱총나무의 속살이나 청금석을 아주 적은 양만큼 넣어 우려낸 뒤, 그 물을 절제하여 지혜롭게 복용하게 하라. 그리하면 의심할 여지 없이 완전히 치유될 것이다! 왜냐하면 우리의 제5원소만으로도 이 병을 훌륭히 고칠 뿐만 아니라, 불타는 물 역시 그 안에 흑담즙을 배출시키는 다른 약재(청금석·센나·연기풀 등)가 조금만 함께 들어가면 남아도는 검은 담즙을 몸 밖으로 말끔히 몰아내고 정화하기 때문이다. 그리하여 이 영약은 병든 비장을 고쳐 주고, 불안한 생각을 가라앉히며, 슬픔에 잠긴 심장을 기쁘고 유쾌하게 만들고, 뇌와 그 모든 감각·사유 능력들을 맑게 정화하며, 즐겁고 밝은 생각들을 불러일으키고, 악마들의 모든 유혹을 걷어 내며, 절망의 망상들을 남김없이 소멸시키고, 마침내 온갖 괴로운 생각들을 떨쳐 버리고 사람이 본래의 건강한 이성과 감각으로 되돌아오게 만든다! 주석

6. 제8처방: 심장의 두려움과 나약함을 물리치고 기독교 군주들의 병사들에게 전장의 용기를 부여하는 마기스테리움

제8처방: 심장의 두려움과 변덕스러운 동요 및 용기의 꺾임을 물리치는 처방과 대담함·용기·담력을 회복시키는 마기스테리움. 하느님께서 우리의 제5원소 안에—그리고 제5원소뿐만 아니라 그 어머니인 불타는 물 안에도—창조해 두신 기적적인 힘은 인간의 지성으로 다 헤아릴 수도 없고 내 혀로 다 말할 수도 없을 만큼 놀랍다. 그대는 우리의 제5원소 속에 작약 풀과 일명 ‘안젤리카나’라고도 불리는 당귀 풀, 그리고 사프란을 황금 및 진주의 제5원소와 함께 넣어 우려내라! 만약 어떤 사람이 지나친 공포로 인해 심장이 얼어붙고 용기를 다 잃어버렸을 때 이 영약을 마신다면, 갑자기 기적과도 같이 잃어버렸던 용기와 담력을 되찾게 될 것이며, 대담함이 솟구쳐 올라 죽음을 두려워하지 않고 경멸하며, 그 어떤 위험 앞에서도 결코 떨거나 겁내지 않고 초인적인 대담함을 지니게 되어, 마치 자기 몸이 강철 바위로 만들어진 것처럼 느끼게 될 것이다! 내 말을 믿으라. 나는 이것을 직접 시험하여 실증하였다. 그러므로 이교도들(불신자들)에 맞서 정당한 전쟁을 치르는 기독교 백성의 군주들이 알아 두어야 할 훌륭한 지략이 바로 여기에 있다! 곧 군주들은 진영 속에 이 약초들과 황금·진주로 제조된 불타는 물을 큰 통들로 준비해 두었다가, 전투에 돌입하려 할 때 싸우는 병사 각자에게 이 술을 반 잔씩 나누어 주어 마시게 하라!다만 군주들은 이 중대한 군사적 비법을 적들에게는 절대로 누설하지 않도록 극비에 부쳐야 한다. 주석

제5부 제2서 제9~제13처방: 주술과 악령 퇴치 대논구, 옥중의 이·가려움증 치유, 독극물 해독, 4일열 및 사하제 위험 방지법

1. 제9처방 상: 주술과 악령 퇴치에 관한 《토빗기》·아우구스티누스·카시아누스·점성학 대논구

제9처방: 사악한 주술들과 악령들을 쫓아내고 그와 유사한 마성적 장애들을 물리치는 처방. 거룩한 성경은 《토빗기》 제6장에서, 하느님께서 동물들 안에 창조해 두신 자연적 힘을 통하여 어떤 연기로 악령들을 능히 쫓아내고 집들의 거처에서 내몰 수 있음을 우리에게 명백히 가르쳐 준다! 실제로 《토빗기》 제8장에서 토비야는 라파엘 천사의 명령에 따라 물고기의 간과 심장 조각을 타오르는 숯불 위에 올려놓았고, 그 연기로 자기 집에서 악령들을 쫓아내었다. 그리고 라파엘 천사는 제6장에서 이렇게 말한다: “만일 그대가 이 물고기의 심장 조각을 숯불 위에 올려놓으면, 그 연기가 남자에게서든 여자에게서든 모든 종류의 악령들을 남김없이 몰아내어 다시는 그들에게 가까이 다가오지 못하게 하며, 그 물고기의 쓸개는 눈에 백태가 낀 사람들의 눈에 바르면 시력을 고쳐 줄 것이다.” 그러므로 이 성경 말씀으로부터, 물질적 사물들의 어떤 기운과 연기가 남자나 여자에게서 모든 종류의 악령들을 쫓아내는 데 강력하고도 실제적인 효력을 지닌다는 사실이 명백히 입증된다. 그런데 신학박사들은 여기서 가장 큰 의문을 제기하며 묻기를, 어떻게 하느님께서 물질적 사물들 안에 심어 두신 그러한 자연적 힘에 의해 비물질적인 영인 악령들이 실제로 쫓겨날 수 있느냐고 한다. 그리고 내가 본 신학자들 가운데 대다수는, 오직 그 물고기의 연기가 우리 몸을 정화하고 조절하여 악령들이 우리 안에서 작용하기에 알맞은 흑담즙성 체액이나 다른 체액을 찾지 못하게 만들 뿐이며, 물질적 연기의 힘 자체로 악령들이 우리에게서 직접 쫓겨나는 것은 아니라고 주장한다. 그러나 사람들이 뭐라고 의견들을 내놓든 간에, 우리는 성경의 문자적 진실을 가톨릭 신앙의 교리처럼 충실하게 붙들어야 한다! 왜냐하면 라파엘 천사는 분명히 “만일 우리가 그 물고기의 심장 조각을 숯불 위에 올려놓으면 그 연기가 남자에게서든 여자에게서든 모든 종류의 악령을 몰아내어 다시는 그들에게 다가오지 못하게 한다”라고 말씀하셨으며, 따라서 그러한 신학자들의 회피적 설명만으로는 성경의 이 질문에 답하기에 충분치 않아 보이기 때문이다. 그 신학자들이 이 문제에서 어려움을 겪은 까닭은, 악령들이 육체가 없는 순수한 영들이라고만 보아 어떤 물질적 사물이 영적인 본성에 강제력이나 고통을 가할 수 있는지를 이해하지 못했기 때문이다. 주석

그러나 영광의 하느님께서는 타락한 천사들의 영 안에도, 그리고 인간의 영 안에도 육체적인 감각이 아니라 영적인 어떤 감각 능력을 창조해 두셨나니, 바로 그 영적 감각 능력으로 말미암아 악령들과 지옥에 떨어진 영혼들은 마치 살아 있는 육체가 불에 타듯 가장 물질적인 지옥불의 고통에 실제로 종속되어 괴로움을 겪는 것이며, 이것이 곧 우리의 정통 가톨릭 신앙이다! 그리고 육체에서 분리된 뒤의 우리의 영 또한 그러한 영적 감각 능력을 지니고 있다는 것은 내 개인의 주장이 아니라, 지극히 확실한 교부 성 아우구스티누스께서 《영과 혼에 관하여》에서 명시적인 목소리로 친히 가르치신 바이다! 그런데 이 문제에서 속아 넘어간 자들은 어찌하여 물질적 육체가 영에게 직접 작용하지는 못하더라도, 감각 가능한 물질적 사물의 작용이 천사들과 악령들의 영적 감각 능력에 비례적으로 적용되어 고통이나 불쾌감을 줄 수 있다는 사실을 생각하지 못하는가? 그러므로 우리는 나약한 인간 지성 때문에 성경 본문의 진리로부터 벗어나서는 결코 안 되며, 설령 우리가 그 방식을 온전히 다 이해하지 못한다 할지라도 우리 주 예수 그리스도와 하느님의 거룩한 성경에 순종하기 위하여 우리의 지성을 사로잡아 복종시켜야 한다. 그리고 내가 말하는 바를 그대가 하느님의 은총으로 명확히 이해할 수 있도록 설명하겠노라. 나는 모든 가톨릭 신자들이 다음 진리에 동의한다고 믿는다: 곧 하느님 한 분만이 지니신 저 절대적인 단순성으로는 그 어떤 피조물도 단순하지 않으며, 모든 피조물은 신적 단순성으로부터 기울어져 내려와 합성성을 지닌다는 사실이다. 그러므로 모든 천사적 영들이 비록 길이와 너비와 깊이라는 물질적 3차원 치수는 지니지 않는다 할지라도, 지성과 더불어 어떤 영적 감각 능력과 우유적 속성들을 지니고 있어서, 어떤 물질적 사물들의 작용을 지각할 때에는 그것이 자기들에게 혐오스럽고 불쾌하여 달아나기도 하고, 반대로 어떤 사물들의 작용은 자기들의 타락한 성향에 맞아 기뻐하기도 한다는 것이 어찌 놀라운 일이겠는가! 주석

내가 이러한 사실들을 내 마음대로 새로 지어내어 주장한다고 생각하지 말라! 거룩한 세레누스 아빠스께서 《교부들의 담화》에서 명백히 확언하시기를, 고대의 더럽고 추악한 악령들은 남자와 여자들의 육적인 욕망과 성교 및 악덕들을 똑같이 기뻐하며, 비록 자기들은 외부적인 살덩이 육체를 가지고 있지 않아서 스스로 자연적인 생식을 할 수는 없으나, 여자들의 몸으로 모양을 바꾸어 남자들과 교접하여 남자들의 정액을 받아 낸 다음, 이어서 남자들 몸의 형상을 취하여 여자들과 교접함으로써 인간의 정액을 주입하여 자식들을 낳게 한다고 하셨다! 내가 여기서 말하고자 하는 핵심은, 바로 그와 같은 추악한 사물들이 악령들의 저 영적 감각 능력 때문에 그들에게 실제로 쾌락을 주며, 명백한 경험이 가르쳐 주듯이 악령들은 어떤 물질적 사물들과 기질들을 좋아하고 또 어떤 것들은 극도로 싫어한다는 사실이다. 예를 들어 악령들은 달과 토성, 그리고 화성의 어둡고 사악한 복합 기질들을 좋아하는데, 이는 강령술사들의 모든 주술 실험들을 눈으로 살펴보면 즉시 증명된다! 왜냐하면 강령술사들은 사악한 신들(악령들)을 불러내고자 할 때 반드시 토성과 화성과 달의 흉성 별자리 배치를 관찰하여 맞추기 때문이며, 이는 천체들의 불길한 유입으로부터 준비된 신체 조건들을 틈타 악령들이 사람들을 자주 괴롭히는 현상에서도 똑같이 드러난다. 예컨대 간질 환자들과 미친 사람들과 그 밖에 달의 사악한 유입에 따라 다치는 환자들을 보라! 그래서 강령술에서 행해지는 사악한 작업들은 달의 위상 관찰 아래 이루어지며, 그러한 천체 배치나 지정된 주술 조건이 없으면 악령들도 자기들을 부르는 자들의 명령을 수행하거나 환영을 일으키는 데 아무런 힘을 쓰지 못한다. 주석

그리고 토성은 납빛의 무겁고 땅 같고 검고 어두우며 온통 악취 나는 유입력을 지니고 있어서, 땅 밑의 깊고 어둡고 악취 나는 동굴들과 검은 숲들과 끔찍하고 황량한 폐허 거처들 위에 자기 기운을 드리우므로, 악령들은 그러한 음산한 장소들에 기꺼이 머물며, 오래된 무덤들과 지하실들에서도 흔히 발견된다. 또한 달은 밤과 지나친 습기, 그리고 길들과 여정과 네거리 교차로들을 다스리는 유입력을 지니고 있으므로, 그러한 밤길과 사거리에서 악령들이 자주 모습을 드러내고 자기 시종들에게 나타나는 것이다. 반면 목성과 금성과 태양이라는 선한 행성들의 본성에 속하는 밝고 맑은 사물들은 악령들에게 극도로 불쾌하며 그들과 정반대되므로, 악령들은 본성적으로 그것들을 피해 달아나고 그 유입력을 혐오한다! 왜냐하면 이 세상 안에 존재하는 사물들 가운데 어떤 것들은 천상의 영광을 미리 표상하고 나타내며, 반대로 어떤 것들은 영원한 지옥 게헨나의 상태를 표상하기 때문이다. 곧 태양과 목성과 황금 및 인간의 심장을 기쁘게 하는 모든 고귀한 사물들은 자기의 맑은 빛과 온화함으로써 위대하신 하느님의 찬란한 영광을 표상하는 반면, 검고 진흙 같고 우울한 토성과 검은 구리 및 검은 사물들은 지옥의 어두운 조건을 표상한다. 바로 이러한 까닭에, 이미 영원한 단죄를 받고 지옥의 분노로 가득 찬 악령들은 하느님의 밝은 빛과 영광을 미워할 뿐만 아니라, 세상의 참여를 통해 낙원의 영광을 표상하거나 닮은 복된 사물들—곧 태양과 그 밝은 광채와 사람의 마음을 기쁘게 하는 모든 밝은 사물들—까지도 극도로 미워하고 혐오하는 것이다! 그래서 악령들은 하늘과 천상의 거처를 두려워하고 피하며, 오히려 그늘과 어둠과 땅속과 슬픔과 흑담즙 우울증 및 그러한 기질에서 나오는 사물들을 좋아하는 것이다. 그러므로 우리의 제5원소는 그토록 찬란하게 정류되어 천상의 단순성으로 환원되었기에 지상의 사물들 가운데 낙원의 영광을 가장 뚜렷이 표상하며, 따라서 인간을 기쁘게 하고 악령들이 좋아하는 흑담즙성 우울과 망상적 슬픔을 단숨에 몰아낸다! 이로부터 우리의 제5원소가 사람을 악령에게서 건져 내고 온갖 비탄과 슬픔으로부터 해방시켜 주며, 가능한 모든 방식으로 악령들을 밖으로 내쫓는다는 사실이 명백히 드러난다. 주석

그리고 이 악령 퇴치 작용은 우리의 제5원소를 황금과 진주의 제5원소, 그리고 사람들이 ‘구멍 뚫린 풀’ 또는 ‘히페리콘’이라 부르고 우리 프랑스 속어로는 ‘트뤼스망’이라 부르며 다른 이들은 아예 ‘악령을 쫓는 풀’이라 부르는 약초의 씨앗과 함께 쓸 때 가장 강력하게 이루어진다! 철학자들에 의해 가장 확실하게 입증되었고 수많은 경험으로 증명되었듯이, 오직 이 히페리콘 씨앗만으로도 집안을 괴롭히는 악령들을 거처에서 내쫓을 수 있다. 실제로 내 시대에도 한 처녀가 정욕의 몽마 악령에게 시달리고 있었는데, 바로 이 약초로써 그 악령을 단숨에 쫓아내었다! 그리고 이 약초를 채집할 때 목성과 태양과 금성의 길한 천체 유입을 함께 받도록 시간을 맞추어 거두면 그 효력이 한층 더 강해진다. 또한 거룩한 성경 《토빗기》에서 그 물고기의 내장과 심장과 쓸개의 연기가 악령을 쫓아낸다고 기록되어 있듯이, 철학자들의 책은 수많은 실험을 통해 다음의 비법을 전한다: 만일 어떤 물고기—특히 ‘할리쿠스’라 불리는 물고기—의 쓸개를 노간주나무로 만든 작은 상자 속에 담아 두고, 악마의 주술에 걸린 사람들이 잠자리에 들 때 그 쓸개와 상자 조각을 숯불 위에 올려놓아 집안이 그 연기로 가득 차게 하면, 모든 주술적 마법과 악령의 장난들이 힘을 잃고 악령들이 쫓겨난다! 또한 노간주나무 자체의 힘도 지극히 크고 놀라워서, 만일 그대가 노간주나무 장작으로 불을 피우고 그 숯불을 같은 노간주나무 재와 나무 조각으로 덮어 두면 일 년이 지난 뒤에도 그 안에 살아 있는 불씨가 꺼지지 않고 남아 있는 것을 발견할 것이니, 이는 실로 경이로운 일이다. 그리고 노간주나무에서 나오는 수지인 산다라카 또한 똑같은 힘을 지니고 있다. 이 모든 사실은 분명히 입증된 것들이니, 왜냐하면 노간주나무는 고귀한 근원적 습기를 지니고 있어서 우리의 생명의 물(제5원소)과 본성이 잘 맞으며 선한 행성들로부터 최상의 천체 유입을 받아들였기 때문이다. 주석

또한 철학자들은 수많은 경험을 통해 말하기를, 검은 수평아리나 검은 수개의 쓸개는 그 냄새가 악령들에게 어찌나 역겹고 불쾌한지, 만일 그것을 집안에 뿌려 두면 즉시 주술이 그치고 악령들이 달아나며, 그 집안 전체에서는 어떠한 주술도 효력을 발휘하지 못한다고 하였다. 또 그들은 말하기를, 악령들이 검은 개의 피를 어찌나 혐오하는지 그 피를 집의 벽들에 뿌려 두면 그 집은 모든 사악한 주술로부터 해방되고 악령들이 그 집에서 쫓겨나는데, 이는 마치 《토빗기》 제8장에서 물고기 간과 심장의 연기로 악령이 쫓겨난 것과 똑같은 원리라고 하였다. 그 밖에도 만일 어떤 사악한 주술들이 큰 콩들이나 다른 씨앗들, 또는 죽은 시체의 수의를 꿰맸던 바늘들—주술사들이 이 바늘들로 주술 인형을 찌르거나 침대 밑이나 문지방 아래에 꽂아 둔다—이나 침대 밑에 숨겨 둔 두꺼비 따위로 행해진 경우에는, 먼저 그 숨겨진 주술 물체들을 찾아내어 치우지 않는 한 위에서 말한 약들만으로는 잘 낫지 않는다. 또한 철학자들은 말하기를, 갈대 줄기 속에 살아 있는 수은을 넣고 밀봉한 것과 가시나무 가지를 주술에 걸린 환자의 침대 밑에 놓아두면 주술의 효력이 즉시 멈춘다고 하였다. 그러나 무엇보다도 가장 으뜸가는 정통 가톨릭의 치유법은 거룩한 교회의 공적 예식과 구마 기도들에 따라, 교회의 합당한 권한을 받은 성직자들이 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 이러한 악령들을 꾸짖어 명령함으로써 악령들이 달아나게 하는 것이다! 그리고 신앙에 의심스럽거나 반하는 모든 미신적 처방, 또는 거룩한 교회가 금지하는 모든 주술적 행위는 철저히 배격하고 피해야 한다. 이상에서 내가 말한 모든 것들은 지극히 거룩한 로마 교회의 교정 아래서만 말해져야 하며, 로마 교회가 인정하고 확언하는 것 외에는 나 또한 아무것도 주장하지 않는다. 주석

2. 제10처방과 제11처방: 옥중의 이·가려움증 치유 실증과 치명적 독극물 해독법

제10처방: 사람의 몸에서 생겨나는 이와 가려움증과 열성 발진들을 없애는 처방. 사람의 몸에서 이와 가려움증과 열성 부스럼들이 생겨나는 밑바탕 원인은 부패한 체액들의 썩음이다. 곧 몸 안에서 부패한 체액들을 자연 본성이 피부의 기공들을 통해 밖으로 밀어낼 때, 피부 기공들 속에서 그 부패한 습기가 불어나면서 벌레들과 심한 가려움증과 피부 열감을 일으켜 사람을 밤낮으로 괴롭히고 잠들지 못하게 만드는 것이다. 그리고 이 병은 부패에서 비롯된 것이므로, 세상에서 부패를 막고 부패한 체액들을 소멸시키는 약—곧 우리의 제5원소와, 제5원소가 없을 때 당장 손쉽게 쓸 수 있는 그 어머니인 최상급 불타는 물—보다 더 훌륭하고도 믿을 수 없을 만큼 신속하게 이 병을 고쳐 주는 의약적 비의는 존재하지 않는다! 왜냐하면 불타는 물은 하느님의 명에 따라 그 속에 넣어 둔 죽은 고기나 생선조차 결코 썩지 않게 보존하는 신적 힘을 지니고 있기 때문이다. 죽고 부패하기 쉬운 고기조차 썩지 않게 보존할 수 있다면, 하물며 살아 있는 사람의 살이야 얼마나 더 강력하게 부패로부터 지켜 주겠는가! 그러므로 바로 이 불타는 물과 제5원소가 부패와 피부 열감과 가려움증과 이의 발생을 뿌리째 없애 주는 것이다. 나를 죽이려던 철천지원수들이 하느님의 뜻을 거슬러 부당하게 나를 가장 캄캄한 지하 감옥의 쇠사슬 결박 속에 가두어 두었을 때, 나는 감옥의 지독한 오물과 악취와 쇠고랑의 악독함 때문에 내 몸이 상하여 사람으로서는 도저히 믿을 수 없을 만큼 이와 가려움증의 고통에 끔찍하게 시달렸다! 그런데 하느님의 어떤 숨은 벗이 간수들의 선의와 재치를 통해 나에게 불타는 물을 몰래 구해다 주었고, 내가 그 불타는 물로 몸을 단 한 번 바르고 씻자마자 눈 깜짝할 사이에 모든 이와 가려움증이 사라져 완전히 치유되었다! 주석

그리고 만일 그대가 이 불타는 물의 이 박멸 효력을백 배로 증폭시키는 방법을 배우고자 한다면, 불타는 물 속에 스타피사그리아와 침으로 죽인 살아 있는 수은을 조금 섞어 넣으라. 그리하면 이를 죽이고 없애는 그 물의 힘이 어찌나 강해지는지, 오직 그 냄새만으로도 온갖 더러운 이들이 다 달아나고 죽어 버린다! 아니, 심지어 살아 있는 수은만으로도 그 냄새가 이를 죽이는 데 참으로 놀라운 효험을 발휘하여 그 안에서 하느님의 권능이 기적처럼 드러난다. 곧 공복 상태의 사람 침과 달걀흰자로 살아 있는 수은을 완전히 죽여 문지른 다음, 두 겹의 양모 천 허리띠 안쪽에 그 죽인 수은을 바르고 수은이 밖으로 떨어지지 않게 꿰매어 몸에 차고 다니면, 몸에 있던 모든 이들이 다 도망가거나 죽어 떨어져 나가며 다시는 몸에 이가 생기지 않는다! 이것은 참으로 놀라운 방법이며 나 자신이 직접 시험하여 확인한 바이다. 그리고 만일 앞서 말한 스타피사그리아를 함께 섞으면 그 효력이 훨씬 더 강력해진다. 다만 여기서 한 가지 알아 두어야 할 점은,《사도행전》 제12장에서 주의 천사가 헤로데 왕을 치시매 그가 하느님께 영광을 돌리지 않은 죄로 벌레(이·구더기)들에게 먹혀 숨을 거두었던 것처럼, 때로는 죄에 대한 죽음의 형벌로 하느님께서 직접 이 병을 내리실 때가 있는데 그 경우에는 인간의 약으로 고칠 수 없다는 사실이다. 로마 황제 아르눌프의 역사에서도 전해지듯이, 그는 자기 제국의 그 어떤 의사들의 약으로도 이의 재앙에서 벗어나지 못하고 마침내 이들에게 온몸을 뜯겨 먹힌 채 비참하게 죽음을 맞이하였다! 그러나 자연적인 부패로 생긴 이 병에 대해서는 내가 이제 제5원소로써 고치는 가능한 모든 비법을 그대에게 밝혀 주었으니, 제5원소가 없다면 불타는 물 단독으로나 위에서 말한 스타피사그리아·수은을 섞은 불타는 물로 감염된 몸이나 부위를 씻고 바르면 즉시 완치될 것이다. 주석

제11처방: 독극물을 치유하고 사람의 몸에서 독을 내쫓는 처방. 치명적인 독극물의 재앙은 그것에 가장 정면으로 맞서는 반대물로써 치유된다. 그런데 죽음에 정면으로 맞서는 반대물이란 ‘생명’ 외에 무엇이겠는가! 그러므로 이 세상에서 창조된 그 어떤 사물도, 내가 앞서 힘써 만들라고 가르쳐 준 저 지극히 강력한 ‘생명의 물’보다 죽음을 부르는 치명적 독극물에 더 강력하게 맞서는 것은 없다! 왜냐하면 치명적인 독극물은 심장으로 곧장 파고들어 생명의 영을 질식시키고 파괴하려 하는 반면, 생명의 물인 불타는 물과 우리의 제5원소는 생명을 보존하고 심장의 생명혼을 강하게 불어넣어 증가시키며, 위장 속에 들어온 독을 즉시 밖으로 밀어내고 심장으로 향하는 독의 침투를 막아 심장을 지켜 주기 때문이다. 주석

그러므로 그대는 우리의 제5원소 속에 독을 물리치고 심장을 튼튼하게 하는 약재들—곧 황금과 진주의 제5원소, 사프란, 작약, 당귀, 최상급 테리아카, 운향, 회향 씨앗, 무 씨앗—을 넣어 우려내고, 그 안에 담긴 신적 힘을 관조하라! 나아가 독을 물리치는 데 효험이 있는 온갖 값진 보석들과 붉은 산호를 지극히 곱게 갈아 제5원소나 불타는 물 속에 넣으라. 그리하면 이 물이 보석들의 해독력을 백 배로 증폭시키고, 보석들 안에 잠재되어 있던 은밀한 자연적 힘들을 현실적인 작용으로 끌어낼 것이다! 또한 독을 정면으로 물리치는 고귀한 단방 약재들을 제5원소나(제5원소가 없다면) 불타는 물 속에 넣어, 이 천상의 영약을 잘 밀봉된 고귀한 유리 용기 속에 항상 지니고 다니라. 그리하여 그대가 독이 든 음식이나 술을 먹게 될까 봐 두렵거나 시종들이 독을 탈까 봐 의심스러울 때에는, 식사하기 바로 직전에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 감사드리며 이 영약을 조금 마시라. 그리하면 독의 사악함이나 독극물 자체가 그대에게 아무런 해도 입히지 못할 것이다! 주석

3. 제12처방과 제13처방: 4일열 완치법과 사하제 투여의 치명적 위험 방지 및 저자의 임상 실증

제12처방: 4일열과 모든 흑담즙성 질환들을 고치는 처방. 온 세상 어디에서나, 사람에게서 4일열을 며칠 안에 즉각 쫓아낼 수 있는 의사는 다른 모든 의사들 가운데서도 가장 위대한 명의로 손꼽힌다! 왜냐하면 이 4일열이라는 질병은 지나치게 길고 끈질긴 병세 때문에 부자들을 가난하게 만들고, 군주들의 중대한 국사를 가로막으며, 시종들을 지치게 하고, 모든 기쁨을 앗아가고 슬픔을 불어넣으며, 마침내 폐결핵과 전신 소모와 죽음을 불러오기 때문이다. 심지어 어떤 의사들은 자기들이 이 병을 고칠 수 없는 무능함과 무지를 감추려고, 4일열이 몸의 나쁜 체액을 태워 주므로 오히려 건강에 유익하고 대단한 병이 아니라고 거짓말을 늘어놓기까지 한다! 그러나 모든 의학자들이 동의하듯이, 4일열은 몸 안에서 부패한 흑담즙의 과다함과 끈적한 찌꺼기로부터 생겨나는데, 이 흑담즙 체액은 흙의 본성을 지녀 무겁고 가장 느린 행성인 토성의 성질을 띠고 있기 때문에, 자연적으로 소화되어 빠져나가는 데 극히 오랜 시간이 걸려 대개 일 년 내내, 혹은 그 이상 지속되는 것이다. 그러므로 만일 그대가 이 지긋지긋한 질병을 우리의 제5원소로써 단시일 내에 뿌리 뽑아 고치고자 한다면, 환자로 하여금 앞서 내가 말한 제5원소를 복용하게 하라! 왜냐하면 우리의 제5원소는 남아도는 부패한 체액들을 소멸시키고, 무너진 자연 본성을 평형 상태로 되돌려 놓으며, 기쁨을 불러일으키고 슬픔을 몰아내며, 심장으로부터 어두운 흑담즙의 영을 쫓아내기 때문이다. 주석

그리고 만일 이 치유가 즉시 이루어지게 하고자 할 때 당장 제5원소가 없다면, 최상급 불타는 물을 취하여 그 속에 흰 헬레보루스의 속살을 넣어 우려내고, 그 물이 준비되면 매일 아침과 저녁으로 호두 껍질 두 개를 가득 채울 분량만큼 환자의 기력에 맞춰 계속 마시게 하라. 그리하면 완전히 나을 때까지 빠른 효과를 볼 것이다. 비록 이 흰 헬레보루스 처방이 지극히 참되고 내가 직접 시험해 본 강력한 비법이기는 하나, 환자의 기력이 너무 약해 구토를 감당하기 어렵다면 제1서의 사하제 표로 가서 흑담즙을 부드럽게 정화하는 약재들(예컨대 센나·에피티뭄·청금석 등) 가운데 하나를 골라 불타는 물이나 제5원소 속에 조금 넣어 복용시키라. 이때 불타는 물에 적당량을 타서 주면 흑담즙 물질을 조금씩 안전하게 소화시키고 조금씩 밖으로 몰아내어 완치시킨다. 왜냐하면 맹렬한 약으로 한꺼번에 무리하게 병을 뽑아내려 하는 것보다, 자연을 도와 조금씩 안전하게 작용하게 하는 것이 훨씬 더 유익하고 안전하기 때문이다! 또한 철학자들은 경험으로 입증된 두 가지 특별한 비법을 말하였는데, 첫째는 당나귀의 젖을 마신 사람들이 4일열에서 해방되었다는 것이고, 둘째는 살아 있는 붉은 암탉의 부리로 환자의 왼손 새끼손가락이나 발가락 끝을—4일열 발작이 막 시작되려는 바로 그 시간에—물게 하면 하느님의 뜻에 따라 4일열이 치유된다는 것이다. 주석

제13처방: 사하제들이 부당하게 투여될 때 일으키는 장애들과 치명적 위험들을 막는 처방과 그 치유법. 세상이 시작된 이래로 자연철학자들의 그토록 거대한 무리가 끊임없이 탐구하고 연구하였음에도 불구하고, 사하제를 다룸에 있어서 다음의 네 가지 중대한 위험을 완벽하게 피할 방법을 끝내 찾아내지 못하였다. 첫째는 사하제가 환자의 기력을 급격히 떨어뜨리지 않게 하는 것이요, 둘째는 사하제가 환자를 죽이지 않게 하는 것이요, 셋째는 필요할 때 사하제가 아무런 위험 없이 몸의 가장 먼 말초 부위들까지 도달하여 그곳에서 부패한 체액들을 강력하게 끌어내는 것이요, 넷째는 모든 체액 배출에서 기력의 추락과 눈의 시력 손상 및 주요 장기들의 약화를 막는 것이다. 더욱이 그 어떤 의사도 사람마다 똑같은 무게의 사하제를 주어 똑같이 작용하게 할 수 없었는데, 왜냐하면 어떤 사람의 몸은 조직이 성기고 부드러운 반면, 어떤 사람의 몸은 단단하고 치밀하여, 똑같은 용량의 약을 투여해도 어떤 사람에게는 알맞게 작용하여 건강을 주지만 다른 사람에게는 치명적인 과다 설사를 일으켜 죽음에 이르게 하기 때문이다! 또한 사하제들은 대개 독성을 지니고 있어서 한쪽으로는 나쁜 체액을 빼내어 고치면서도 다른 한쪽으로는 독성으로 장기를 해친다. 철학자들이 모든 사하제들 가운데 알로에를 가장 칭송하는 까닭도 알로에가 체액을 배출하면서 동시에 장기를 보강하는 힘을 지녔기 때문인데, 이는 요한네스 메수에가 자신의 《단방약론》에서 명백히 증언하는 바이다. 그러나 하느님의 지극한 선하심은 우리의 제5원소—순환 증류기에서 최고도로 정류한 불타는 물의 제5원소—를 창조하시어, 제1서에서 가르친 대로 정류한 인간 혈액의 제5원소 및 황금과 진주의 제5원소와 함께 쓰면 이 모든 위험을 완벽하게 해결하게 하셨다! 왜냐하면 우리의 제5원소를 부패한 체액을 빼내는 사하제와 함께 투여하면, 아무리 맹렬한 병일지라도 자연 본성을 해치지 않고 지켜 주며, 피와 기력이 약화되거나 시력이 떨어지는 것을 결코 허락하지 않기 때문이다. 또한 제5원소는 사하제의 거칠고 해로운 성질을 온화하게 바로잡아 주고, 세상의 모든 움직이는 것들보다 더 민첩하고 강력하게 사하제의 약효를 가장 먼 말초 사지들과 깊은 부위들까지 실어 날라 해로운 체액들을 기적처럼 끌어내며, 의사들이 결코 피할 수 없었던 위장의 구역질과 메스꺼움 및 약을 토해 버리는 일조차 전혀 일어나지 않게 막아 준다! 왜냐하면 많은 사하제들이 독성을 지녀 위장을 상하게 하지만, 불타는 물과 제5원소는 독을 정면으로 제압하므로 사하제의 독성이 환자에게 털끝만큼의 손상도 입히지 못하게 막아 주기 때문이다. 주석

이제 나는 제5원소나 불타는 물로 사하제를 투여할 때 발생할 수 있는 위험을 피하는 가장 중요한 처방 규칙을 그대에게 일러 주겠다. 이미 제1서에서 가르쳤듯이, 사하제는 단독으로 작용할 때보다 불타는 물과 함께 투여될 때 훨씬 더 빠르고 강력하게 작용한다. 따라서 환자가 죽음의 피해 없이 단독으로 복용할 수 있도록 의학서들에 지정된 일반 사하제 정량을 만약 불타는 물에 그대로 다 섞어서 마시게 한다면, 그 약이 단독으로 작용할 때보다 두 배에서 열 배나 더 강하게 작용하므로 자칫 사람을 죽일 수도 있다! 내 말을 쉽게 이해할 수 있도록 내 자신이 직접 겪은 임상 사례를 하나 들려주겠다. 언젠가 나는 가슴(흉부) 속에 끈적끈적한 점액성 체액들이 가득 차서 몹시 중하게 앓아누운 적이 있었다. 그때 나는 히에라 피크라 한 드라크마 반과 약간의 에우포르비움을 취하여 작은 병아리콩 알갱이 크기로 알약들을 빚은 뒤, 그 가운데 아주 작은 알약 딱 세 알을 불타는 물 속에 넣었다. 그리고 초저녁에 그 불타는 물과 함께 알약 세 알을 마셨는데, 밤 제3경(자정 무렵)이 끝날 무렵부터 다음 날 낮까지 하느님의 도우심으로 그 약이 어찌나 훌륭하고도 이성적으로 작용하던지, 자정 뒤에 열두 차례에 걸쳐 가슴의 나쁜 점액을 시원하게 다 쏟아 내게 한 뒤에는 평안히 잠들게 하였고, 아침에 자리에서 일어났을 때 나는 시력이나 사지 어디에도 털끝만큼의 쇠약함도 없이 완전히 평온하고 건강해져 있었다! 그러니 완전한 의사들이여, 깊이 생각해 보라: 만일 불타는 물이 없었더라면 저 작은 알약들을 여섯 알이나 먹었더라도 그토록 놀랍게 작용하지 못했을 일을, 생명의 물(불타는 물)의 도움으로 단 세 알만이 해낸 것이다! 그러므로 앞서 말한 사하제를 불타는 물과 함께 투여할 때 지켜야 할 안전한 예방 수칙은 이러하다: 처음에는 환자에게 알약 단 한 알만을 불타는 물과 함께 투여하여 그 한 알이 어떻게 작용하는지 지켜보고, 만약 더 필요하다면 그다음에 두 알을 투여하며, 그다음에 세 알을 투여하는 식으로 늘려 가라. 그리하면 아무런 위험 없이 환자의 체질(조직이 치밀한지 성긴지)이 감당할 수 있는 정확한 약의 정량을 경험적으로 파악하게 될 것이다. 이처럼 사람의 체질마다 약이 다르게 작용하므로 모든 사람에게 일률적인 용량 규칙을 줄 수는 없으며, 이 단계적 투여법을 통해 불타는 물과 함께 사하제를 쓰는 것이 얼마나 안전하고 유익한지—환자의 자연 본성이나 시력을 약화시키지도 않고 죽이지도 않으면서 먼 부위의 병독을 뽑아내고 사하제의 독성으로부터 몸을 지켜 주는지—그대에게 명백히 드러난다. 그러므로 내가 이 장을 이토록 명확히 써 두었으니, 이 기예를 확실히 깨닫기 전에는 함부로 사하제를 투여하지 말라. 주석

제6부 제2서 제14~제20처방 및 권말 부록: 지속열·3일열·매일열·급성열과 광란·반3일열·1348년 흑사병과 역병열·경련 치유법 및 권말 6대 처방

1. 제14처방: 지속열을 인간 혈액·황금·진주의 제5원소로 고치는 마기스테리움

제14처방: 지속열을 고치는 처방과 그 치유의 마기스테리움. 모든 참된 의학자들은 지속열이 혈액의 부패와 체액들의 썩음으로부터 생겨난다고 단언하였다. 그러므로 이 지속열의 치유법은 혈액을 정화하고, 부패의 원인을 제거하며, 무질서하고 불균형해진 체액들을 고르게 바로잡고, 무너진 자연 본성을 복구하여 회복된 상태를 굳건히 지켜 주는 데 있다. 그런데 우리의 제5원소는 이 모든 작용을 홀로 온전히 수행하고 완수한다! 따라서 앞서 말한 지속열을 가장 완벽하게 고치는 것은 바로 이 제5원소이다. 왜냐하면 우리가 눈으로 직접 보는 경험이 가르쳐 주듯이, 불타는 물조차도 혈액으로부터 수성의 썩은 체액들을 밖으로 몰아내고 죽은 고기가 썩지 않게 보존하거늘, 하물며 살아 있고 영혼이 깃든 인체의 피를 부패로부터 얼마나 더 강력하게 지켜 주겠는가! 다만 일반 불타는 물은 아직 타오르는 화기와 4원소의 불순물에서 완전히 벗어나지 못하였으므로 지속열 치료에 단독으로 계속 쓰는 것은 권하지 않는다. 반면 극도로 정류된 우리의 제5원소는 네 원소들처럼 뜨겁지도 않고 습하지도 않으며 차갑지도 않고 건조하지도 않은 초월적 중용의 본성을 지녔으므로, 황금과 진주의 제5원소와 함께 쓰면 지속열의 고통을 가장 온전하고도 안전하게 고쳐 준다! 주석

그리고 만일 그대가 이 지속열을 가장 완벽하게 고치고자 한다면, 제1서에서 충만하게 가르쳐 준 바에 따라 최고도로 정류한 ‘인간 혈액의 제5원소’를 준비하라! 왜냐하면 바로 이 인간 혈액의 제5원소야말로 이 지속열을 가장 완벽하게 고쳐 주는 영약이기 때문이니, 이것을 입으로 마실 뿐만 아니라 관자놀이와 온몸의 맥박이 뛰는 동맥 혈관들에 바르고 적셔 주면 놀랍게 치유된다. 그러므로 그대가 이 두 가지 제5원소(포도주의 제5원소와 인간 혈액의 제5원소)를 함께 갖추고 있다면 참으로 복된 영약을 가진 것이다! 나아가 그 치유력을 더욱 높이고자 한다면, 그 제5원소 속에 카시아 피스툴라의 제5원소나 머큐리얼리스 즙의 제5원소를 신중한 비율로 함께 넣으라. 그리하면 그대가 바라던 완치의 목적을 온전히 이루게 될 것이다. 그리고 만일 혈액과 더불어 다른 체액들도 함께 병들어 죄를 짓고 있다면, 제1서의 사하제 표들에서 그 병든 체액들에 맞는 약재들의 제5원소를 골라 함께 넣어 주라. 그리하면 하느님께서 그대를 도우시어 반드시 완치될 것이다. 내가 말한 이 사항들을 그대의 마음 깊이 새겨 두라. 그리고 제1서와 이 제2서에서 그대에게 주어진 규칙들을 따라 신중하게 행한다면 그대는 결코 실패하지 않을 것이다. 주석

2. 제15처방과 제16처방: 3일열과 매일열의 치유 마기스테리움

제15처방: 3일열을 고치는 처방과 그 치유의 마기스테리움. 3일열들이 붉은 담즙(황담즙)의 지나친 과다함과 그 부패로부터 생겨난다는 것은 현자들에 의해 확실히 증명된 사실이다. 그러므로 만일 우리가 이 3일열을 즉각적으로 고치고자 한다면, 우리의 제5원소를 취하거나—만일 제5원소가 없다면—불타는 물을 취하여, 그 속에 아주 적은 양의 대황이나 알로에, 또는 제1서의 사하제 표에 적힌 적담즙 정화 약재들 가운데 하나를 조금 넣고, 아울러 꽃상추와 사람들이 ‘수사의 머리’라고 부르는 약초를 넉넉한 양만큼 함께 넣어 우려내라! 그리고 이 물을 매일 아침과 저녁으로 환자에게 마시게 하라. 그리하면 의심할 여지 없이 아주 신속하고도 놀랍게 3일열이 완치될 것이다! 주석

제16처방: 매일열을 고치는 처방과 그 마기스테리움. 모든 스승들과 의학자들은 매일열이 점액의 부패와 그 과다함으로부터 생겨난다는 데 의견을 같이한다. 그런데 점액은 본성적으로 차갑고 습한 체액인 반면, 우리의 제5원소와—제5원소가 없을 때 쓰는—불타는 물은 그 무질서하고 지나치게 차갑고 물 많고 부패한 점액성 습기를 말끔히 태워 없애고 완벽하게 바로잡는 힘을 지니고 있으므로, 이 매일열을 지극히 민첩하고 신속하게 고쳐 준다! 그러므로 그 제5원소나 불타는 물 속에 현명한 의사들의 규칙에 따라 아주 적은 양의 에우포르비움이나 딱총나무 속껍질, 또는 제1서의 사하제 표에서 점액을 정화하는 다른 약재들 가운데 하나를 조금 넣어 우려내고, 매일 아침과 저녁으로 복용하게 하라. 그리하면 하느님께서 뜻하시는 한 즉시 완치될 것이다. 주석

3. 제17처방: 급성열과 정신착란·광란의 감별 진단 및 두부 습포 치유법

제17처방: 급성열을 고치는 처방과 그 치유의 마기스테리움, 그리고 정신착란과 어리석은 헛소리를 고치는 법. 의술의 마기스테리움에서는 모든 사물을 신중하게 저울질하여 다루어야 한다. 무릇 일반 불타는 물은 본성적으로 머리 꼭대기로 곧장 치솟아 오르며 사람을 쉽게 취하게 만드는 성질이 있으므로, 머리(뇌) 부위에서 급성열이 맹렬하게 타오르고 있을 때에는 급성열 치유의 마기스테리움에서 일반 불타는 물의 사용을 특별히 배제해야 한다! 그러므로 이 급성열을 고치기 위해서는, 최고도로 순수하게 정류한 우리의 포도주 제5원소를 황금과 진주의 제5원소와 함께 갖추고, 다른 한편으로는 정류된 인간 혈액의 제5원소를 갖추어야 한다. 그리고 우리 주 예수 그리스도의 이름으로, 앞서 말한 우리의 제5원소 여섯째 부분(육분의 일)에 장미수의 제5원소와 제비꽃수의 제5원소, 그리고 보리지와 상추의 제5원소를 섞어 투여하라. 그리하면 급성열을 참되게 고치는 완벽한 천상의 영약을 얻게 될 것이다! 주석

왜냐하면 급성열은 대개 지극히 타오르는 맹렬한 열기와 불타 버린 혈액, 불타 버린 흑담즙, 또는 이 가운데 하나나 둘, 혹은 세 가지가 동시에 타오름으로써 생겨나며, 그 정도에 따라 원급·비교급·최상급의 급성열이 되기 때문이다. 그런데 앞서 말한 인간 혈액의 제5원소는 자기의 전체 종적 본성으로써 체액의 연소를 정면으로 막아 주므로, 이를 우리의 포도주 제5원소 일부와 섞어 환자에게 주면 하느님께서 뜻하시는 한 신속하게 완치될 것이다. 그리고 환자가 점차 기력을 되찾고 회복되어 가는 것을 볼 때에는, 인간 혈액의 제5원소 속에 넣는 우리의 포도주 제5원소의 비율을 조금씩 늘려 가라. 곧 회복이 더 진행되면 사분의 일, 그다음에는 삼분의 일, 그다음에는 절반으로 늘리고, 인간 혈액의 제5원소를 점차 줄여 마침내 완치되었을 때에는 앞서 설명한 우리의 제5원소만 단독으로 쓰게 하라. 또한 급성열에는 흔히 감각의 착란과 환각·헛소리가 동반되므로, 그대는 환자가 어떤 환각을 보는지를 주의 깊게 살펴보아 어떤 타 버린 체액이 이 열병을 일으키고 있는지를 감별 진단하라! 왜냐하면 만일 환자가 자기 눈앞에 검은 물체들이 보인다고 말하면 그것은 흑담즙이 불타 버린 것이요, 만일 붉은 물체들이 보이고 코피가 흐르면 의심할 여지 없이 혈액이 불타 버린 것이요, 만일 노란 물체들이 보인다고 말하면 적담즙(황담즙)이 불타 버린 것이기 때문이다! 그리고 때로는 환자가 이 세 가지 빛깔의 환각을 모두 말할 때도 있는데, 그때는 세 가지 체액이 모두 함께 병들어 타 버린 것이다. 주석

이어서 광란과 정신착란 및 격렬한 분노 발작을 고치거나 최소한 즉시 진정시키는 처방은 이러하다. 포풀레온 연고를 넉넉한 한 덩어리 취하고, 구할 수 있는 가장 훌륭한 식초와 집에서 기른 운향을 넉넉한 양만큼 취하여, 이 약재들을 잘 짓이겨 앞서 말한 포풀레온·식초와 한데 섞어 반죽하라. 그리고 구할 수 있다면 인간 혈액의 제5원소를 거기에 함께 섞으라! 그런 다음 이 천상을 초월하는 습포 약으로 광란을 일으킨 환자의 머리와 양쪽 관자놀이를 빈틈없이 감싸 주고, 그 약을 환자의 양쪽 콧구멍에도 발라 주라! 그리하면 이 신성한 처방이 광란을 그 자리에서 즉시 가라앉혀 고쳐 주며, 어리석은 환영들과 정신착란과 분별력 상실을 없애 주고, 환자에게 본래의 제정신과 이성적 인식을 되찾아 주어 평온히 잠들고 쉬게 만들어 준다! 이 처방을 잘 간직하고 치료에 꾸준히 힘쓰라. 그리하면 하느님께서 그대를 도우실 것이다. 주석

4. 제18처방: 소·중·대 3종 반3일열과 7가지 복합 열병 양태의 치유

제18처방: 세 종류의 반3일열을 치유하는 처방. 의술의 마기스테리움을 깊이 깨달은 명의들은, 우리 몸 안에서 때로 세 종류의 반3일열—곧 소 반3일열, 중 반3일열, 대 반3일열—이 생겨난다고 판정하였다. 반3일열은 서로 정반대되는 성질의 부패한 체액들이 한데 겹쳐서 생겨나는 열병이다! 예를 들어 어떤 사람에게서 차갑고 습한 부패 점액으로 인한 매일열과 뜨겁고 건조한 적담즙으로 인한 열병이 한 몸 안에서 동시에 함께 진행되는 경우, 기존의 일반 약재들로는 이 병의 치유가 거의 불가능해 보인다! 왜냐하면 만일 그대가 이 환자의 뜨겁고 건조한 열병을 고치려고 차갑고 습한 약을 투여하면 차갑고 습한 점액성 열병을 더욱 악화시킬 것이요, 반대로 차갑고 습한 열병을 고치려고 뜨겁고 건조한 약을 투여하면 타오르는 열성 열병을 틀림없이 더욱 부채질하여 키울 것이며, 그렇다고 뜨거운 약과 차가운 약을 한꺼번에 섞어서 투여하면 두 약이 서로의 작용을 가로막아 아무런 치료 효과도 나타나지 않기 때문이다! 그러나 이 모든 반3일열의 가장 참되고 완벽한 치유법은, 앞서 말한 우리의 제5원소 절반에 인간 혈액과 황금과 진주의 제5원소 절반을 섞고, 거기에 병을 일으키고 있는 두 부패 체액을 동시에 정화하는 사하 약재들의 제5원소를 아주 조금 더하여 투여하는 것이다! 이 처방대로 투여하면 모든 반3일열 환자들이 의심할 여지 없이 신속하고도 기적적으로 완치될 것이다! 주석

또한 그대는 다음 사실을 주목하라: 우리 몸 안에서 반3일열들이 생겨나는 방식(조합)의 수는, 부패하여 병을 일으킬 수 있는 체액들이 둘씩, 셋씩, 혹은 그 이상으로 서로 짝지어 결합될 수 있는 방식의 수만큼이나 다양하다. 예컨대 점액과 적담즙이 결합하는 식이다. 구체적으로 첫째 양태는 점액과 불타 버린 적담즙이 결합한 것이요, 둘째 양태는 점액과 자연적 흑담즙이 결합한 것이요, 셋째 양태는 점액과 불타 버린 흑담즙이 결합한 것이요, 넷째 양태는 불타 버린 점액이 다른 체액과 결합한 것이요, 다섯째·여섯째·일곱째 양태 및 그 이상의 양태들은 이 체액들 가운데 셋 이상이 복합적으로 결합한 것들이다! 주석

5. 제19처방: 1348년 흑사병과 역병열에 관한 신학·점성학 규범과 내복·예방·훈증 방역법

제19처방(필사본 표기 제18처방): 역병열(흑사병)을 고치는 처방과 그 치유의 마기스테리움. 만일 어떤 역병이 불경하고 사악한 백성을 진멸시키기 위하여 하느님의 진노의 심판으로 내려진 절대적 불치의 재앙이라면, 그에 맞서 인간적인 치료약을 찾으려 하는 것은 허황되고 어리석은 일일 것이다. 거룩한 성경의 권위로 증명되듯이, 역병은 백성의 죄악을 벌하기 위하여 하느님께서 보내시는 경우가 자주 있으니, 그럼에도 우리가 이 장에서 역병에 대한 어떤 치유 처방을 제시하고자 하는 까닭은 주님의 날카로운 징벌의 박차에 맞서 우리가 할 수 있는 정당한 보존의 도리를 다하기 위함이다. 불경한 죄인들을 치시기 위해 하느님께서 백성에게 역병을 보내신다는 사실은 《신명기》 제28장에서 모세가 주님의 말씀을 대언한 대목에 명백히 나타나 있다: “만일 네가 네 주 하느님의 목소리에 순종하지 아니하여 그분의 모든 계명을 지켜 행하지 아니하면, 이 모든 저주가 네게 임할 것이다. 너는 성읍에서도 저주를 받고 들에서도 저주를 받을 것이며, 주님께서 네가 마침내 땅 위에서 다 소멸될 때까지 네게 역병을 붙여 주실 것이요, 주님께서 굶주림과 열병과 추위와 타오르는 고열과 폭염과 부패한 공기와 깜부기병으로 너를 치시어 네가 멸망하기까지 너를 뒤쫓으실 것이며, 주님께서 이집트의 종기로 너를 치시되 네 몸에서 배설물이 나오는 치질 부위와 고칠 수 없는 옴과 가려움증으로 치실 것이요, 주님께서 광기와 눈멂과 정신의 미침으로 너를 치실 것이다.” 그러니 생각해 보라: 하느님께서 직접 죄인을 죽이기로 확정하여 보내신 불치의 역병 재앙을 어떤 의사나 성자가 감히 자기 힘으로 고치겠다고 장담할 수 있겠는가? 그 누가 감히 그런 망상을 품는다면 이는 어리석고도 불경한 일일 것이다. 그리고 나는 이미 우리 주 예수 그리스도의 강생 천삼백사십팔 년에 닥친 저 가장 거대한 대역병의 참사와 관련하여, 성직자들을 위해 쓴 나의 책 《선별된 단방 약재들의 지침서》에서 이 주제에 관해 여러 각도에서 폭넓게 논구한 바 있으므로, 여기서는 핵심만 간추려 본론으로 돌아가고자 한다. 주석

그대는 먼저 사람들이 죽는 방식에 크게 두 가지, 혹은 세 가지 방식이 있다는 사실을 알아야 한다. 첫째 방식은 하느님께서 우리 각자에게 정해 주신 자연적 수명의 마지막 한계에 도달하여 죽는 자연사이니, 이 한계는 우리가 그 어떤 자연적 지혜나 기교로도 뛰어넘을 수 없다. 둘째 방식은 칼에 찔리거나 불에 타거나 목이 베이는 등의 폭력적 죽음이니, 이 두 가지 죽음 앞에서는 의약이 아무 소용이 없다. 그러나 셋째 방식은 하느님께서 정해 주신 본래의 수명 한계에 미처 이르기 전에 우발적 원인으로 죽는 ‘우발적 죽음’이다! 예컨대 지나친 폭식과 과음, 또는 지나치게 혹독한 단식, 또는 절망이나 죽음의 위험을 피하지 않는 부주의와 태만으로 인해 스스로 죽음을 자초하는 경우이다. 바로 이 셋째 방식과 관련하여, 하느님께서 백성의 죄를 벌하시려고 전쟁이나 역병을 세상에 보내실 때에도, 하느님께서 그 재앙으로 반드시 죽이기로 확정하지 않으신 사람들은 만약 자기들이 부주의하거나 태만하여 죽음의 위험 속으로 무모하게 뛰어들지만 않는다면 의약과 섭생을 통해 능히 살아남을 수 있다! 왜냐하면 하느님께서는 인간을 이성적인 존재로 창조하시고 인간을 자기 자유의지의 손안에 두셨기 때문이다. 그러므로 우리는 바로 이 영역에 속하는 역병의 치유에 관하여 논하고자 한다. 주석

나는 보편적인 일반 규칙으로 단언하거니와, 하느님께서 어떤 악성 행성의 천체 유입을 통해 역병을 보내시든—예컨대 첫째로, 토성의 사악한 유입으로 말미암아 나병의 재앙이나 폐결핵이나 전신 소모증이나 흉부 질환 같은 역병이 닥치든; 둘째로, 화성의 사악한 유입으로 말미암아 피를 토하는 각혈과 심장을 질식시키는 횡격막 아래의 급성 농양, 그리고 몸 전체, 특히 목 아래와 겨드랑이 아래와 사타구니에 돋아나는 역병 종기들과 농포들, 곧 탄저와 카분클과 성 안토니우스의 불 및 그와 유사한 맹렬한 화성 역병열이 닥치든; 셋째로, 악성화된 수성의 유입으로 말미암아 눈썹 위나 겨드랑이 아래, 턱수염 부위나 사타구니 두덩뼈 부위에 가래톳 종기들이 솟아오르든; 넷째로, 악성화된 달의 유입으로 말미암아 사람들을 미치게 만드는 끔찍한 간질성 혼수 수면이 덮치든, 혹은 다른 어떤 행성들의 유입으로 하느님께서 보내신 그 어떤 역병들이 덮치든 간에—우리의 제5원소로써 가장 완벽하게 치유되며, 우리의 제5원소를 복용하면 그 모든 치명적 위험들을 능히 피할 수 있다! 그리고 만일 이 역병들 가운데 하나가 환자에게 덮치더라도, 하느님께서 그를 데려가시기로 뜻하신 경우가 아닌 한 이 영약을 쓰면 결코 해를 입지 않을 것이다. 주석

구체적으로 역병열과 그 모든 타오르는 고열 및 부패한 역병 종기들을 고치는 내복 처방은 이러하다. 우리의 포도주 제5원소 절반과 인간 혈액의 제5원소 절반을 섞고, 그 속에 우설초 뿌리나 풀 전체, 수영 풀, 그리고 알로에와 약간의 에우포르비움 및 히에라 피크라, 나아가 황금과 진주의 제5원소와 카필루스 베네리스와 우슬초를 함께 넣어 우려내라! 이 영약은 모든 역병열과 역병 종기들에 가장 강력하고도 놀랍게 들어맞는다. 주석

또한 역병이 창궐하는 시기에 감염을 예방하기 위해서는, 앞서 말한 사하성 제5원소를 매일 자연적 하루에 한 번, 또는 적어도 일주일에 세 번 액체 상태로 조금씩 복용하여 몸 안에 부패할 체액이 쌓이지 않게 하라. 그리고 매일 아침 일찍 불타는 물 두 숟가락을 마시고, 하루에 네 번이나 여섯 번 호두 알맹이 한 알과 운향을 씹어 먹으라. 그리하면 오염된 부패 공기가 의심할 여지 없이 그대에게 아무런 해도 입히지 못할 것이다! 또한 철학자들이 자기들의 책에서 역병을 물리친다고 밝혀 둔 모든 약재들을 사용하되, 철학자들의 책에 나오는 역병 예방 알약들을 제5원소나 불타는 물 속에 절반쯤 타서 복용하면 더욱 좋다. 아울러 자기가 머무는 집안은 하루에 세 번이나 그 이상 유향과 몰약과 소나무 송진과 테레빈유 및 그와 유사한 향기로운 수지들을 태워 연기로 가득 훈증하라! 이것이야말로 앞서 말한 모든 역병들을 예방하고 고치는 가장 완벽한 치유법이다. 주석

6. 제20처방: 경련 치유의 마기스테리움과 본서 완결 간기 및 필사본 권말 6대 임상 처방

제20처방: 경련 속에서 열병이 생겨나게 하는 처방과 경련 치유의 마기스테리움. 가장 지혜로운 철학자들은 “경련 환자에게서 열병이 생겨나는 것은 몸에 유익하고 건강을 회복시키는 징조이다”라고 확언하였다! 그리고 그들은 경험으로 입증된 비법을 말하기를, 만약 그대가 으아리 풀의 즙으로 환자의 모든 맥박 뛰는 동맥 혈관 부위들을 문질러 바르면, 환자에게서 즉각 지속적인 발열이 일어나게 되어 경련을 일으키는 차갑고 끈적한 물질의 치명적 위험이 녹아 풀리고 온화하게 조절될 것이라고 하였다. 그리고 현자들에 따를 때 경련은 신경들의 손상과 쇠약함—예컨대 헬레보루스로 만든 격렬한 사하제들을 잘못 복용했을 때 흔히 나타나는 것과 같은 신경 손상—으로부터 비롯되는 경우가 많으므로, 우리의 가장 고귀한 제5원소나—제5원소가 없을 때 쓰는—불타는 물보다 더 효과적으로 경련을 즉시 가라앉히고 진정시키는 약은 세상에 없다! 그리고 이로써 이 책의 끝이 맺어진다. 지극히 정밀하게 편찬되고 더없이 은밀한 비밀을 담은 《제5원소에 관한 책》 끝. 주석

첫째, 유방의 염증과 젖 울혈을 고치는 처방: 만일 여인의 유방이 젖이 너무 많이 불어나거나 잉여 체액이 몰려 부어오르면, 무엇보다 먼저 식초와 점토를 섞어 유방에 발라 열기를 되밀어내라. 또는 빻은 누에콩 가루를 달걀흰자와 섞거나, 식초에 삶은 렌즈콩을 붙이라. 또 다른 방법으로는 달걀을 장미 기름과 섞어 유방에 붙이라. 이 처방은 유방의 종기와 부종 및 유방의 모든 질환을 말끔히 없애 준다. 둘째, 고환의 팽창과 부종을 고치는 처방: 누에콩 가루를 숫양의 기름과 함께 곱게 갈아 부어오른 고환에 붙이라. 셋째, 유방과 고환의 종양 및 부종을 고치는 처방: 쓴쑥과 박하를 같은 양으로 취하여 포도주에 달인 뒤 환부에 찜질하여 붙이라. 또는 볶아서 껍질을 벗긴 누에콩을 숫양 기름과 함께 짓이긴 뒤 쿠민 가루를 더하여 붙이라. 넷째, 얼굴을 곱고 아름답게 만드는 처방: 러비지(당귀속 약초) 뿌리들을 맑은 물에 잘 삶아, 그 김을 얼굴에 쐬고 그 물로 얼굴을 씻으라. 다섯째, 모든 종양과 종기를 성숙·화농시켜 곪아 터지게 하는 처방: 양파를 취하여 기름이나 식초와 함께 푹 삶은 뒤, 그것을 반으로 잘라 그 위에 고운 쿠민 가루를 뿌려 종기 위에 붙이라. 여섯째, 치통을 고치는 처방: 피레트룸, 생강, 셀러리 씨앗, 매스틱 유향, 아편을 각각 반 드라크마씩 취하여 가장 강한 식초 속에서 끓인 뒤, 그 따뜻한 식초를 아픈 치아 쪽 입안에 머금고 양털로 감싸 주라. 마지막으로 제31장 뒷면 하단에 적힌 필사자의 주기: “앞 페이지에 적힌 위 부록 처방들은 요하네스 데 루페스키사가 저술한 책의 여백에 덧붙여진 것들이다.” 주석