만물의 제5원소의 고찰에 관하여 · 제1권

요하네스 데 루페스키사의 《만물의 제5원소의 고찰에 관하여 》 제1권: 제1서

제1부 복음서적 서문과 제1규범: 가난한 복음 전도자들을 위한 헌사, 노화 방지 및 청춘 회복의 근원인 ‘인간의 하늘(제5원소)’, 그리고 천상과 지상의 태양·별들의 조응

1. 복음서적 서문: 솔로몬의 《지혜서》 인용과 툴루즈 학창 시절의 참회, 그리고 가난한 복음의 사람들을 위한 봉헌

제5원소에 관한 서. 솔로몬은 《지혜서》 제7장에서 이렇게 말하였다. “하나님께서 내게 존재하는 것들에 관한 참된 지식을 주셨으니, 이로써 나는 땅의 세계가 배치된 질서와 네 원소들의 효능을 알고, 시간의 시작과 끝과 중간을 알며, 계절의 변화와 시기의 바뀜을 알고, 한 해의 운행과 별들의 배치를 알며, 동물들의 본성과 맹수들의 분노를 알고, 바람의 힘과 사람들의 생각을 알며, 초목들의 차이와 뿌리들의 약효를 알고, 감추어진 것들과 예기치 못한 것들을 모두 배웠노라. 만물의 장인이신 지혜께서 나를 가르치셨기 때문이니라.” 이상은 솔로몬의 말씀이다. 또한 그는 《잠언》 제16장에서 다시 이렇게 말하였다. “주님께서는 만물을 당신 자신을 위하여 지으셨느니라.” 그러므로 성경의 무오한 진리에 기초한 가장 확실한 논증에 따라 분명히 결론지어지는 바는, 솔로몬이 앞서 인용한 말씀들 속에서 하나님의 선물이요 은총이라고 밝힌 저 신성한 철학 역시 그리스도의 복음을 섬기고 복음적 삶과 그리스도의 신비체 전체를 신실하게 받드는 일에 유익하게 적용되어야 한다는 것이다. 이 한마디로써 이 책 전체가 추구하는 목적이 간명하게 결론지어진다. 주석

그러므로 내가 돌이켜 보건대, 나는 수도회(프란치스코회)에 입회하기 전 번창하던 툴루즈 대학에서 5년 넘게, 그리고 입회한 뒤에도 다시 5년 넘게 세속 철학의 헛된 울타리 안에서 공허한 말들의 요란한 소음과 무익한 논쟁들의 충돌 속에 시간을 허비하였다. 그리하여 개별 학문 연구소에서나 종합 대학에서나 어리석은 강의들의 헛된 칭찬과 어리석은 영광에 사로잡혀 내 젊은 날의 삶을 헛되이 소진하고 말았으니, 이제 어떻게든 할 수 있는 한 지나간 시간을 되찾고 잃어버린 세월을 회복하여, 그로부터 그리스도의 뜻에 따라 영원한 영광에 이르는 공로를 뽑아내고자 하였다. 그리하여 이전에 내게 해가 되었던 그 철학이 그리스도의 섭리로 말미암아 나를 영원한 생명으로 인도하게 하려 한 것이다. 또한 나는 내가 자연철학 속에서 하나님의 성령의 비추심으로 보게 된 유익한 진리들을 장차 적그리스도의 시대와 마지막 환난의 때를 살아갈 이들에게 전할 수 있는 길을 보았다. 비록 내가 내 젊은 시절을 잘못 보냈으나, 자비로우신 하나님께서 그리스도교 복음을 위하여 이 세상의 부귀를 경멸한 가난한 복음의 사람들에게 상상을 초월하는 방식으로 이 비전을 계시해 주셨으니, 이는 그들이 인간의 도움 없이도, 그리고 쉽고도 별다른 비용을 들이지 않고서도, 하나님의 인자하심으로 인간 본성의 육체적 비참함과 질병들을 치유하고, 마음의 기도와 선한 묵상의 장애물들을 놀랍게 떨쳐 버리며, 나아가 어떤 질병들을 구실로 삼아 밀려오는 악마들의 유혹까지도 능히 물리쳐, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 온 힘을 다해 주 예수 그리스도를 가장 경건하게 섬길 수 있게 하려는 것이다. 주석

내가 오직 성도들(가난한 복음의 종들)만을 위하여 이 책을 저술하고, 주 하나님께서 명하시는 이 작업으로부터 그토록 크나큰 선익이 비롯되는 이상, 이 책의 도움으로 그리스도의 뜻과 그분의 다스림 아래 장차 성도들이 더욱 풍성히 행하게 될 모든 선행과 기도와 공로에 나 또한—그들이 원하든 원치 않든—참여하게 되리라는 것이 명백히 결론지어진다. 왜냐하면 결과의 원인인 것은 그 결과로부터 비롯되는 모든 것의 원인이기도 하기 때문이다. 그리하여 내가 많은 수고 끝에 철학 속에서 소비한 시간의 공로는, 세속 철학 아래 보낸 저 지나간 10년 동안에만 그치는 것이 아니라, 세상의 종말이 오기 전 천 년이 넘는 세월 동안에도 결코 내게서 끊어지지 않고 이어질 것이다. 이로써 지나간 시간과 잘못 쓰고 잃어버린 세월을 어떻게 되찾을 수 있는지가 이제 분명해졌다. 그러므로 나는 지극히 무가치한 죄인이자 덧없는 인간인 내게 세속 철학의 수많은 신비를 계시해 주신 지극히 높으신 하나님께 겸손하고 통회하는 마음으로 온 창자를 다해 간구하오니, 부디 이 책이 자격 없는 자들과 폭군들과 탐욕스러운 자들, 그리고 돈을 받고서야 이 약을 팔거나 치료해 주려는 자들의 손에 들어가지 않게 하소서. 오직 하나님의 자비와 경건의 공로로 말미암아 거룩한 삶과 복음적 사역을 열렬히 수행하기에 합당한 선한 사람들에게만 이 책이 전해지게 하시고, 우리 주 예수 그리스도께서 탐욕스러운 자가 원하는 바를 행치 못하게 막으시며 그 효험이 따르지 않게 하소서. 만일 이 책이 세속적인 자들의 손에 들어가고 폭군들의 눈에 띄며 불경한 자들의 시중을 들게 된다면 얼마나 큰 해악이 벌어지겠는가! 왜냐하면 성도들이 이 책을 통해 그리스도의 생명의 사역을 힘차게 지속할 수 있는 것과 똑같이, 폭군들과 악인들도 이 책을 악용하여 악행 속에서 자신의 수명을 오래도록 연장하려 들 것이기 때문이다. 그러므로 나는 내 힘이 닿는 한 오직 성도들만을 위하여 이 책을 제정하며, 다른 말 없이 이 책 자체를 예수 그리스도의 보호하심에 온전히 의탁한다. 이제 아래에 기록된 제목들의 순서에 따라 감추어진 비밀들의 계시로 나아가겠다. 주석

2. 제1규범: 노화의 질병을 치유하고 잃어버린 젊음을 회복시키는 ‘부패하지 않는 생명의 뿌리’에 관한 탐구

첫 번째 비밀은 이것이니, 곧 하나님께서 창조된 자연에 부여하시고 인간의 사역 아래 복종케 하신 효능을 통하여, 인간이 지나치게 늙은 복음의 사람들의 복음적 사역을 가로막는 노년의 온갖 불편과 노쇠함을 능히 치유하고, 잃어버린 젊음을 다시 회복하며, 비록 모든 면에서 젊은 날과 완전히 똑같은 등급은 아닐지라도 옛 기력을 되찾을 수 있다는 것과, 자연을 통해 어떻게 그러한 일이 이루어질 수 있는지를 밝히는 것이다. 모든 사람이 그토록 애써 탐구해 온 바가 바로 여기에 있으니, 곧 인간의 유익을 위해 적합하게 창조된 어떤 물질로서 부패하기 쉬운 육체를 부패로부터 지켜 주고, 지켜진 육체를 감손 없이 보존하며, 보존된 육체를—만일 가능한 일이라면—그 존재 속에서 영속시킬 수 있는 물질을 찾아내는 일이다. 왜냐하면 결코 썩지 않고 죽지 않는 것이야말로 모든 인간이 본성적으로 갈망하는 바이기 때문이다. 저 위대한 가톨릭 철학자 바오로(사도 바울)께서도 《고린도후서》 제5장에서 이렇게 말씀하셨다. “실로 육체의 장막, 곧 비참함의 멍에 안에 있는 우리는 무거운 짐을 지고 탄식하노니, 이는 우리가 벗고자 함이 아니요 오히려 그 위에 덧입고자 함이니, 죽을 것이 생명에게 삼켜지게 하려 함이라.” 이상은 바오로의 말씀이다. 주석

그러나 이 자연적 물질에 관한 궁극적인 지식에 도달한 철학자는 지극히 드물었다. 그리고 오늘날 돈과 명예를 탐하며 돌아다니는 우리 시대의 의사들은 돈 외에는 우리의 큰 병에 아무런 도움도 주지 못하며, 줄 수도 없고, 하나님께서도 그들이 이 비전을 알기를 원치 않으신다. 한편 우리의 가장 참된 철학자 바오로께서는 《히브리서》 제9장 끝부분에서 “사람에게 한 번 죽는 것은 정해진 일이라”고 말씀하셨다. 그러므로 이 가사적 삶 속에서 우리의 죽을 육체를 불사로 만들 수 있는 어떤 치명적 사물을 찾으려고 애쓰는 것은 허황된 망상이다. 더구나 《창세기》 제3장에서 하나님께서는 “자, 이제 아담이 혹시 손을 내밀어 생명나무 열매를 따 먹고 영원히 살게 될까 하노라”라고 말씀하시며, 그를 기쁨의 낙원에서 내보내어 그가 취하여진 땅을 갈게 하셨다. 그리하여 하나님께서는 아담을 쫓아내시고 기쁨의 낙원 앞에 케루빔과 번쩍이는 불칼을 두시어 생명나무로 가는 길을 지키게 하셨다. 그러므로 아담이 생명나무 열매를 따 먹고 영원히 살지 못하도록 그를 쫓아내신 하나님께서, 낙원 바깥에서 아담에게 영원히 살 수 있게 해 주는 다른 어떤 사물을 주셨으리라고 말하는 것은 터무니없는 망상이다. 나아가 성경의 무오한 본문으로부터 분명히 귀결되는 바는, 살아 계신 하나님께서 각 사람에게 인간의 어떠한 재주나 약초의 도움으로도 결코 뛰어넘을 수 없는 생명의 기한을 정해 두셨다는 사실이니, 《욥기》 제14장에서 욥이 이렇게 말한 바와 같다. “인간의 날들은 짧고 그 달수의 수효는 주님께 있사오며, 주님께서 그의 경계를 정하셨으니 그가 능히 넘어가지 못하리이다.” 그러므로 철학자들은 하나님께서 정해 두신 저 생명의 종말 너머로 삶을 연장할 수 있는 보조물을 찾을 수 없으며, 그것을 찾으려 하는 것은 헛되고 망상적인 일이다. 주석

그렇다면 이제 우리에게 남아 있는 합당한 과제는, 하나님께서 미리 정해 놓으신 우리 생명의 기한 안쪽에서 우리의 육체를 부패 없이 건강하게 지켜 주고, 건강을 유지시켜 주며, 병든 것을 고쳐 주고, 잃어버린 기력을 회복시켜 주어, 마침내 하나님께서 정하신 기한에 마지막 죽음이 찾아올 때까지 우리를 온전히 보존해 줄 수 있는 사물을 찾는 일이다. 물론 그 기한 이전에 닥치는 온갖 폭력적인 죽음, 예컨대 벼락에 맞거나 높은 곳에서 떨어지거나 우리의 힘을 넘어서는 외적 폭력에 의한 죽음까지 막는 것은 자연의 권한 안에 있지 않다. 따라서 우리가 여기서 다루는 바는, 최종 기한 이전에 질병들과 육체의 부패와 생기의 결핍으로 말미암아 우리에게 닥칠 수 있는 특수한 죽음과 노쇠를 막는 일이다. 그런데 이성이 가르쳐 주듯이, 이미 썩고 부패하기 쉬운 육체를 그 자체로 썩어 가는 물질로써 보존하려 하거나, 형태가 일그러진 부분을 파괴되기 쉬운 물질로써 바로잡으려 하거나, 결핍되고 병든 부분을 그 자체로 병들고 불완전하며 추악한 제2의 물질로써 불후하고 건강하고 아름답게 만들려 하는 것은 허황되고 헛된 일이다. 그러므로 ‘생명의 뿌리’란, 4원소와 비교할 때 그 자체로 불후하여 자기 안에 넣어진 모든 사물과 자기와 섞인 모든 육체를 언제나 썩지 않게 유지해 주며, 생명의 힘과 생기를 기르고 증대시키며 회복시켜 주고, 모든 생것(과잉된 미소화 체액)을 소화시키며, 어느 성질이든 그 모든 과잉을 잘라 내고, 부족한 성질은 복구해 주며, 근원적 자연 습기를 풍부하게 만들고, 나약한 자연열을 적당하게 타오르게 해 주는 그러한 사물을 찾는 것이다. 거짓 없이 분명히 알아야 할 것은, 4원소 중 어느 원소도 그러한 사물이 될 수 없으며, 4원소의 물질적 복합체를 그대로 품고 있는 어떠한 합성물도 그러한 사물이 될 수 없다는 점이다. 왜냐하면 그러한 것들은 모두 부패와 변질에 종속되어 있으며, 부패하기 쉽고 병들고 약한 것을 거기에 덧붙여 보았자 자기와 똑같이 부패하고 약한 것만 더 늘려 놓을 뿐이기 때문이다. 바로 이 때문에 모든 세속 의사들은 4원소나 4원소로 이루어진 부패하기 쉬운 물질들만 가지고 작업해 왔으므로, 우리가 밝히려 하는 이 비밀에 결코 도달할 수 없었던 것이다. 주석

3. 우리의 하늘 곧 제5원소에 관한 탐구

그러나 그대는 내게 이렇게 반문할 것이다. “인간의 육체를 위하여 이 세상에서 쓰이는 모든 것은 다 4원소이거나 4원소로부터 이루어진 것들이 아닙니까? 그렇다면 하나님께서 정하신 인간 생명의 마지막 기한까지 육체를 살려 줄 수 있는 ‘생명의 뿌리’란 이 세상에서 인간이 도무지 찾을 수 없는 것 아닙니까?” 이에 대하여 우리는 신실하게 이렇게 답한다. 우리 몸을 구성하는 네 가지 성질(열·냉·건·습)에 대하여, 마치 하늘이 네 원소에 대하여 맺고 있는 것과 똑같은 관계를 맺는 그러한 사물을 찾아야만 한다. 철학자들은 하늘을 네 원소와 대비하여 ‘제5원소’라고 불렀는데, 그 까닭은 하늘이 그 자체로 불후하고 불변하여, 하나님의 명령에 의해서가 아니면 외부의 이상한 변화나 수동적 변질을 겪지 않기 때문이다. 이와 마찬가지로 우리가 찾고 있는 사물 역시 우리 몸의 네 가지 성질과 대비하여 ‘제5원소’이니, 그것은 그 자체로 영원히 머문다 해도 부패하지 않는 것이며, 불과 함께 열건하지도 않고, 물과 함께 냉습하지도 않으며, 공기와 함께 열습하지도 않고, 흙과 함께 냉건하지도 않다. 오히려 그것은 저 불후하는 하늘처럼 상반되는 모든 필요에 두루 효력을 발휘하는 제5원소이니, 하늘은 필요할 때면 습한 비를 내려 주고, 때로는 따뜻한 기운을, 때로는 차가운 기운을, 때로는 마른 기운을 내려 주는 것과 같다. 지극히 높으신 하나님께서 자연 안에 창조하신 ‘생명의 뿌리’인 제5원소가 바로 이와 같아서, 하나님께서 정하신 우리 생명의 마지막 기한 안쪽에서 우리 육체의 결핍과 필요를 능히 채워 줄 수 있는 것이다. 주석

나는 지극히 높으신 분께서 이 제5원소를 창조하셨으며, 그것이 하나님의 도우심과 인간의 기예를 통해 하나님이 창조하신 자연의 몸체로부터 추출된다고 말하였다. 이제 나는 철학자들이 그것에 부여한 세 가지 이름으로 그것을 부르겠노니, 곧 ‘불타는 물’, ‘포도주의 물’ 또는 ‘포도주의 혼’, 그리고 ‘생명의 물’이 그것이다. 만약 그대가 이 사물의 이름을 숨기고자 한다면 그것을 ‘제5원소’라고 부르라. 왜냐하면 그것이 참으로 제5원소의 본성을 지니고 있기 때문이며, 위대한 철학자들 또한 이 이름을 직접 입에 담기를 원치 않고 진리를 비밀 속에 묻어 두었기 때문이다. 이 제5원소가 물의 원소처럼 냉습한 것이 아님은 명백히 증명되나니, 그것은 불타오르기 때문이며 이는 물의 원소와 정면으로 상충된다. 또한 그것이 공기의 원소처럼 열습한 것도 아님이 증명되나니, 공기는 어느 물질에서나 쉽사리 부패하여 거미와 파리가 생겨나는 데서 보듯 변질을 일으키지만, 이 제5원소는 날아가지 않게 단단히 밀봉해 두기만 하면 언제까지나 전혀 부패하지 않고 그대로 남아 있기 때문이다. 또한 그것이 흙의 원소처럼 냉건한 것도 아님이 명백히 증명되나니, 그것은 지극히 능동적이고 지극히 따뜻하게 데워 주기 때문이다. 나아가 그것이 불의 원소처럼 열건한 것도 아님이 눈으로 직접 증명되나니, 그것은 지나치게 뜨거운 것들은 오히려 식혀 주고 열성 질병들을 줄여 주며 소멸시키기 때문인데, 이는 내가 아래에서 확실히 증명해 보일 것이다. 그리고 그것이 불후성을 부여하고 부패로부터 사물을 지켜 준다는 것 또한 논증과 실험을 통해 확증되었다. 실제로 어떤 새나 고기 토막이나 물고기를 이 제5원소 속에 담가 두면, 거기에 담겨 있는 한 결코 썩지 않고 그대로 보존된다. 죽은 살코기도 이러할진대, 하물며 우리 육체의 살아 있고 생혼이 깃든 살을 온갖 부패성으로부터 얼마나 더 힘차게 지켜 주겠는가! 그러므로 이 제5원소야말로 ‘인간의 하늘’이니, 지극히 높으신 하나님께서 온 우주의 보존을 위하여 저 하늘을 창조하셨듯이, 인간 육체의 네 가지 성질을 보존하기 위하여 이 인간의 하늘을 창조하신 것이다. 그리고 확실히 알아 두라. 오늘날의 철학자들과 의사들은 이 제5원소와 그 참된 효능을 전혀 알지 못한다. 그러나 나는 지금까지 그대에게 제5원소이자 인간의 하늘인 이 지극히 거룩한 물질을 가르쳐 주었다. 주석

4. 생명의 원리를 불어넣고 우리의 하늘을 장식하는 태양(황금)에 관한 탐구

우리 안에 생명의 원리를 불어넣고 우리의 하늘을 장식하는 태양에 관한 탐구. 그러나 지극히 높은 저 하늘이 오직 자기 자신만을 통해 세상에 보존력과 영향력을 흘려보내는 것이 아니라 태양과 다른 별들의 효능을 통하여 그렇게 하듯이, 우리의 이 하늘인 제5원소 또한 기이하고 찬란하며 부패하지 않는 하나의 태양, 곧 불이 아무리 작용해도 그것을 태우거나 손상시킬 수 없는 그러한 태양으로 장식되기를 원한다. 나는 꾸밈없는 진리와 선한 양심으로 그대에게 말하노니, 불에 의해서도 부패하지 않고 온전한 채로 빛을 흘려보내며 앞서 말한 방식으로 우리 몸속에서 생명의 뿌리가 되어 주는 이 영광스럽고 찬란한 태양은, 우리의 하늘과 그 하늘의 영향력을 돕고 제5원소의 영향력을 배가시키기 위하여 손으로 직접 붙잡을 수 있는 것이며, 하나님께서 죽을 인간들의 손아귀 안에 영광스럽게 맡겨 두신 것이다. 나는 하나님의 사랑 때문에 거룩하고 복음적인 사람들에게 그 고유한 이름과 누구나 알아들을 수 있는 용어로 이 태양을 밝히겠노니, 그것은 바로 땅의 참된 광산에서 캐내거나 강물의 사금에서 거두어들인 참된 황금이다. 왜냐하면 가장 부식성이 강한 물질들로 합성된 연금술의 금은 자연을 파괴하기 때문이다. 그러므로 철학자들은 이 참된 자연 황금을 ‘하나님의 황금’이자 ‘태양’이라고 부르나니, 그것은 하늘의 태양의 아들이기 때문이다. 실제로 황금은 하늘의 태양의 영향력 아래 땅속 내장에서 생성되며, 하늘의 태양은 자신의 영향력을 통해 황금에게 자기 자신의 본성과 빛깔과 불후하는 실체를 단일체가 아닌 복합체의 형태로 부여한다. 그러므로 제5원소는 하늘의 본성과 빛깔에 속하고, 우리의 태양(황금)은 하늘의 태양이 하늘을 장식하듯 그 제5원소를 장식하며, 이 둘이 함께 결합하여 우리 안으로 흘러든다. 내가 그대에게 말하노니, 하늘들의 하늘과 천상의 태양의 주권 아래 죽을 인간의 자연 안에서 가능한 한도 내에서, 생명의 보존과 잃어버린 건강의 복구와 젊음의 갱신을 위하여 우리의 하늘이 우리의 태양과 결합할 때, 우리가 바라는 건강의 풍성함을 아낌없이 베풀어 줄 것이다. 주석

5. 우리의 하늘을 장식하고 태양의 영향력을 돕는 ‘우리의 별들(약재들)’과 천상·지상을 잇는 ‘사랑의 사슬’에 관한 탐구

우리의 하늘을 장식하고 우리의 하늘과 태양의 영향력을 도우며 우리 안에 생명의 원리를 불어넣는 ‘우리의 별들’에 관한 탐구. 솔로몬이 《전도서》 제1장에서 증언하듯, “모든 사물은 어렵고 까다로워 사람이 말로 다 설명할 수 없느니라.” 하나님께서 이 세상에 창조하신 놀라운 일들 가운데 지극히 경이롭고 마땅히 찬탄할 만한 것은, 어떤 약재 종들이 특정 신체 부위에서는 과잉된 체액을 끌어당기면서 다른 부위에서는 끌어당기지 않는 고유한 효능을 지니고 있다는 사실이다. 예컨대 어떤 약재는 자기 고유한 성질로 머리·목·가슴에서 배꼽에 이르기까지의 체액만을 끌어당기고 배꼽 아래에서는 끌어당기지 않으며, 반대로 다른 어떤 약재는 배꼽 아래에서만 끌어당기고 상부 기관들에서는 끌어당기지 않는다. 왜, 그리고 어떻게 이런 일이 일어나는지는 가장 뛰어난 철학자들에게도 지극히 어려운 난제였다. 그리하여 다마스쿠스의 요한네스라고도 불리는 메수에의 아들 요한네스조차도 자신의 《단미 약재론》 첫머리에서 말하기를, “이것은 그 약재가 하늘로부터 받은 효능 때문이라는 것 외에는 도무지 이해할 길이 없으나, 왜 그러하며 하늘의 어느 부분으로부터 그 힘을 받는지는 우리가 지정할 수 없다”고 고백하였다. 그럼에도 이러한 작용은 실제로 일어나며 너무나도 뚜렷하기 때문에, 의사들조차도 이를 복음의 진리처럼 확실한 사실로 외치고 있다. 주석

그러나 인간의 이해를 초월하는 하나님의 빛으로 말미암아 진리 안에서 깨닫는 이들은 세속 철학자들이 알지 못했던 지상 사물들의 원인을 아나니, 세속 철학자들은 그 원인을 모르기 때문에 그러한 진리를 무익하고 허황된 망상으로 치부한다. 하지만 누군가가 거짓으로 헐뜯는다 해서 진리를 버려서는 안 된다. 그러므로 우리의 하늘을 장식하여 제5원소의 영향력과 그 안에 깃든 태양(황금)의 영향력을 증폭시키고, 다른 별들의 유입을 통해 하늘과 태양의 영향력을 배가시키기 위해서는 반드시 별들의 본성을 전제해야만 한다. 확실히 알아 두라. 하늘의 모든 별들은 각기 고유한 영향력을 지니고 있으며, 별마다 자기만의 고유한 성질을 가지고 있고, 각 별은 하나님의 명령과 섭리에 따라 지상의 특정하고도 확실한 사물 위에 단일하고 특별한 영향력을 행사한다. 예를 들어 북극성은 자석 위에, 달은 물 위에, 태양은 금 위에, 달은 은 위에, 하늘의 별자리 형상들은 인간의 신체 부위들 위에, 그리고 하늘의 양자리는 땅의 숫양 위에 각기 고유한 영향력을 미친다. 마치 목수가 손에 자귀를 들고 상자들을 만들 때 자귀 없이 맨손으로 만드는 것보다 못하지 않게 훌륭히 만들어 내듯이, 하나님께서도 별에게 사물들 속에 당신이 원하시는 방식대로 영향력을 흘려보내도록 그와 같은 힘을 부여하셨다 해서 세상을 조금도 덜 다스리시는 것이 아니다. 그러므로 한편으로 별들과 하늘의 별자리 형상들과, 다른 한편으로 그 별들이 특별히 영향력을 흘려보내는 지상의 사물들 사이에는 그토록 강력한 ‘사랑의 유대’이자 ‘하늘의 사슬’이 매여 있다는 사실을 그대의 마음속에 깊이 새겨 두라. 아리스토텔레스 또한 말하기를, 이 아래쪽 지상 사물들 안에서는 본성이 그 위쪽 천상 사물들을 향해 마치 사랑하는 연인에게 끌려가듯 이끌려 간다고 하였다. 주석

이제 내가 천상의 몸체들과 그에 상응하는 지상의 사물들 사이에 존재하는 이 영향력과 ‘사랑의 끈’을 그대에게 분명히 밝혀 주겠다. 바다를 항해하는 뱃사람들이 어떻게 자석 돌에 문지른 철침을 나무 조각에 꽂아 물 위에 띄우는지 살펴보라. 그러면 그 바늘은 곧장 북극성을 향해 돌아선다. 왜 이 바늘은 언제나 어김없이 저 북극성을 향해 돌아서서 그 자리에서 벗어나지 않는 힘을 지니고 있는가? 의심할 여지 없이 그 까닭은, 철과 자석이 하나님의 명령과 주권에 따라 저 북극성의 영향력을 받아 이 땅속에서 생성되었고 자기 안에 그 별의 본성과 영향력과 고유 성질을 간직하고 있기 때문이며, 그리하여 마치 자기와 닮은 동류를 찾아가듯 바늘이 언제나 북극성을 향해 돌아서는 것이다. 또한 내가 묻노니, 어찌하여 달이 떠오를 때마다 언제나 어김없이 바닷물이 불어나기 시작하여 달이 하늘 한가운데에 이를 때까지 차오르고, 달이 남중점에 이르면 바닷물이 빠지기 시작하여 달이 서쪽으로 질 때까지 내려가며, 달이 지기 시작하면 다시 바닷물이 차오르기 시작하여 달이 땅 아래의 자오선 각에 이를 때까지 불어나고, 거기서부터 달이 다시 떠오를 때까지 바닷물이 빠져나가, 달의 이 네 지점(동출·남중·서몰·천저)에 따라 하루에 두 번씩 반드시 밀물과 썰물이 일어나는가? 그리고 어찌하여 태양이 앞서 말한 하늘의 네 지점에 이를 때에는 그러한 일이 일어나지 않는가? 어찌하여 밀물과 썰물은 태양이나 다른 행성이 아니라 오직 달만을 따르는가? 그 까닭은 오직 달만이 물 위에 특별한 영향력을 흘려보내며, 따라서 마치 사내가 자기가 본성적으로 사랑하는 여인을 보이지 않는 사랑의 끈으로 따라가고, 암탉이 보이지 않는 본능의 줄에 이끌려 먹이를 찾아가며, 목마른 자가 샘물을 찾아 달려가듯이, 바닷물도 보이지 않는 선을 따라 달의 뒤를 쫓아가기 때문이다. 주석

이제 이 원리를 우리가 다루는 의학의 주제에 틀림없이 적용하여 말하건대, 인간의 머리와 목과 가슴 위에 영향력을 미치는 별들, 곧 양자리·황소자리·쌍둥이자리의 별들은 이 지상의 특정한 약초(예컨대 모란이나 양자리 계열 약재) 위에 특별한 영향력을 흘려보내며, 그로 말미암아 그 약초는 하나님의 명령에 따라 오직 머리·목·가슴으로부터만 체액을 끌어당기고 하체 기관들로부터는 끌어당기지 않는 고유한 힘을 가지게 되는 것이다. 마찬가지로 허벅지와 정강이와 발로부터 체액을 끌어당기는 약재들에 대해서도 똑같이 말할 수 있으니, 그것들은 궁수자리·염소자리·물병자리·물고기자리의 별들로부터 특별한 영향력을 받았기 때문이며, 나머지 신체 부위들과 별자리들에 대해서도 이와 똑같이 이해해야 한다. 그러므로 만일 그대가 병든 머리를 제5원소와 태양(황금)으로써 치유하고자 한다면, 양자리 별들의 영향력에 속하여 머리에 유익을 주는 ‘우리의 별들’을 함께 넣어 제5원소와 태양의 영향력을 배가시키라. 다른 모든 장기들에 대해서도 이와 마찬가지이니, 그때 그대는 우리의 하늘과 우리의 태양과 지상 별들로써 하나님의 도우심 아래 이 땅 위에서 마치 하늘의 별들이 행하는 것과 같은 기적적인 치유를 행하게 될 것이며, 그 구체적인 방법은 내가 아래에서 상세히 가르쳐 줄 것이다. 주석

제2부 제2규범과 제3규범: 제5원소 순환 증류의 마기스테리움, ‘불 없는 불’, 일곱 가지 추출법, 그리고 혈액·육류·과실·약초 및 4원소의 분리 추출

1. 제2규범 제1탐구: 제5원소 순환 증류 작업의 마기스테리움

이 제1서의 제2규범은 제5원소의 마기스테리움의 비밀을 밝혀 주나니, 곧 우리의 제5원소가 어떻게 그리고 어떤 방식으로 태양과 별들로 장식되어 생명과 건강을 불어넣는 그 놀라운 영향력이 증대되는지, 그리고 그 제조 작업이 어떻게 이루어지는지를 다룬다. 제5원소 작업의 마기스테리움에 관한 제1탐구. 내가 앞에서 제5원소를 ‘불타는 물’이라고 부르면서 동시에 오늘날의 철학자들과 의사들 중 아무도 이 제5원소에 도달하지 못했다고 말한 것을 두고, 그대는 내가 거짓말을 늘어놓았다고 생각하지 말라. 비록 ‘불타는 물’ 자체는 어디서나 흔히 찾아볼 수 있지만, 내가 말한 바는 조금도 틀림없는 사실이기 때문이다. 왜냐하면 참된 제5원소의 마기스테리움은 깊이 감추어져 있어서, 나는 지금까지 그 은밀한 마기스테리움에 관해 조금이라도 이해하고 있는 사람을 단 한 사람의 가장 뛰어난 신학자 외에는 본 적이 없기 때문이다. 그러므로 나는 확실히 단언하노니, 제5원소는 분명 ‘불타는 물’이지만, 사람들이 흔히 아는 저 평범한 ‘불타는 물’이 곧 그대로 제5원소인 것은 아니다. 하늘의 하나님께서는 복음의 사람들의 마음속에 지혜를 주시나니, 나는 그들을 위하여 이 책을 지어 사악한 자들이 하나님의 하늘에 속한 이 존귀한 비밀을 알아채지 못하게 하려 하였다. 보라, 이제 내가 그대에게 그 진리를 열어 보이겠다. 주석

참되고도 은밀한 ‘불타는 포도주’ 곧 제5원소를 제조하는 방식과 절차는 이러하다. 너무 묽고 시큼한 포도주나 검고 탁하며 흙기운이 많고 맛없는 포도주가 아니라, 구할 수 있는 것 가운데 가장 귀하고 향기롭고 맛 좋으며 향취가 뛰어난 최상의 포도주를 취하라. 그것을 구불구불한 냉각관이 달린 증류기에서 증류하되, 그대가 만들 수 있는 가장 훌륭한 ‘불타는 물’이 될 때까지 세 번이나 네 번, 혹은 일곱 번까지 반복하여 증류하라. 이것이 바로 오늘날의 의사들도 미처 도달하지 못한 순도 높은 ‘불타는 물’이다. 그리고 이 물이야말로 내가 이 책에서 주되게 다루고자 하는 제5원소가 추출되는 원질이다. 이제 그대가 이 고귀한 물을 얻었거든, 유리 부는 장인들의 가마에서 다음과 같은 순환 증류기 하나를 주문하여 만들라. 즉 이음매 없이 통유리 하나로 만들되, 맨 꼭대기 머리에만 액체를 붓고 빼낼 수 있는 작은 구멍 하나를 내고, 그 양옆으로는 두 개의 팔 모양 관이 아래쪽 몸통 배 부분으로 다시 이어져 들어가게 만든 기구이다. 왜냐하면 이 기구는 기이하게 고안되어 있어서, 불의 힘으로 위로 올라가 증류된 액체가 아래쪽으로 뻗은 양팔 모양의 관들을 타고 다시 바닥으로 되돌아 내려가, 다시 올라가고 다시 내려오기를 밤낮으로 쉬지 않고 계속함으로써 마침내 하나님의 뜻에 따라 우리가 찾고 있는 저 천상의 제5원소로 변화하게 되기 때문이다. 이 작업의 이치는 이러하니, 시중에서 흔히 만드는 평범한 ‘불타는 물’은 아무리 잘 만든 것이라 해도 여전히 네 원소의 물질적 혼잡을 자기 안에 품고 있다. 그러므로 하나님의 영감으로 이와 같은 기구를 고안하여, 끊임없는 상승과 하강을 거듭함으로써 우리가 찾는 제5원소를 네 원소의 부패하기 쉬운 복합체로부터 완전히 분리해 내는 것이다. 왜냐하면 두 번째로 승화된 것은 첫 번째로 올라간 것보다 훨씬 더 미세하고 맑고 영광스러우며 네 원소의 부패성으로부터 더 멀리 분리되기 때문이요, 이와 같이하여 천 번에 이르기까지 끊임없는 상승과 하강을 반복하면, 승화된 물질은 마침내 그토록 높은 영광의 경지에 도달하여 마치 하늘과도 같고 하늘의 본성에 속한 것처럼 거의 불후하는 복합체가 된다. 바로 이 때문에 이것을 ‘제5원소’라고 부르나니, 기예가 자연을 모방할 수 있는 가장 가깝고도 친근한 유사성으로써, 저 하늘이 온 세계에 대해 맺는 관계를 이 물질이 우리 육체에 대해 그대로 맺기 때문이다. 주석

2. 제5원소의 완성 징표를 식별하는 학문: 천상의 향기와 타는 듯한 화기의 소멸 및 형상·질료의 불후한 결합

제5원소가 언제 완성되어 네 원소의 부패성에 종속되지 않게 되었는지를 식별하는 학문, 곧 그것이 네 원소처럼 그 자체로 습하거나 뜨겁거나 차갑거나 마르지 않고 별들과 그 장식을 갖춘 하늘처럼 되었음을 알아보는 법. 앞서 설명한 순환 용기 안에서 여러 날 동안 연속적인 순환 증류가 이루어진 뒤에는, 가장 고운 밀가루와 달걀흰자와 물에 불려 곱게 찧은 종이를 섞어 만든 ‘지혜의 진흙’으로 아무런 김도 새어 나가지 못하게 단단히 밀봉해 두었던 용기 꼭대기의 구멍을 열어 보라. 그 바깥 구멍을 열었을 때, 만일 그 위에서 세상의 그 어떤 향기도 감히 견줄 수 없을 만큼 기이하고도 황홀한 제5원소의 향기가 뿜어져 나와, 마치 그 용기가 지극히 영광스러우신 하나님의 지고한 천상으로부터 내려온 것처럼 느껴지고, 그 용기를 집 안 구석에 놓아두기만 해도 제5원소의 향기가 보이지 않는 사슬로 들어오는 모든 사람들을 자기에게로 끌어당길 정도가 되었다면—참으로 놀랍고 지극히 기적적인 일이다!—, 그때 그대는 앞서 들었던 바로 그 참된 제5원소를 손에 넣은 것이니, 내가 앞에서 예외로 언급한 저 한 분의 신학자 외에는 오늘날의 철학자나 의사들 중 아무도 도달하지 못했던 바로 그 물질이다. 만일 아직 그와 같은 향기와 잡아당기는 매혹의 힘이 나타나지 않았다면, 내가 말한 대로 용기를 다시 단단히 밀봉하고 아래의 불에 다시 올려놓아 그대가 바라는 상태에 이를 때까지 순환 승화를 계속하라. 또한 이와 같이 영광스럽게 변모된 이 제5원소를 맛보면, 향기와 유출과 끌어당기는 힘에서 앞서 말한 징표가 나타날 뿐만 아니라, 부패하기 쉬운 수분성이 완전히 제거되었기 때문에 일반 ‘불타는 물’이 입안에서 내는 저 타는 듯한 매운 화기도 없고 축축한 물기나 눈물 같은 묽은 성질도 남아 있지 않은 것을 발견하게 될 것이다. 왜냐하면 연속적인 순환 승화를 통해 ‘불타는 물’ 전체의 거친 화기와 물기가 완전히 깨어져 소멸되고, 그 흙의 찌꺼기는 용기 바닥에 따로 분리되어 가라앉아 남기 때문이다. 비록 하늘도, 별들도, 우리의 이 제5원소도 모두 질료와 형상으로 이루어진 복합체이지만, 네 원소로 이루어진 일반 사물들과 같은 방식으로 합성된 것이 아니다. 왜냐하면 여기서는 그 질료가 지극히 미량이고 극도로 정화·영광화되어 있으며, 지고하고 고귀한 단일 형상으로 그토록 충만히 채워져 있어서, 질료의 잠재태가 다른 형상을 향해 욕구를 품을 수조차 없기 때문이다. 그리하여 창조주의 명령으로 그 복합체가 해체될 때까지는 부패하지 않고 그대로 머무는 것이니, 우리가 찾는 제5원소가 하늘의 불후성에 견주어지는 까닭이 바로 여기에 있다. 다만 인공이 자연과 완전히 똑같을 수는 없으므로, 그것은 순전히 네 원소로만 이루어진 일반 합성물들과 비교할 때 불후한다는 뜻이다. 왜냐하면 만약 그것이 하늘처럼 절대적인 의미에서 불후한다면 우리의 육체를 영원토록 죽지 않게 만들 터인데, 피조물의 창조주이신 하나님 예수 그리스도께서는 그러한 일을 금하셨기 때문이다. 이제 나는 예수 그리스도의 영광을 위하여 이 비밀에 관해 그대에게 많은 것을 열어 보였다. 주석

3. 비용과 수고와 시간 낭비 없이 제5원소를 만드는 ‘불 없는 불’ 고안의 학문

비용과 수고와 작업 시간의 낭비 없이 제5원소를 만들기 위하여 ‘불 없는 불’을 고안해 내는 학문. 우리는 이 책에서 복음의 사람들을 위로하여 그들이 이 작업 때문에 기도를 빼먹거나 세속적인 노역에 매이지 않게 하고자 하므로, 이제 비용을 한 푼도 들이지 않고서도 그 안에서 우리의 제5원소가 저절로 생성되도록 ‘불도 없고 숯도 없는 불’을 마련하는 자연의 참된 신비의 보고를 열어 보이고자 한다. 세상을 지으신 가장 지혜로우신 창조주께서는 다른 모든 피조물들 가운데서도 이 목적에 꼭 알맞은 두세 가지 사물을 창조하셨다. 그러므로 하나님의 사람인 그대는 아주 잘 소화된 말의 배 곧 최상의 마분을 취하여, 집 안의 지하실이나 땅에 판 구덩이 속에 넣고 그 둘레를 온통 재로 만든 반죽으로 감싼 뒤, 잘 다져 넣은 말똥 한가운데에 순환 증류기를 몸통 중간이나 그 이상까지 파묻으라. 이때 반드시 용기의 윗머리 부분은 차가운 공기 중에 밖으로 나와 있어야 하나니, 그래야만 아래쪽 말똥 불의 힘으로 데워져 위로 올라간 증기가 위쪽의 차가운 공기를 만나 다시 물로 응결되어 바닥으로 떨어지고 다시 올라가기를 반복하기 때문이다. 이렇게 하면 그대는 아무런 비용도 들이지 않고서도 ‘불 없는 불’을 얻어 온전한 노역 없이 제5원소의 순환을 이룰 수 있다. 더 나아가 나는 그대에게 첫 번째 방법보다 훨씬 더 단순한 두 번째 ‘불 없는 불’을 알려 주겠노니, 곧 포도 압착기에서 즙을 짜내고 남은 포도 찌꺼기를 취하여 앞서 말의 배(말똥)로 했던 것과 모든 면에서 똑같이 행하라. 그러면 그대는 놀랍고도 신성한 불을 얻게 될 것이다. 그리고 세 번째로 나는 그대에게 ‘하나님의 불’을 가르쳐 주겠노니, 한여름에 단단히 밀봉한 순환 용기를 강렬한 태양열이 반사되는 곳에 놓아두고, 그대의 수고 없이 밤낮으로 그곳에 그대로 두어 순환시키는 것이다. 주석

4. 가난한 복음의 사람들을 위한 아쿠아 아르덴스 및 제5원소의 일곱 가지 획득법

지고한 청빈을 지키느라 돈이 없고 구걸하여 얻은 포도주밖에는 가진 것이 없는 복음의 사람들을 위하여, 큰 비용을 들이지 않고 아쿠아 아르덴스(불타는 물)와 제5원소를 얻는 학문. 지극히 높으신 분께서는 ‘불타는 물’ 안에서뿐만 아니라 거의 모든 포도주 안에 저 경이롭고 지속적이며 하늘에 속한 제5원소를 창조해 두셨다. 청하건대 지성의 눈을 열어 이 진리를 깨달으라. 생성되고 부패하는 모든 사물은 그 안에서 보존 질서를 유지해 주는 저 제5원소가 빠져나가는 즉시 부패의 힘에 의해 곧바로 파괴되고 만다. 그러므로 포도주로부터 ‘불타는 물’을 뽑아내고 나면 증류기 바닥에 남은 포도주는 곧바로 맛없는 폐액이 되며, 또한 포도주가 시어져 식초로 변할 때에는 그 안에 있던 제5원소가 눈에 보이지 않게 증발하여 달아나 버렸기 때문에 포도주가 식초로 바뀌는 것임을 알아야 한다. 따라서 순수한 식초에서는—시어지지 않고 단지 탁해지거나 상하기 시작한 포도주를 제외하면—결코 불타는 물이 나오지 않는다. 이것이 우리의 논증을 확증해 주는 명백한 증거이다. 반면에 식초로 변하지만 않았다면, 원래는 좋은 포도주였으나 지금은 빛깔이 변했거나 탁해졌거나 고약한 냄새가 나며 썩기 시작한 폐포도주를 증류기에 넣고 증류해 보라. 의심할 여지 없이 그로부터 최상의 ‘불타는 물’을 증류해 낼 수 있을 것이다! 그러므로 거룩한 삶을 사는 복음의 사람들에게 가장 큰 비결이자 지혜는, 이 마기스테리움을 위하여 세상 사람들이 못 쓰게 되었다고 공짜나 다름없이 버리는 그러한 폐포도주들을 구하여 그로부터 우리의 신성한 마기스테리움을 추출해 내는 것이다. 여기서 주의 깊게 살펴보아야 할 점은, 왜 내가 탁해지고 부패한 포도주에서도 제5원소가 나온다고 말했는가 하는 것이다. 포도주가 상하는 것은 그 안에 섞인 어떤 부수적 체액이 열병을 앓듯 부패하기 때문이지만, 본성상 그 자체로 불후하는 제5원소는 포도주의 그러한 부패에 의해서도 결코 썩지 않고 오직 더 많은 양의 썩어 가는 불순물들에 둘러싸여 갇혀 있을 뿐이다. 그러므로 이 마기스테리움의 비밀은 부패한 포도주로부터 승화(증류)를 통해 썩지 않은 제5원소를 뽑아내고, 포도주의 네 원소에 속한 부패한 찌꺼기들은 용기 바닥에 버려두는 데 있다. 그 작용과 고유 성질을 깊이 깨닫고 하나님을 찬미하라! 주석

완전한 제5원소와 불완전한 제5원소를 등급과 난이도, 그리고 더함과 덜함에 따라 다양하게 얻는 일곱 가지 방식의 학문. 첫 번째이자 모든 방식 가운데 가장 으뜸가는 방식은 내가 이미 위에서 밝혀 준 순환 증류기(페리카누스) 방식으로서, 그 어떤 것도 이에 필적할 수 없다. 두 번째 방식은 이러하다. 그대가 구할 수 있는 가장 고귀하고 강력한 ‘불타는 물’을 취하여, 목이 아주 긴 유리 암포라 안에 넣되 절반이나 3분의 1이 비도록 채운 뒤, 그 입구를 밀랍으로 아주 단단히 막아 봉하라. 그런 다음 앞서 설명한 말의 배(말똥) 속에 이 암포라 전체를 파묻되, 밀랍으로 막은 목 부분이 아래쪽으로 향하고 둥근 바닥이 위쪽으로 향하도록 거꾸로 세워 묻으라. 그러면 말똥 불의 힘으로 말미암아 제5원소는 위쪽의 둥근 바닥을 향해 솟아오르고, 물의 거칠고 무거운 부분은 아래쪽 목 부분으로 내려앉게 된다. 여러 날이 지난 뒤 말똥에서 암포라를 조심스럽게 꺼내어 거꾸로 세운 채 들어 올리면, 위로 승화한 맑고 투명한 제5원소와 아래쪽 목에 가라앉은 걸쭉하고 탁한 물질 사이의 농도와 투명도의 차이를 두 눈으로 뚜렷이 보게 될 것이다. 이제 이 둘을 서로 섞이지 않게 분리해 내는 기이하고도 정교한 마기스테리움은 이러하다. 끝이 날카로운 철침을 취하여, 암포라 주둥이가 땅을 향해 거꾸로 매달려 있는 상태에서 그 입구를 막고 있는 밀랍에 꽂아 넣으라. 철침을 비틀면서 밀랍을 뚫고 안쪽의 물 층에 닿을 때까지 밀어 넣은 뒤 철침을 뽑아내면, 먼저 암포라 목에 모여 있던 저 흙기운 섞인 탁한 물이 뚫린 구멍을 통해 밖으로 흘러나올 것이다. 앞서 눈으로 보아 표시해 두었던 경계선, 곧 탁한 물과 그 위에 떠오른 제5원소 사이의 경계선까지 탁한 물이 모두 빠져나오는 것을 지켜보다가, 물이 다 빠지고 제5원소가 내려오려는 순간 재빨리 손가락으로 구멍을 막고 암포라를 바로 세우라! 그러면 암포라 안에는 순수한 제5원소만 남고 탁한 물은 따로 분리된다. 이 마기스테리움은 지극히 위대한 비밀 중의 비밀이니, 비록 이 제5원소가 첫 번째 방식의 가치에는 미치지 못한다 할지라도 대단히 고귀하므로 안심하고 사용하라. 그대가 찾는 크나큰 효능이 그 안에 깃들어 있기 때문이다. 주석

세 번째 방식은 이러하다. 포도주를 담는 큰 유리 암포라에 아쿠아 아르덴스를 넣고 단단히 밀봉한 뒤, 말의 배(말똥) 속에 완전히 파묻어 두라. 그러면 제5원소의 가장 순수한 진수는 용기 위쪽으로 떠오르고 거칠고 무거운 부분은 바닥에 남게 된다. 위쪽에 떠 있는 맑은 액체를 살며시 떠내고, 바닥에 남은 것은 다시 불에 올려 증류하라. 네 번째 방식은 이러하다. 유리로 만들었거나 안쪽에 유약을 아주 단단히 바른 질그릇으로 된 적당한 용기 하나를 취하고, 그 입구 위에 둥근 모양에 긴 다리(줄기)가 달린 유리잔을 덮어 용기 입구와 그 뚜껑을 함께 밀봉하라. 이때 유리잔의 긴 다리 막대가 용기 안쪽 아래로 허공에 매달려 내려오게 해야 하나니, 그래야만 끓어오르는 단지에서처럼 위로 올라간 증기가 위쪽의 둥근 뚜껑에 부딪혀 응결된 뒤 그 유리 다리를 타고 용기 안쪽 중심부로 다시 똑똑 떨어져 내리게 된다. 이 기구는 어디서나 큰 비용이나 번거로움 없이 손쉽게 만들 수 있으며, 앞서 설명한 정식 순환 용기(페리카누스)를 구할 수 없을 때 훌륭한 대체 기구가 된다. 다섯 번째 방식은 아쿠아 아르덴스를 세 번에서 일곱 번까지 반복 증류한 뒤 말의 배(말똥) 속에서 지속적으로 숙성시키는 것이다. 여섯 번째 방식은 그대가 구할 수 있는 가장 좋은 포도주로부터 한 번이나 두 번 단순 증류한 최상의 불타는 물을 취하여, 향기가 피어오를 때까지 말똥 속에서 숙성시키는 것이다. 일곱 번째 방식은 아래에서 설명할 것처럼 지나치게 타오르지 않을 정도로 적당히 불타오르는, 당장 손에 넣을 수 있는 아쿠아 아르덴스를 그대로 취하여 쓰는 것이다. 주석

5. 제3규범: 인체 혈액·육류·달걀·과실·뿌리·약초에서 제5원소를 추출하는 비밀과 4원소의 개별 분리법

자연의 복구와 보존에 유익한 모든 사물로부터 제5원소를 추출하는 비밀을 다루는 제3규범. 먼저 인체 혈액과 모든 짐승의 살코기 및 달걀로부터 제5원소를 추출하는 학문이다. 그대는 내가 위에서 가장 위대한 비밀들 가운데 하나로 밝혀 준 바, 곧 모든 사물 안에는 그 사물의 제5원소가 부패하지 않은 채 남아 있다는 말을 이미 들었다. 만일 그대가 인체 혈액과 모든 동물의 살코기 및 모든 달걀과 그와 같은 것들로부터 제5원소를 추출하는 법을 알게 된다면 이는 실로 지고한 비전이 될 것이다. 왜냐하면 인간의 피는 우리 안에서 소실된 살을 보충하고 증대시키는 데 있어서 자연이 이룬 가장 완전한 작품이므로, 자연 안의 그 어떤 제5원소도 인간의 피만큼 다른 큰 변화 과정 없이 곧바로 피를 살로 전환시켜 주는 것은 없기 때문이다. 게다가 이 인체 혈액의 제5원소는 자연에 너무나도 잘 부합하여, 그 안에는 우리의 별이 총총한 하늘의 기이한 효능이 깃들어 있고 자연을 치유하는 데 가장 신성한 기적들을 행한다. 그 방법은 내가 아래에서 가르쳐 주는 바와 같으니, 먼저 좋은 포도주를 마시며 섭생이 훌륭한 다혈질이나 담즙질의 건강한 젊은 남자들에게서 이발소 사혈사들을 통해 뽑아낸 인간의 피를 취하라. 피가 굳어 응고된 뒤 분리되어 나온 물기(혈청)는 버리고, 남은 피에 인간 의약용으로 정제된 일반 소금을 피 무게의 10분의 1 비율로 섞어 유리 암포라에 넣으라. 이를 단단히 밀봉하여 앞서 말한 대로 준비된 말의 배(말똥) 속에 파묻고, 불기가 항상 강하게 유지되도록 일주일에 한 번이나 그 이상 말똥을 새것으로 갈아 주면서 피 전체가 완전히 물로 변할 때까지 부패시키라. 이 과정은 사정에 따라 더 걸리거나 덜 걸리기도 하나 늦어도 30일이나 40일 안에는 이루어진다. 피가 물로 화하거든 그것을 알렘빅에 넣고 좋은 불 위에 올려 올라올 수 있는 모든 액체를 증류해 내라. 그런 다음 증류되어 나온 그 물을 대리석 위에서 곱게 간 남은 찌꺼기 위에 다시 붓고 섞어 두었다가 다시 증류하기를 여러 차례 반복하라. 그리하여 이 고귀한 인체 혈액의 물을 얻었거든, 다시 그것을 앞서 제5원소를 만들 때 썼던 순환 증류기에 넣고, 앞에서 만든 ‘불타는 물’처럼 지고한 향기에 도달할 때까지 끊임없이 순환시키라. 이것이 바로 인간의 믿음을 뛰어넘는 신성하고도 기적적인 인체 혈액의 제5원소이다! 주석

암탉의 살코기나 다른 육류 및 달걀로부터 제5원소를 추출하는 법. 그대가 거세 수탉이나 암탉, 또는 어떤 짐승의 살코기나 온갖 달걀로부터 제5원소를 추출하고자 할 때에는, 거세 수탉들의 살이나 달걀을 절구에 넣고 앞서 말한 인간 의약용 정제 소금 10분의 1과 함께 아주 곱게 찧으라. 그것을 말의 배(말똥) 속에 넣어 완전히 물로 녹을 때까지 부패시킨 다음, 위에서와 똑같이 알렘빅으로 증류하고 다시 순환 증류기에 넣어 위에서처럼 향기가 날 때까지 순환시키라. 또한 땅에서 자라나는 모든 과실과 잎과 뿌리와 약초들로부터 제5원소를 추출하는 학문은 이러하다. 땅에서 나는 모든 식용 열매와 뿌리와 약초로부터 제5원소를 추출하는 것 또한 자연의 위대한 비밀들 가운데 하나이며, 그 방식은 위에서 다른 사물들에 행한 것과 똑같다. 곧 그대가 원하는 열매나 뿌리나 약초를 얼마든지 취하여 인간 의약용 정제 소금 10분의 1과 함께 짓찧은 뒤, 위에서 말한 대로 부패시키고 증류하고 순환시켜 마침내 그 향기로운 냄새를 얻게 되면, 그리스도의 뜻과 도우심으로 최상의 결과를 얻게 될 것이다. 여기서 내가 그대에게 이해를 초월하는 한 가지 놀라운 비밀을 열어 보이겠노니, 과실들과 약초들 가운데는 어떤 것은 지극히 차갑고, 어떤 것은 지극히 뜨거우며, 어떤 것은 지극히 마르고, 어떤 것은 지극히 습하며, 어떤 것은 고른 평성이고, 어떤 것은 설사를 시키는 하제이며, 어떤 것은 조여 주는 수렴제인데, 이것들로부터 추출된 제5원소는 그 효력이 너무나도 뛰어나서 눈 깜짝할 사이에 가장 경이롭고 불가능해 보이는 효과들을 발휘한다. 예컨대 하제에서 뽑아낸 제5원소는 그 설사시키는 작용이 너무나 강력하여, 만약 헬레보루스 같은 맹렬한 하제에서 제5원소를 추출한다면 그 비밀스러운 위력은 차마 함부로 발설해서는 안 될 정도이다. 그 까닭을 알아 두라. 어떤 약초나 과실이 자기 본성으로 그러한 약효를 지니고 있다면, 그것은 오직 자기 안에 깃든 제5원소로 말미암아 그 힘을 가지는 것이다. 그런데 그 제5원소가 아직 약초의 거친 몸체 안에 섞여 있을 때에는 네 원소의 무거운 찌꺼기들에 가로막혀 자기 힘을 온전히 발휘하지 못하지만, 우리가 제5원소 추출 마기스테리움을 통해 거기에 외부의 다른 어떤 것도 덧붙이지 않고 오직 그 약초로부터 과잉된 찌꺼기와 나쁜 장애물들과 부패하기 쉬운 물질들만을 제거해 주면, 순수하게 분리된 제5원소가 본연의 전능한 약효를 즉각 발휘하게 되는 것이다! 주석

앞서 말한 모든 물질로부터 네 원소(물·공기·불·흙) 각각의 제5원소를 따로따로 분리하여 추출하는 학문. 나는 앞서 말한 모든 물질로부터 어떻게 네 원소 각각의 제5원소를 뽑아내고 서로 따로 분리해 낼 수 있는지에 관한 이 귀중한 비밀이 묻혀 버리도록 내버려 두지 않겠다. 그 방식은 이러하다. 부패시켜 물로 만든 물질—그것이 무엇이든 그대가 네 원소를 추출하고자 하는 물질, 예컨대 앞서 말한 대로 물로 환원된 인체 혈액—을 취하라. 그 부패한 혈액의 물을 유리 증류기에 넣고, 그 유리 증류기 몸통을 물이 담긴 솥 안에 앉힌 뒤, 아래에 불을 때어 혈액 속의 물이 증류관을 타고 더 이상 올라오지 않을 때까지 증류하라. 그 증류된 물을 아주 깨끗한 유리 암포라에 따로 모아 두라. 이 중탕불로는 더 이상 아무것도 올라오지 않게 되었을 때, 그대는 혈액으로부터 오직 ‘물의 원소’만을 뽑아낸 것이다. 왜냐하면 저 부드러운 중탕불은 공기나 불이나 흙의 원소를 위로 승화시킬 만한 힘을 전혀 가지고 있지 않기 때문이며, 따라서 나머지 세 원소(공기·불·흙)는 증류기 바닥에 그대로 남아 있게 된다. 이제 앞서 뽑아낸 그 물(물의 원소)을 다시 취하여 증류기 바닥에 남은 세 원소 위에 도로 붓고, 아무것도 증류되어 빠져나가지 못하게 단단히 밀봉한 뒤 7일 동안 중탕에 넣어 두어 서로 잘 섞이고 결합되게 하라. 7일이 지난 뒤 증류기를 꺼내어 마리아의 중탕불보다 더 강한 ‘재의 불’ 위에 올려놓으라. 그러면 찬란한 황금빛 기름 모양의 물이 올라올 것이니, 더 이상 아무것도 올라오지 않을 때까지 받아 내면 그 병 속에는 두 가지 원소, 곧 ‘공기와 물’이 함께 들어 있게 된다. 이제 이 둘을 서로 분리하기 위하여 그 액체를 다시 물 중탕에 넣으면, 오직 맑은 물만이 위로 증류되어 올라가고 바닥에는 황금빛 기름 같은 순수한 ‘공기의 원소’가 남게 된다! 이것이 바로 공기이니 따로 잘 보관해 두라. 주석

그다음 증류기 바닥에는 아직 ‘불과 흙’이 함께 남아 있다. 이제 흙으로부터 불을 분리해 내기 위하여, 남아 있는 그 불·흙 혼합물 1파운드당 앞서 따로 모아 두었던 ‘물의 원소’ 4파운드를 그 위에 붓고, 위에서처럼 마리아의 중탕에 7일 동안 넣어 두어 서로 잘 어우러지게 하라. 7일이 지난 뒤 꺼내어 아주 강한 불꽃의 불 위에 올려놓으라. 그러면 붉은 물이 위로 증류되어 올라올 것이니, 더 이상 아무것도 올라오지 않을 때까지 그것을 따로 모아 두라. 그러면 증류기 바닥에는 가장 검은 물질이 남게 되나니, 그것을 따로 거두어 두라. 이어서 앞서 받아 낸 저 가장 붉은 물을 취하라. 그 안에는 두 가지 원소, 곧 ‘물과 불’이 함께 들어 있으므로, 그것을 다시 증류기에 넣고 부드러운 중탕불 위에 올려놓으면, 맑은 물이 위로 증류되어 올라가고 바닥에는 붉은 기름이 남게 된다. 이것이 바로 ‘불의 원소’이다! 그리하여 이제 그대는 첫 번째 기름인 공기와, 물과, 불, 그리고 흙을 모두 각각 따로 분리하여 얻게 된 것이다. 여기서 특별히 주목하라. 왜 흙으로부터 불을 뽑아내고 공기를 뽑아낼 때 그 위에 ‘물의 원소’를 다시 부어 주었는가 하면, 물의 원소의 도움 없이는 불도 공기도 위로 승화하여 올라오지 못하기 때문이다. 이제 이와 같이 정제된 네 원소 각각을 앞서 설명한 순환 용기에 넣고 일곱 번씩 오르내리게 하거나 첫 번째 방식대로 순환시키면 각각의 제5원소로 돌아가게 된다. 그리고 바닥에 남은 저 가장 검은 흙은 유리 만드는 가마나 반사로 속에 넣어 21일 동안 강하게 달구어 하소시키면 가장 순수한 재(흙)가 된다. 이 이유에 관해서는 이 학문에서 더 이상 길게 말하지 않겠으니, 그대가 들은 이 놀라운 일들 안에서 하나님께 영광을 돌리라! 주석

제3부 제4규범 ~ 제6규범: ‘우리의 하늘’에 태양(황금)을 고정하는 마기스테리움, 7행성과 7금속의 조응, 적그리스도 시대의 황금 은닉 비법, 그리고 제1도~제4도 열성 약재의 제5원소

1. 제4규범: ‘우리의 하늘’에 태양(황금)을 고정하는 창조주의 비밀 마기스테리움과 7행성·7금속의 조응

내가 앞서 들려준 이 모든 일들 안에서 오직 하느님께 영광을 돌리라. 이제 제4규범은 사물들의 제5원소로서 앞서 찾아낸 바 있는 ‘우리의 하늘’ 속에 ‘태양’을 고정하여, 그 태양으로 하여금 우리의 하늘 안에서 찬란히 빛나면서 소우주, 곧 우리의 육체 속에 빛과 생명의 근원을 불어넣게 만드는 창조주의 마기스테리움의 비밀을 다룬다. 이제야말로 우리의 하늘인 제5원소를 아름답게 장식할 때가 도래하였나니, 그 하늘 속에 우리의 태양인 황금과 황금의 고유한 성질을 단단히 박아 넣어 고정함으로써, 하느님께서 우리에게 정해 주신 삶의 가장 마지막 종점에 이르기까지 우리네 삶 전체의 가장 밝고 가장 견고한 낮을 낳게 하려는 것이다. 무릇 이 태양이 없이는 죽음의 어두운 밤들을 결코 가로막아 물리칠 수가 없다. 그러므로 우리의 태양을 하늘 속에 고정할 수 있다는 것은 실로 지극히 위대한 일이다! 그리고 여기서 깊이 주목하라. 앞서 우리가 찾아낸 제5원소는 그 본성이 너무나도 미세하고, 또 그토록 지고한 미세함과 영광스러운 승화 상태로 환원되었기 때문에, 자기 고유의 역동적인 활동성으로 말미암아 언제나 위로 날아오르려는 성향을 지닌다. 바로 그러한 까닭에 그것이 우리의 손아귀에서 날아가 빠져나가지 못하도록, 기공이 전혀 없는 치밀한 유리 용기들 속에 그것을 단단히 결박하고 밀봉해야만 하는 것이다. 반면에 오직 태양, 곧 황금만은 자기 안에 그토록 놀라운 궁극적 고정성과 견고함을 지닌 몸체를 품고 있어서, 불이 자기의 온갖 기교와 위력을 다 동원하더라도 그것을 파괴하여 황폐화시킬 수 없고 증발시켜 연기로 날려 보낼 수도 없다.주석

나는 증언하노니, 설령 황금을 파괴자의 믿기지 않을 만큼 혹독한 기교, 예컨대 황금과 은을 제외한 모든 비금속들이 완전히 파괴되어 사라지는 회취법 도가니의 시련 속에 집어넣는다 할지라도 황금은 결코 파괴되지 않는다. 나아가 오래 묵은 소금과 유황과 소성 황산철로 만들어져 세상의 가장 귀한 은조차도 즉시 연기가 되어 사라지게 만드는 가장 맹렬한 ‘왕의 접합제’ 속에 황금을 넣는다 할지라도, 황금은 거기서 파괴되기는커녕 오히려 더욱더 단단히 고정되고 더욱 빠르게 순수해진다. 이러한 불멸의 성질은 지존하신 하느님께서 황금에게 부여하신 것이니, 하느님께서는 황금을 제1질료 안에서 그토록 영광스럽게 만드시고 형상 안에서 그토록 고귀하게 빚으시어, 형상이 지극히 큰 사랑으로 질료에 결박되고 질료가 형상과 하나로 합일됨으로써, 지고하신 분의 권능으로 말미암아 불로도 결코 부패하거나 분리될 수 없게 창조하셨기 때문이다. 그리고 나는 영광의 하느님께서 일곱 행성의 천상적 영향력을 통하여 대지의 창자 속에 일곱 가지 금속들을 배치하고 생성시키신다는 것을 이미 그대에게 말한 바 있다. 곧 토성을 통하여 납이 배치되며, 납은 토성의 성질들을 지니고 있으므로 납은 ‘토성’이라 불린다. 목성을 통하여 주석이 배치되며, 주석은 목성의 성질들을 지니고 있으므로 주석은 ‘목성’이라 불린다. 화성을 통하여 철이 배치되며, 철은 화성의 성질들을 지니고 있으므로 우리는 철을 ‘화성’이라 부른다. 모든 행성들 가운데 가장 고귀한 왕인 태양을 통하여 황금이 배치되며, 황금은 태양의 성질들을 지니고 있으므로 우리는 황금을 ‘태양’이라 부른다. 수성을 통하여 살아 있는 수은이 배치되며, 수은은 수성의 성질들을 지니고 있으므로 우리는 수은을 ‘수성’이라 부른다. 달을 통하여 은이 배치되며, 은은 달의 성질들을 지니고 있으므로 은은 ‘달’이라 불린다. 마지막으로 금성을 통하여 구리가 배치되며, 구리는 금성의 성질들을 지니고 있으므로 우리는 구리를 ‘금성’이라 부른다. 그러므로 황금은 태양에 의해 배치되고 태양의 성질들을 지니고 있으며, 하늘의 태양이 빛살과 빛과 온기라는 세 가지—곧 식물들의 자연적 근원들이자 동물들의 생명인 세 가지—를 지상에 불어넣는 것과 똑같이, 인간의 황금 즉 연금술사가 인위적으로 만든 가짜 황금이 아니라 ‘하느님의 황금’ 또한 참으로 이와 똑같은 생명 부여의 힘을 지니고 있는 것이다!주석

2. 피렌체 금화 소광법, 복음적 빈자들을 위한 무비용 실천법, 그리고 적그리스도의 환난기에 황금·은을 흙으로 위장해 운반하는 자연적 마법과 금 회분 제조법

그러므로 이제 우리의 육체를 생생하게 소생시키고 하느님께서 우리에게 정해 주신 가장 마지막 종점에 이르기까지 육체를 건강하게 보존하기 위하여, 우리의 황금 곧 태양의 빛살들의 영향력과 그 빛과 온기와 불패성과 그 모든 선한 성질들의 탁월함을 어떻게 우리의 하늘 곧 앞서 찾아낸 우리의 제5원소 속에 박아 넣어 고정하는지 그대에게 밝혀 줄 시간이 되었다. [표제: 하늘 속에 태양을 고정하는 참된 마기스테리움에서의 참된 실천 학문.] 하늘 속에 태양을 고정하는 마기스테리움의 작업은 이러하다. 만일 구할 수만 있다면 접합 정련제를 통해 순수하게 정련된 ‘하느님의 황금’을 취하라. 혹은 그대가 너무 가난하여 그러한 정련 순금을 구할 수 없다면, 피렌체에서 주조된 가장 검증되고 순도 높은 피렌체 금화들을 취하여 그것들로 얇은 금판들을 만들라. 그리고 그 얇은 금판들을 불에 올려놓되, 쇠삽이나 철판 위에서 마치 쇠를 불에 달구듯 그 금판들을 벌겋게 달구어라. 이때 그대 곁에는 최상의 불타는 물을 가득 채운 유약 바른 도자기 그릇을 준비해 두라. 그런 다음 불에 벌겋게 달아오른 황금 박판들을 그 불타는 물속에다 던져 넣어 담금질하되, 불타는 물에 불이 붙어 타 버리지 않도록 즉시 불을 끄고 덮는 기교를 갖추어야 하며, 또한 달군 쇠집게나 철판이 불타는 물에 절대 닿지 않도록 조심하고 조금 떨어진 거리에서 황금 박판들만 액체 속으로 던져 넣으라. 이 담금질 작업을 쉰 번(50회) 또는 그 이상 반복하라. 왜냐하면 횟수가 많으면 많을수록 그만큼 더 훌륭해지기 때문이다. [방점: 내가 방금 그대에게 말한 바를 유념하라.] 만일 반복해서 담금질하는 동안 불타는 물이 줄어드는 것이 보이거든 그 줄어든 물은 따로 치워 두고 새 불타는 물을 취하여 나머지를 계속 담금질한 뒤, 쉰 번의 소광이 모두 끝나면 그 모든 불타는 물들을 하나로 합치라. 그리고 확실히 알아 두라. 하느님께서는 불타는 물속에 그토록 놀라운 권능을 창조해 두셨기에, 불타는 물이 벌겋게 달군 황금으로부터 황금의 모든 약효와 힘들을 밖으로 빨아들여 자기 자신과 한 몸으로 합일시키고, 천상 태양의 빛살들과 빛과 온기와 불패의 성질과 지속성과 견고함과 모든 고유 성질들을 고스란히 간직하게 된다! 그런 다음, 이와 같이 ‘태양화된’ 혹은 ‘황금화된’ 불타는 물을 제5원소와 섞어서 사용하라! 결코 처음부터 제5원소 속에다 직접 달군 황금 박판들을 담금질하여 끌 생각은 감히 하지도 말라. 왜냐하면 그렇게 했다가는 그 귀한 제5원소를 증발시켜 잃어버리고 말 것이기 때문이다. 이제 그대는 그 효능에 있어서 단순히 부패하지 않는 하늘만을 가진 것이 아니라, 생명을 보존하기 위해 제5원소에 제정된 생명의 빛과 덕능의 빛살들을 강력하게 불어넣어 주는 ‘그 안에 태양이 박혀 고정된 불패의 하늘’을 소유하게 된 것이다!주석

[표제: 복음적 청빈을 사는 사람들이 아무런 비용도 들이지 않고 무상으로 이 태양의 영향력을 얻는 학문.] 사도 베드로와 함께 “은과 금은 내게 없거니와”라고 고백하는 온전한 복음적 수도자들이 우리의 가장 훌륭한 태양(황금)의 약효들을 필요로 할 때에는, 부유한 친구를 찾아가 새로 주조된 좋은 피렌체 금화 두 닢이나 적어도 한 닢만 잠시 빌려 달라고 청할 필요가 있다. 그리고 그 금화를 있는 그대로 불에 달구어 불타는 물속에 쉰 번 담금질하여 끄면, 자기 몸속에 쉰 번 담금질된 효능을 품은 불타는 물을 얻게 된다. 혹은 만일 불타는 물조차 없다면, 너무 묽고 투명하지도 않고 너무 걸쭉하지도 않으며 가장 훌륭하고 입에 즐겁고 향기롭고 맛 좋으며 기품 있는 최상급 백포도주 속에 그 달군 금화를 쉰 번 담금질하여 끄라. 왜냐하면 그러한 좋은 포도주 역시 황금의 영향력들과 고유 성질들을 자기 안에 받아들이는 잠재력을 지니고 있기 때문이다. 그리고 그대가 원하는 대로 작업을 모두 마치고 난 뒤에 확인해 보면, 그 피렌체 금화들은 처음과 똑같이 훌륭하고 고귀하며 아름다울 뿐 아니라 그 무게 또한 처음과 똑같거나 거의 차이가 없다! 그러므로 부유한 친구에게 금화를 그대로 돌려주고, 그대는 그와 같이 만들어진 ‘황금 포도주’나 ‘황금 물’을 복용하여 기쁘고 건강하게 살아가며, 나아가 그것으로 말미암아 젊음을 되찾아 회춘하라!주석

[표제: 우리의 하늘 속에 우리 태양의 약효들을 훨씬 더 강력하고 생생하게 각인시키는 참으로 놀라운 학문.] 이제 나는 이 비밀의 책 안에서 어떻게 하늘 속에 태양의 성질들을 앞서 말한 것보다 훨씬 더 빠르고 강하게 고정하는지 그 기교를 밝혀 줄 뿐만 아니라, 나아가 아무런 죄를 짓지 않고도 자연적인 방식으로 황금과 은에 마법을 걸어 위장함으로써 설령 누군가 그것을 손에 쥐고 보더라도 그것이 금이나 은인 줄 전혀 알아보지 못하게 만드는 법을 그대에게 가르쳐 주고자 한다! 이 ‘자연적 마법의 기교’는 온갖 전쟁들과 큰 환난들의 모든 시기, 그리고 무엇보다도 장차 닥쳐올 적그리스도의 시대에 강도들이나 폭군들에 대한 두려움 없이 온 세상으로 황금과 은을 안전하게 지니고 다니며 보존하는 데 지극히 유용하다. 지존하신 하느님께서는 황금을 그토록 부패하지 않는 불멸의 물질로 창조하시어 어떤 불 속에서도 자기의 존재나 자기의 빛깔이나 자기의 효능을 잃지 않게 하셨건만, 그럼에도 불구하고 황금을 즉시 흙(가루)으로 바꾸어 버리는 한 가지 물질이 존재한다! [표제: 이 비밀의 마기스테리움은 이러하다.] 황금을 취하여 줄로 곱게 갈아 금가루를 만들라. 그리고 도가니에 상당한 양의 살아 있는 수은을 담고, 수은이 증발해 날아가지 않을 정도의 약한 불 위에 올려놓은 다음, 그 속에 줄로 간 금가루를 넣고 수은 속에서 잘 저어 섞으라. 그리하면 잠시 뒤에 모든 황금이 수은 속에서 흙과 같은 형태나 고운 밀가루처럼 변해 있는 것을 발견하게 될 것이다. 그때 강한 불을 가하여 수은을 날려 보내거나, 혹은 그 위에 증류기 투구를 씌워 수은을 증류해 따로 모으라. 그리하면 도가니 바닥에 하소되어 고운 회분 가루가 된 황금이 남아 있는 것을 얻게 될 것이다! 혹은 만일 황금을 줄로 갈 수 없다면, 그대가 할 수 있는 한 가장 얇은 금박들로 만들어 따뜻하게 데운 수은 속에 넣으면 원하는 바를 똑같이 얻을 것이다. 그리고 만일 그대가 은으로 이 작업을 하고자 한다면, 은을 줄로 곱게 갈아 돌판 위에서 살아 있는 수은 및 승화 수은 및 상당한 양의 로마산 비트리올과 함께 갈아 섞은 뒤, 내화성이 뛰어난 두 개의 도자기 접시 사이에 넣고 ‘지혜의 진흙’으로 틈을 단단히 밀봉하여, 약 하루나 반나절 혹은 그보다 짧은 시간 동안 숯불 사이에 묻어 두라. 그리하면 은이 완전히 회분 가루로 변해 있는 것을 발견할 것이다. 이 황금 회분과 은 회분은 온 세상을 다니며 공공연하게 들고 다녀 보라. 세상 그 누구도 그것이 황금이나 은이라는 사실을 알아보는 자가 결코 없을 것이다!주석

[표제: 그리고 만일 그대가 이 금·은 회분들을 완전히 감추고자 한다면.] 그 회분 가루를 스페인산 역청이나 밀랍이나 고무 수지 혹은 불에 탈 수 있는 어떤 가연성 물질과도 섞어 반죽해 두라. 그러면 이 세상 그 어떤 사람도 그것이 금이나 은인 줄 결코 알아보지 못할 것이며, 그것을 보는 모든 사람들은 자연적인 방식으로 마법에 걸린 듯 속아 넘어갈 것이다. 그리고 만일 그대가 이 자연적 마법을 완전히 풀어 원래의 금과 은으로 되돌리고자 한다면, 그 황금 회분이나 그것이 섞여 있는 역청 또는 가연성 덩어리를 회취법 도가니 속에 넣고 불을 가하라. 그리하면 역청이나 밀랍은 다 타서 날아가고 도가니 안에는 즉시 처음과 똑같은 순수한 황금이 그대 앞으로 걸어 나올 것이니, 은의 경우에도 이와 똑같다. 이제 우리의 본래 목적으로 돌아와서, 만일 그대가 불타는 물이나 포도주를 가장 고귀하고 가장 강력하게 황금화하고자 한다면 다음과 같이 하라. 내가 방금 만드는 법을 가르쳐 준 그 ‘황금 회분’을 취하여 철판 위에—그러나 철판보다 더 좋은 것은 은숟가락에 담는 것이다—올려놓고 불에 달군 다음, 앞서 금박으로 했던 것처럼 불타는 물이나 좋은 포도주 속에 쉰 번(50회) 담금질하여 끄라. 그리하면 앞서 금박들로 담금질했을 때보다 백 배나 더 강력하게 황금의 기운이 스며든 영액을 얻게 될 것이다! 그 이치는 무엇인가? 불은 단단하고 두꺼운 금박들에 작용할 때보다 지극히 미세한 황금 회분 입자들에 작용할 때 훨씬 더 잘, 그리고 더 강력하게 작용하며, 불타는 물이나 포도주 또한 거칠고 두꺼운 금박들로부터 황금의 성질을 뽑아낼 때보다 벌겋게 달아오른 지극히 미세한 황금 입자들로부터 뽑아낼 때 천 배나 더 쉽게 추출해 내기 때문이다. 왜냐하면 황금의 지극히 작은 미립자들은 불 속에서도 거친 금박보다 훨씬 덜 저항할 뿐 아니라 액체(불타는 물)에 대해서도 전혀 저항하지 않고 성질을 내어주기 때문이다. 나아가 포도주는 단지 황금의 성질들만을 간직하는 것이 아니라 모든 금속들의 성질들을 훨씬 더 강하게 간직한다는 사실을 알아 두라. 왜냐하면 만일 불에 녹인 납을 포도주나 물속에 일곱 번(7회) 담금질하여 끈 다음, 그 납을 끈 포도주나 물속에다 다시 달군 철을 담금질하여 끄면, 그 철은 납의 무르고 부드러운 성질을 끌어당겨 물러지며, 구리나 다른 금속도 똑같이 무르게 만든다! 반대로 만일 백포도주 속에 달군 철을 세 번(3회) 담금질하여 끈 다음, 그 포도주 속에다 녹인 납을 세 번 부어 넣으면, 의심할 여지 없이 마침내 단단하게 경화된 납을 발견하게 될 것이다! 그러므로 모든 금속들의 고유한 성질들은 포도주 속에 깊이 각인되며, 하물며 훌륭하고 귀한 불타는 물속에는 훨씬 더 강력하게 각인되는 것이다.주석

3. 제5규범: ‘지상의 모든 별들(약재들)’을 우리의 하늘에 고정하여 약효를 백 배로 증폭시키는 총론

이어지는 제5규범은 ‘지상의 모든 별들’을 우리의 하늘(제5원소) 속에 고정하여, 그것들이 우리의 하늘 안에서 자기들의 고유한 성질들과 숨겨진 영묘한 힘들을 불어넣게 만드는 법을 다룬다. 하늘의 하느님께서는 제5원소에게 실로 놀라운 권능을 부여하시어, 자연의 창조주이신 영광의 하느님께서 모든 열매와 목재와 뿌리와 꽃과 풀과 고기와 씨앗과 향신료 및 그 어떤 약재 속에 창조해 두신 모든 약효들과 고유 성질들과 본성들과 작용 결과들을 제5원소가 남김없이 밖으로 뽑아내게 하셨으며, 대개의 경우 단 세 시간 이내에 앞서 말한 이 추출 작업을 완수한다! 그러므로 나는 우리의 제5원소를 가지고 앞서 말한 모든 약재들로부터 그 모든 제5원소를 추출해 낼 수 있다는 사실을 이미 그대에게 밝혀 주었다. 따라서 필요한 모든 약재들과 모든 시럽 약제들을 불타는 물(제5원소) 속에 담가 두라. 그리하면 세 시간 이내에 그 불타는 물 자체가 곧 그러한 시럽이 될 것이니, 제5원소의 이치로 말미암아 제5원소 없이 만든 일반 시럽보다 백 배나 더 뛰어난 시럽이 된다는 뜻으로 이해하라! 이와 똑같은 방식으로 모든 강장 약제들을 취하여 제5원소 속에 담가 두면, 제5원소 안에서 그 약제들의 모든 강장 작용이 백 배로 강화될 것이다. 설사를 유도하는 사하제들에 대해서도 나는 똑같이 말하노니, 뒤에서 내가 가르쳐 줄 바와 같이 하느님께서 그것들에 부여하신 신적인 작용으로 말미암아 그 사하력이 측량할 수 없을 만큼 증폭된다. 뿐만 아니라 만일 그대가 온갖 방향성 약재들과 향기로운 물질들을 제5원소 속에 함께 넣어 둔다면, 결코 지워 없앨 수 없을 만큼 강렬하고 영속적인 향기를 얻게 될 것이다. 수렴제들과 지사·지혈제들의 경우에도 마찬가지이니, 그것이 씨앗이든 꽃이든 열매든 잎이든, 차가운 것이든 뜨거운 것이든, 단것이든 쓴것이든, 습한 것이든 건조한 것이든, 좋은 것이든 나쁜 것이든 제5원소 속에 담가 우려내면, 그 약재의 본성을 그대로 지닌 제5원소를 얻게 될 것이다! 참으로 이 제5원소야말로 변화 가능한 모든 사물들의 약효를 이끌어내는 만능의 도구이니, 어떤 약재든 그 안에 넣기만 하면 그 약재들의 작용력을 백 배로 증폭시킨다!주석

4. 제6규범 전반부: 제5원소를 열성의 4단계 등급(제1도·제2도)으로 만드는 약재 전수 목록과 추출법

이어지는 제6규범은 열기(온기)의 네 가지 등급에 따라 제5원소를 뜨거운 성질로 만드는 법을 다룬다. [표제: 제5원소를 제1도 열성으로 만드는 학문, 그리고 이 책에서 우리가 제5원소를 가지고 그 약재들로부터 모든 정수를 처음으로 추출해 내기 위하여 무엇이 제1도 열성 사물들인지 아는 학문.] 바로 이 자리에서 나는 약재들에 관한 지식의 드넓은 학문의 바다를 그대 앞에 활짝 열어젖히고자 한다! 즉 의학 저술가들의 권위에 따라 먼저 제1도 열성 사물들부터 시작하며, 첫째로 풀(약초)들부터 열거하겠다. [제1도 열성의 풀들]: 쓴쑥, 보리지, 연기풀, 세이지, 등골나물, 캐모마일, 스리카도스, 남가새, 고수, 새삼, 바질, 백리향, 스피카 나르디 및 켈트 감송향이다. [제1도 열성의 씨앗들]: 접시꽃·마시멜로 씨앗, 토끼풀·선모초 씨앗, 고수 씨앗, 아니스 씨앗, 아마씨·차전자, 아모뭄 씨앗, 새삼 씨앗이다. [제1도 열성의 꽃들]: 한련화·냉이 꽃, 사프란 꽃, 캐모마일 꽃이다. [제1도 열성의 뿌리들]: 작약 뿌리, 둥근 쥐방울덩굴과 긴 쥐방울덩굴 두 가지 뿌리, 아스파라거스 뿌리이다.주석

이어서 제1도 열성의 열매들과 잎들과 곡물들과 광맥(수지·진액)들과 육류들은 다음과 같다. [제1도 열성의 열매들]: 단 편도, 잘 익은 오디, 대추, 잘 익은 올리브, 무화과, 밤, 개암이다. [제1도 열성의 잎과 가지들]: 케이퍼 잎과 껍질, 유자·시트론 껍질, 월계수 잎, 정향나무 잎이다. [제1도 열성의 곡물과 낟알들]: 밀, 조, 흰 병아리콩, 호두, 필발·쿠베바 열매, 소두구·카르다몸이다. [제1도 열성의 광맥과 진액·수지들]: 구기자·인도 매자나무 농축 진액인 리키움, 사르코콜라 수지, 라다눔 수지, 액체 소합향이다. [제1도 열성의 육류들]: 돼지고기, 말고기의 살, 낙타 고기, 영계·병아리 고기, 공작 고기, 참새 고기, 비둘기 고기, 오리 고기, 거위 고기, 꿩 고기, 그리고 소금에 절인 생선 살이다. 그러므로 만일 그대가 이 제1도 열성 사물들 가운데 어느 하나 혹은 여러 가지의 제5원소를 그 모든 약효들과 함께 우리의 하늘(제5원소)에 섞고자 원한다면, 그 가운데 원하는 만큼을 취하여 우리의 하늘 속에 넣어 두라. 그리하면 우리의 하늘이 단 세 시간 이내에 그 사물의 제5원소를 그 모든 약효들과 함께 자기 자신에게로 끌어당길 것이며, 그 결과 우리의 하늘은 본래 자연 상태에서보다 제1도에서 뜨거운 하늘이 될 것이다. 오, 이 학문은 얼마나 위대한 학문인가! 이로써 그대는 먹을 수 있는 모든 음식물들의 본성을 환히 알게 되어, 그대가 건강을 위해 무엇을 먹어야 하고 무엇을 피해야 하는지, 그리고 배를 부드럽게 풀어 이완시키기 위해 그대에게 제공되는 것들이 무엇인지 명확히 깨닫게 될 것이니, 내가 하는 말의 깊은 뜻을 잘 헤아리라.주석

[표제: 제2도에서 뜨거운 모든 사물들의 본성을 알고 그 제5원소를 우리의 하늘 속에 고정하는 학문.] 만일 지나친 냉기(한기)로 말미암아 고통받는 질병을 치료하는 데 있어서, 앞선 규범에서 제1도 열성 약재들로 만든 우리의 하늘만으로는 그대에게 충분하지 않다면, 아래에 기록되는 제2도 열성 사물들로부터 제5원소를 추출하라! [제2도 열성의 풀들]: 폴리움, 아모뭄, 아스포델, 파스티나카, 냉이·크레스, 카타푸키아, 케이퍼, 시심브리움, 박하, 딜, 회향, 알로에이다. [제2도 열성의 씨앗들]: 셀러리·산미나리 씨앗, 시심브리움 씨앗, 무 씨앗, 정원 사프란·잇꽃 씨앗, 쿠민 씨앗, 아스포델 씨앗이다. [제2도 열성의 뿌리들]: 셀러리 뿌리, 회향 뿌리, 케이퍼 뿌리 껍질, 아론 뿌리, 파스티나카 뿌리, 아스포델 뿌리, 작약 뿌리, 겨자 뿌리, 대황 뿌리이다. [제2도 열성의 목재와 수피들]: 침향, 발삼나무 가지, 정향, 시트론·유자 껍질, 위성류 나무껍질이다. [제2도 열성의 잎과 가지들]: 시트론·유자나무 잎, 위성류 잎, 센나 잎이다.주석

이어서 제2도 열성의 열매들과 곡물들과 수지·분비물들은 다음과 같다. [제2도 열성의 열매들]: 육두구, 유향수지 매스틱 열매, 쓴 편도, 잘 익은 포도, 건포도, 피스타치오, 대추야자 열매, 잣, 단 호두와 견과들이다. [제2도 열성의 곡물과 낟알들]: 밀기울, 검은 병아리콩, 루핀 콩, 동부·강낭콩, 아스파라거스 씨앗, 그리고 시트론·유자 씨앗이다. [제2도 열성의 수지·기름·진액 및 동물 분비물들]: 발삼 기름, 벌꿀, 포도주, 매스틱 유향수지, 몰약, 브델리움 수지, 락카 수지, 소금, 동물의 똥, 오줌, 용연향, 사향이다. 그러므로 이제 그대의 두 눈을 크게 뜨고 살펴보라! 첫 번째 학문(제1도 열성)에 놓인 약재들보다 몸을 한층 더 뜨겁게 데우기 위하여 이 제2도 열성 약재들 가운데 어떤 것들이 그대에게 필요한지 잘 살피되, 어떤 약재들이 독성을 지닌 것인지 먼저 정확히 알기 전에는 함부로 약재를 사용하지 말라. 이 지식을しっかり 갖추어, 위에 열거된 모든 약재들이나 그 가운데 그대가 원하는 어떤 약재들을 가지고서든 우리의 방식에 따라 우리의 하늘을 제2도에서 뜨거운 하늘로 만들라.주석

5. 제6규범 후반부: 제5원소를 열성의 제3도 및 제4도로 만드는 약재 전수 목록과 추출법

[표제: 제3도에서 뜨거운 모든 사물들의 본성을 알고 그 제5원소를 우리의 하늘에 고정하는 학문.] 만일 극심한 냉기로 인한 질병이 다급하게 몰아닥쳐서 우리의 하늘을 제3도에서 뜨거운 하늘로 만들 필요가 있을 때에는, 아래에 기술되는 제3도 열성 사물들의 제5원소를 하늘 속에 고정하라! [제3도 열성의 풀들]: 목향, 시실레오스, 백리향, 고추나물, 카메드레오스, 카메피테오스, 우슬초, 산수쿠스, 딱총나무, 야생 박하, 칼라민타, 풀레기움, 오리가눔, 부추, 정원 운향, 셀러리·산미나리, 그리고 스퀴난툼이다. [제3도 열성의 씨앗들]: 파슬리 씨앗, 아미 씨앗, 아니스 씨앗, 소두구·카르다몸 씨앗, 부추 씨앗, 흑종초 씨앗, 쿠민 씨앗, 실레르 몬타눔 씨앗, 정원 운향 씨앗, 루콜라 씨앗이다. [제3도 열성의 꽃들]: 딱총나무 꽃, 스퀴난툼(낙타풀) 꽃이다. [제3도 열성의 뿌리들]: 해총 뿌리, 스퀴난툼 뿌리, 뽕나무 뿌리, 백선 뿌리, 향부자 뿌리, 부추 뿌리, 흰 헬레보루스와 검은 헬레보루스 두 가지 뿌리, 헤르모닥틸루스 뿌리, 세르펜타리아 뿌리, 아출·봉출 뿌리, 도로니쿰 뿌리, 생강 뿌리, 센타우레아 뿌리이다. [제3도 열성의 목재와 수피들]: 양골담초 나무, 고사리 뿌리줄기인 폴리포디움, 계피나무 껍질인 카시아 리그네아, 족두리풀·세신, 고량강, 필발, 계피, 목향·코스투스이다.주석

이어서 제3도 열성의 잎들과 열매들과 곡물들과 수지들과 광맥들과 동물 부위들은 다음과 같다. [제3도 열성의 잎과 가지들]: 협죽도 잎, 호두나무 잎과 열매, 콜로퀸티다(쓴오이) 잎, 홉 잎이다. [제3도 열성의 열매들]: 코코넛·인도 호두, 속수자 열매, 야생 오이 열매, 콜로퀸티다 열매이다. [제3도 열성의 곡물과 낟알들]: 독보리, 필발 열매이다. [제3도 열성의 수지들]: 액체 송진 타르, 그리스 송진, 세라피눔 수지, 오포파낙스 수지, 아사 페티다, 암모니악 고무 수지, 갈바눔 수지이다. [제3도 열성의 광맥과 광물들]: 자석, 암염, 초석·천연 소다, 유대 역청, 그리고 미라이다. [제3도 열성의 동물 기관들]: 비버향이다.주석

[표제: 제4도에서 뜨거운 사물들의 제5원소를 추출하는 학문.] 이제 나는 필요할 때 그대가 그대의 하늘(제5원소) 속에 그것들의 제5원소를 고정할 수 있도록, 제4도에서 뜨거운 사물들을 그대에게 밝혀 주겠다. 제4도 열성 사물들은 다음과 같다. [제4도 열성의 풀들]: 야생 운향과 냉이·후추풀이다. [제4도 열성의 씨앗들]: 겨자 씨앗, 냉이 씨앗, 양파와 양파 씨앗, 야생 운향 씨앗이다. [제4도 열성의 목재와 뿌리들]: 탑시아 뿌리와 피레트룸 뿌리이다. [제4도 열성의 열매들]: 아나카르디움 열매이다. [제4도 열성의 곡물과 열매 알갱이들]: 검은 후추와 월계수 열매이다. [제4도 열성의 광맥과 광물들]: 살아 있는 수은, 유황, 생석회, 살 아르모니아쿰, 불에 태운 소성 유리, 구리의 꽃, 그리고 천연 석유이다.주석

이상으로 우리는 제6규범에서 ‘우리의 하늘(제5원소)’을 제1도, 제2도, 제3도, 그리고 최고 등급인 제4도의 뜨거운 성질로 변화시키는 모든 식물성·동물성·광물성 약재들의 명칭과 추출 원리를 남김없이 살펴보았다. 무릇 제1도 열성의 약재들은 우리의 감각에 거슬리지 않고 부드럽게 자연열을 북돋우며, 제2도 열성의 약재들은 뚜렷한 온기로 냉기를 몰아내고, 제3도 열성의 약재들은 차갑고 끈적하게 굳어진 점액과 담음을 강력하게 녹여 뚫어 주며, 제4도 열성의 약재들—곧 야생 운향, 겨자, 제충국(피레트룸), 탑시아, 아나카르디움, 검은 후추, 수은, 유황, 생석회, 살 아르모니아쿰, 소성 유리, 구리의 꽃(녹청), 석유—은 가장 극렬한 불의 성질을 지니고 있어 단독으로 쓰면 조직을 태우거나 상하게 할 수 있으나, 중풍이나 마비처럼 극도의 냉기로 죽어 가는 질환에서 제5원소에 고정하여 법도에 맞게 조절해 쓰면 그 어떤 일반 약제로도 해낼 수 없는 기적적인 회생의 효력을 발휘한다.주석

제4부 제7규범 ~ 제10규범: 냉성·건성·습성 4등급 약재의 제5원소, 복합 기질 판별법, 지극한 평성 보약(황금·진주), 그리고 화살촉·가시를 뽑아내는 견인성 제5원소

1. 제7규범: 모든 냉성 약재들의 제5원소 추출·고정(제1도·제2도·제3도)과 제4도 냉성이 존재하지 않는 이유

이어지는 제7규범은 모든 차가운 성질의 약재들로부터 우리의 하늘 속에 제5원소를 추출하고 그 안에 고정하는 법을 다룬다. [표제: 제1도에서 차가운 사물들로부터 제5원소를 추출하고 그것을 우리의 하늘 속에 고정하는 학문.] 앞서 내가 뜨거운 사물들로부터 네 가지 등급의 순서에 따라 제5원소를 추출할 때 그대가 어떻게 해야 하는지 밝혀 주었던 것과 똑같이, 이제 차가운 사물들에서 제5원소를 추출하는 데 있어서도 바로 그와 동일한 등급의 순서를 그대 앞에 펼쳐 보이고자 한다. 먼저 제1도에서 차가운 사물들로부터 추출하는 법과 그 제1도 냉성 사물들이 무엇인지부터 말하겠다. [제1도 냉성의 풀들]: 명아주, 산쪽풀, 수영·시금치풀, 아욱, 꽃상추·치커리이다. [제1도 냉성의 씨앗들]: 아욱 씨앗, 질경이 씨앗, 장미 씨앗, 꽃상추 씨앗, 수박 씨앗, 멜론·참외 씨앗, 박·호박 씨앗이다. [제1도 냉성의 꽃들]: 장미 꽃, 편도나무 꽃, 제비꽃, 석류나무 꽃, 버드나무 꽃이다. [제1도 냉성의 잎과 열매와 가지들]: 마크로폴리아, 도토리 열매, 모든 종류의 미로발라눔 열매들, 타마린드 열매, 시트론·유자 과육, 덜 익은 떫은 올리브, 자두, 시트론 열매, 배, 버찌·체리이다. [제1도 냉성의 곡물과 전분·즙액들]: 보리, 푸른 생누에콩과 마른 누에콩, 기장, 조, 밀 전분, 아카시아 열매 농축즙, 그리고 식초이다. [제1도 냉성의 광맥과 광물들]: 아르메니아 적토 볼루스, 키몰리아 백토, 찰흙·백점토, 은, 그리고 은 카키미아이다. [제1도 냉성의 육류들]: 돼지고기, 염소 고기, 사슴 고기, 쇠고기, 산토끼 고기, 당나귀 고기, 노새 고기, 멧돼지 고기, 그리고 거세한 동물의 고기와 갓 잡은 민물·바다의 신선한 생선 살이다. 만일 그대가 이 제1도 냉성 사물들 가운데 어떤 것들을 취하여 우리의 제5원소 속에 넣어 둔다면, 그것들을 넣음으로써 우리의 하늘을 제1도에서 차갑게 만들 것이며, 그대는 무더운 여름철에 그와 같이 서늘해진 하늘을 유익하게 사용할 수 있을 것이다!주석

[표제: 제2도에서 차가운 사물들의 제5원소를 우리의 하늘 속에 고정하는 학문.] 지나치게 치솟는 열기를 끄는 데 제1도에서 차가운 우리의 하늘만으로는 그대에게 충분하지 않을 때에는, 내가 바로 이 자리에서 그대에게 이름을 불러 줄 제2도 냉성 사물들의 제5원소를 그 하늘 속에 고정하라. [제2도 냉성의 풀들]: 양지꽃, 차전자 풀, 정원 상추, 파피루스이다. [제2도 냉성의 씨앗들]: 상추 씨앗이다. [제2도 냉성의 꽃들]: 제비꽃, 수련 꽃, 버드나무 꽃, 석류꽃이다. [제2도 냉성의 뿌리들]: 석류나무 뿌리, 질경이 뿌리이다. [제2도 냉성의 잎들]: 버드나무 잎이다. [제2도 냉성의 열매들]: 덜 익은 오디, 마가목 열매, 비파·양모과 열매, 식초, 신맛 나는 폰투스 과실과 신 포도주, 살구, 배, 무화과, 오이, 박·호박, 멜론·참외, 매자나무 열매이다. [제2도 냉성의 곡물과 씨앗 알갱이들]: 모과 씨앗이다. [제2도 냉성의 수지와 광물들]: 트라가칸트 고무, 아라비아 고무, 암모니악 고무 또는 전분, 혈석·적철석, 연백, 청금석, 밀타승, 백반, 납, 그리고 산호이다. 그러므로 이 약재들을 가지고 우리의 하늘을 만들면, 우리의 육체 속에 제2도의 차가운 기운을 불어넣어 줄 것이다. 지혜롭게 사용하고, 피해야 할 것은 피하라. 여기서 그대에게 지극히 큰 학문이 주어지나니, 만일 그대 자신이 본래 지나치게 차가운 체질이라면, 해로운 것을 피하기 위하여 이 차가운 약재들에는 결코 가까이 다가가지 말라. 반대로 만일 그대가 열병 등으로 인해 그러한 냉성 약재들을 필요로 한다면, 그대가 어떤 냉성 약재들을 사용해야 하는지 바로 여기에 다 갖추어져 있다.주석

[표제: 필요할 때 우리의 육체 속에 가장 강력한 냉기를 불어넣기 위하여 제3도에서 차가운 사물들의 제5원소를 하늘 속에 고정하는 학문.] 이제 다음과 같은 제3도 냉성 사물들의 제5원소를 하늘에 고정하는 법을 그대에게 밝혀 줄 때가 왔다. [제3도 냉성의 풀들]: 양치기 지팡이 풀, 히포퀴스티도스, 쇠비름이다. [제3도 냉성의 씨앗들]: 양치기 지팡이 풀 씨앗, 차전자 씨앗, 흰 양귀비 씨앗이다. [제3도 냉성의 목재들]: 모든 종류의 단향이다. [제3도 냉성의 열매들]: 만드라고라 열매이다. [제3도 냉성의 수지와 진액들]: 장뇌, 용혈수지, 그리고 스포디움이다. [제3도 냉성의 두 번째 씨앗·진액·광물군]: 사리풀 씨앗, 검은 양귀비 씨앗, 소합향 진액 또는 까마중 진액, 두 가지 종류의 아편, 그리고 안티몬과 투티아이다. 바로 이것들이 그 제5원소를 우리의 하늘 속에 고정했을 때 우리의 하늘을 최고 도로 가장 차갑게 만들어 주는 사물들이다! 왜냐하면 제4도 냉성에 있어서는 자연철학자들과 의학자들에 의해 정립된 약재가 단 하나도 없기 때문이다.주석

2. 제8규범 전반부: 모든 건성 약재들의 제5원소 추출·고정(제1도·제2도)

이어지는 제8규범은 필요할 때 우리의 육체 속에 건조한 기운을 불어넣기 위하여 모든 건조한 사물들로부터 제5원소를 추출하여 우리의 하늘 속에 고정하는 법을 다룬다. [표제: 제1도에서 건조한 사물들로부터 제5원소를 추출하는 학문.] 이제 건조한 사물들로부터 제5원소를 추출하는 법에 관하여 말하겠나니, 먼저 제1도에서 건조한 사물들부터 보여 줄 것이며 그것들은 아래에 이어지는 바와 같다. [제1도 건성의 풀들]: 캐모마일, 스리카도스, 양배추이다. [제1도 건성의 씨앗들]: 호로파 씨앗이다. [제1도 건성의 꽃들]: 수선화 꽃, 사프란 꽃, 캐모마일 꽃, 목향 꽃이다. [제1도 건성의 뿌리들]: 붓꽃 뿌리, 부추 뿌리이다. [제1도 건성의 잎들]: 백합 잎이다. [제1도 건성의 열매들]: 코코넛·인도 호두, 미로발라눔 열매, 타마린드, 건포도, 잘 익은 올리브와 덜 익은 떫은 올리브, 개암이다. [제1도 건성의 곡물과 전분들]: 보리, 마른 누에콩, 필발·쿠베바, 소두구·카르다몸, 껍질 벗긴 보리 알갱이, 밀기울, 밀 전분이다. [제1도 건성의 수지와 진액과 육류들]: 사르코콜라 수지, 아편, 볼루스 적토, 백점토, 그리고 염소 고기, 쇠고기, 사슴 고기, 산토끼 고기, 말고기, 당나귀 고기, 낙타 고기, 곰 고기, 송아지 고기, 사자 고기, 멧비둘기 고기, 자고새 고기, 공작 고기, 집비둘기 고기이다. 이것들이 바로 그대가 하늘(제5원소) 속에 섞어 넣어야 할 약재들이니, 하늘이 그것들의 제5원소를 자기 자신에게로 끌어당기게 하면, 필요할 때 그 하늘이 그대의 육체 속에 제1도의 건조함(건성)을 불어넣어 줄 것이다.주석

[표제: 제2도에서 건조한 사물들로부터 제5원소를 추출하는 학문과 제2도 건성 사물들에 관한 지식.] 그대에게 제2도에서 건조한 사물들의 제5원소가 필요할 때, 그리고 하늘이 그대의 육체 속에 제2도의 건조함을 불어넣기를 원할 때에는 다음과 같은 방식으로 제2도 건성 사물들로부터 제5원소를 추출하라. 제2도에서 건조한 사물들은 이러하다. [제2도 건성의 풀들]: 쓴쑥, 연기풀, 메미테, 등골나물, 아모뭄, 아스포델, 양치기 지팡이 풀, 센타우레아, 양지꽃, 셀러리·산미나리, 야생 박하, 시심브리움, 박하, 딜, 부추, 고수, 수영·시금치풀, 꽃상추·치커리, 새삼, 수박 줄기, 멜론, 파피루스, 접시꽃·마시멜로, 박·호박, 오이, 정원 사프란·잇꽃, 그리고 두 가지 종류의 감송향이다. [제2도 건성의 씨앗들]: 셀러리 씨앗, 야생 당근 씨앗, 냉이 씨앗, 부추 씨앗, 무 씨앗, 질경이 씨앗, 딜 씨앗, 시심브리움 씨앗, 고수 씨앗, 장미 씨앗, 꽃상추 씨앗, 새삼 씨앗, 수박 씨앗, 멜론 씨앗, 박·호박 씨앗, 정원 사프란 씨앗이다. [제2도 건성의 꽃들]: 장미 꽃, 정원 사프란 꽃, 아스포델 꽃, 석류꽃이다. [제2도 건성의 뿌리들]: 셀러리 뿌리, 회향 뿌리, 케이퍼 뿌리, 석류나무 뿌리, 아론 뿌리, 바질 뿌리, 둥근·긴 두 가지 쥐방울덩굴 뿌리, 아스포델 뿌리, 질경이 뿌리, 작약 뿌리, 향부자 뿌리, 창포 뿌리, 고사리 뿌리줄기 폴리포디움, 대황 뿌리이다.주석

이어서 제2도 건성의 목재들과 잎들과 열매들과 곡물·수지·광물·육류들은 다음과 같다. [제2도 건성의 목재와 수피들]: 침향, 발삼나무 가지, 계피, 모든 종류의 단향, 정향, 유향나무 껍질, 위성류 나무이다. [제2도 건성의 잎과 가지들]: 버드나무 잎, 도금양 잎, 협죽도 잎, 세르펜타리아(용설초) 잎, 위성류 잎, 올리브나무 잎과 시트론·유자나무 잎이다. [제2도 건성의 열매들]: 도토리, 황색 미로발라눔, 속수자 열매, 육두구, 도금양 열매, 쓴 편도, 덜 익은 오디, 피스타치오, 마가목 열매, 비파 열매, 시트론·유자 열매의 껍질과 신 과즙, 콜로퀸티다, 배, 밤, 잣이다. [제2도 건성의 곡물과 수지·광물들]: 기장, 조, 독보리, 루핀 콩, 쌀, 대추 또는 가라지, 녹두·살갈퀴 콩, 매자나무 열매 알갱이, 흑종초 씨앗, 알로에, 리키움 진액, 유리, 매스틱 유향수지, 유향, 몰약, 암모니악 고무, 세라피눔 수지, 갈바눔 수지, 락카 수지, 발삼 향유, 벌꿀, 그리고 혈석·적철석, 석고, 청금석이다. [제2도 건성의 광물 수지와 진액들]: 밀타승, 구운 벽돌·기와 가루, 유리, 산호이다. [제2도 건성의 육류와 동물 분비물들]: 소금에 절인 생선 살, 사향, 용연향이다. 그러므로 이 약재들을 가지고 우리의 하늘 속에 이 사물들의 제5원소를 고정하라. 그리하면 필요할 때 우리의 하늘이 우리 안에 제2도의 건조함(건성)을 불어넣어 줄 것이다.주석

3. 제8규범 후반부: 모든 건성 약재들의 제5원소 추출·고정(제3도·제4도)

[표제: 제3도에서 건조한 사물들의 제5원소를 우리의 하늘 속에 고정하는 학문.] 이제 필요할 때 하늘이 우리 안에 제3도의 건조함을 불어넣어 줄 수 있도록, 제3도에서 건조한 사물들의 제5원소를 우리의 하늘 속에 고정하는 법을 이어서 말하는 것이 마땅하다. 보라, 제3도에서 건조한 사물들은 다음과 같다. [제3도 건성의 풀들]: 고사리 뿌리줄기 폴리포디움, 시실레오스, 백리향, 마루비움·흰꽃광대나물, 고추나물, 카메드레오스, 카메피테오스, 히포퀴스티도스, 우슬초, 산수쿠스, 칼라민타, 풀레기움, 오리가눔, 정원 운향, 셀러리·산미나리, 스퀴난툼이다. [제3도 건성의 씨앗들]: 파슬리 씨앗, 아미 씨앗, 쐐기풀 씨앗, 아니스 씨앗, 소두구·카르다몸 씨앗, 캐러웨이 씨앗, 흑종초 씨앗, 쿠민 씨앗, 실레르 몬타눔 씨앗, 정원 운향 씨앗, 셀러리 씨앗, 스퀴난툼 씨앗, 무 씨앗, 루콜라 씨앗이다. [제3도 건성의 꽃들]: 딱총나무 꽃이다. [제3도 건성의 뿌리들]: 스퀴난툼 뿌리, 백선 뿌리, 양파 뿌리, 흰·검은 두 가지 헬레보루스 뿌리, 헤르모닥틸루스 뿌리, 세르펜타리아 뿌리, 도로니쿰 뿌리, 용담 뿌리, 알피니아·고량강 뿌리, 생강 뿌리이다. [제3도 건성의 목재와 수피들]: 육계, 쿠베바·터비트, 고량강, 필발이다. [제3도 건성의 잎들]: 홉 잎이다. [제3도 건성의 열매와 알갱이들]: 야생 오이, 케이퍼, 유향수지 나무 열매, 월계수 열매, 수마크 열매, 아모뭄이다. [제3도 건성의 수지와 광물과 동물 약재들]: 세라피눔 수지, 모든 종류의 송진·역청, 오포파낙스 수지, 아사 페티다, 에우포르비움 수지, 일반 고무 수지, 그리고 자석, 철, 스포디움, 유황, 암염, 모든 종류의 유리, 유대 역청, 비버향이다. 이 사물들의 제5원소를 가지고 고정하면, 필요할 때 우리의 하늘이 그대의 육체 속에 제3도의 건조함을 불어넣어 줄 것이다.주석

[표제: 그대가 원할 때 하늘이 육체 속에 제4도의 건조함을 불어넣을 수 있도록 제4도에서 건조한 사물들의 제5원소를 우리의 하늘 속에 고정하는 학문.] 이제 그리스도의 도우심으로, 하늘이 제4도의 건조함을 불어넣을 수 있도록 제4도에서 건조한 사물들로부터 제5원소를 추출하여 하늘에 고정하는 고찰을 완수하고자 한다. 왜냐하면 우리가 도를 넘어 지나치게 습한 상태에 빠졌을 때(예컨대 심한 수종이나 부패성 습증에 걸렸을 때)에는 이 제4도 건성의 약재가 우리에게 꼭 필요하기 때문이다. 보라, 제4도에 속하는 건성 사물들은 다음과 같다. [제4도 건성의 풀들]: 야생 운향, 냉이·후추풀, 검은 양귀비이다. [제4도 건성의 씨앗들]: 겨자 씨앗, 냉이 씨앗, 검은 양귀비 씨앗이다. [제4도 건성의 뿌리들]: 제충국·피레트룸 뿌리이다. [제4도 건성의 열매들과 염류]: 아나카르디움 열매, 검은 후추, 그리고 소금류이다. [제4도 건성의 수지와 광물들]: 암모니악 고무 또는 살 아르모니아쿰, 소성 구리, 투티아, 생석회, 소금, 생유황, 그리고 천연 석유이다. 이 약재들과 함께라면, 필요할 때 우리의 하늘이 우리의 육체 속에 제4도의 강력한 건조함을 불어넣어 줄 것이다.주석

4. 제9규범: 모든 습성 약재들의 제5원소 추출·고정(제1도·제2도·제3도·제4도)

이어지는 제9규범은 우리가 원할 때 우리의 육체 속에 촉촉한 습기를 불어넣기 위하여, 습한 성질의 사물들로부터 제5원소를 추출하여 하늘 속에 고정하는 법을 다룬다. [표제: 제1도에서 습한 사물들의 습성을 하늘 속에 고정하는 학문.] 이제 나는 심한 건조함으로 고통받는 시기에 우리의 하늘이 우리 안에 제1도의 촉촉한 습기를 불어넣어 줄 수 있도록, 제1도에서 습한 사물들의 제5원소를 우리의 하늘에 고정하는 학문을 밝히는 데로 나아가고자 한다. 보라, 제1도에서 습한 사물들은 다음과 같다. [제1도 습성의 풀들]: 목향, 보리지, 산쪽풀이다. [제1도 습성의 씨앗들]: 접시꽃·마시멜로 씨앗, 파스티나카(설탕당근) 씨앗, 명아주 씨앗이다. [제1도 습성의 꽃들]: 누에콩 꽃이다. [제1도 습성의 뿌리들]: 파스티나카(설탕당근) 뿌리이다. [제1도 습성의 목재와 뿌리줄기들]: 감초 나무뿌리이다. [제1도 습성의 열매들과 꿀]: 단 편도 열매, 잘 익은 오디, 잘 익은 포도, 대추, 시트론·유자 과육, 자두, 모과, 그리고 벌꿀이다. [제1도 습성의 곡물과 낟알들]: 푸른 생누에콩 알갱이, 흰 병아리콩, 물푸레나무 씨앗인 새혀 씨앗, 필발이다. [제1도 습성의 수지들]: 라다눔 수지, 아라비아 고무, 트라가칸트 고무, 브델리움 수지이다. [제1도 습성의 광맥과 금속들]: 납, 은, 은 카키미아이다. [제1도 습성의 동물 부위와 육류들]: 돼지고기, 자고새 고기, 영계·병아리 고기, 비둘기 고기, 찌르레기 고기, 메추라기 고기, 갓 잡은 신선한 생선 살, 오리 고기이다. 이 사물들을 가지고 그대의 하늘 속에 제1도의 습성을 고정하라. 그리하면 필요할 때 하늘이 제1도의 촉촉한 습기를 불어넣어 줄 것이다.주석

[표제: 우리의 하늘 속에 제2도의 습성을 고정하는 학문과 이에 필요한 사물들.] 이제 우리에게 필요할 때 하늘이 우리 안에 제2도의 습기를 불어넣어 줄 수 있도록, 제2도에서 습한 사물들의 제5원소를 하늘에 고정하기 위하여 그 사물들을 열어 보이는 것이 마땅하다. 제2도에서 습한 사물들은 다음과 같다. [제2도 습성의 풀들]: 접시꽃·마시멜로, 차전자 풀, 쇠비름, 명아주, 정원 상추, 아욱이다. [제2도 습성의 씨앗들]: 아욱 씨앗, 상추 씨앗, 참깨, 쇠비름 씨앗이다. [제2도 습성의 꽃들]: 수련 꽃이다. [제2도 습성의 열매들]: 살구, 복숭아, 대추야자, 버찌·체리, 호두, 오이, 박·호박, 멜론·참외, 수박이다. [제2도 습성의 곡물과 낟알들]: 동부·강낭콩, 아스파라거스 씨앗, 밤 알갱이이다. 이것들이 바로 우리의 하늘 속에 고정되었을 때 제2도의 습성을 불어넣어 주는 사물들이다. [표제: 우리의 하늘 속에 제3도의 습성을 고정하는 학문과 무엇이 제3도 습성 사물들인지에 관한 지식.] 제3도에서 습한 사물들은 이러하다: 차전자 씨앗, 흰 양귀비 씨앗, 양파, 그리고 [꽃들]로서 제비꽃과 흰 양귀비 꽃이다. [표제: 우리의 하늘 속에 제3도 및 제4도의 습성을 고정하는 학문.] 이제 네 가지 등급의 성질들에 관하여 사물들을 고찰함에 있어서 가장 마지막 고찰에 이르렀으니, 곧 필요할 때 하늘이 제4도의 습기를 불어넣어 줄 수 있도록 제4도에서 습한 사물들이 무엇인지 말하고 그 제5원소를 하늘에 고정하는 것이다. 보라, 제4도에서 습한 사물들은 다음과 같다. [제4도 습성의 광맥과 금속들]: 살아 있는 수은이다. [제4도 습성의 마실 것과 수분 물질들]: 눈 등이다. 이제 우리는 하느님의 도우심으로, 뜨겁고 차갑고 습하고 건조한 사물들에 있어서 네 가지 등급에 관한 유익한 고찰을 담은 앞서 말한 네 가지 규범들(제6·제7·제8·제9규범)을 모두 완수하였다!주석

5. 두 가지 성질을 동시에 지닌 복합 기질 판별법, 제1도~제4도의 감각적 정의, 그리고 지극히 조화로운 평성 약재들

[표제: 앞서 말한 모든 사물들 가운데 동시에 두 가지 성질을 함께 지니고 있는 복합 성질을 판별해 아는 학문.] 나는 각각의 사물이 어떤 복합된 성질을 지니고 있는지 알아내는 학문을 그대에게 밝혀 주는 것이 지극히 필요하다고 판단하였다. 왜냐하면 네 가지 원소들로 이루어진 모든 사물은 한 가지 이상의 성질을 지니고 있기 때문이다. 곧 물의 원소는 차갑고 습하며, 공기의 원소는 뜨겁고 습하며, 흙의 원소는 차갑고 건조하며, 불의 원소는 뜨겁고 건조하다. 그리고 뜨거움과 습함, 차가움과 건조함이라는 제1성질들은 오직 네 가지 방식으로만 서로 결합할 수 있기 때문에, 원소들 또한 오직 네 가지만 존재하는 것이다. 왜냐하면 건조함과 습함은 서로 정반대되는 대립 성질들이므로 동일한 사물 안에 동시에 현실태로 공존할 수 없으며, 마찬가지로 차가움과 뜨거움 역시 서로 반대되는 성질들이므로 동일한 사물 안에 동시에 공존할 수 없기 때문이다. 그러므로 그대가 앞서 말한 약재들 가운데 어떤 한 가지 약재에 대하여, 그것이 동시에 열습한지, 열건한지, 냉습한지, 아니면 냉건한지 알고자 할 때에는 다음과 같이 하라. 먼저 ‘열성 사물들의 목록’에서 그 약재를 찾아보라. 만일 거기서 그 약재를 발견하거든, 여백에 따로 이렇게 적어 두라: “이러이러한 약재는 몇 도에서 뜨겁다.” 그런 다음 다시 ‘습성 사물들의 목록’에서 그 약재를 찾아보라. 만일 거기서도 똑같은 그 약재를 발견하거든, 그 약재에 대하여 “몇 도에서 습하다”라고 함께 적어 두라. 바로 이와 같은 방식으로 교차 대조하면 그대는 어떤 약재의 복합 기질이라도 즉시 알아낼 수 있을 것이다! 내가 하는 말을 그대가 확실히 이해할 수 있도록 구체적인 예를 들어 보자: 먼저 ‘열성 사물들의 목록’에서 살아 있는 수은을 찾아보라. 그러면 수은이 ‘제4도 열성’에 속해 있는 것을 발견할 것이니 그것을 적어 두라. 이어서 ‘습성 사물들의 목록’에서 다시 살아 있는 수은을 찾아보라. 그러면 수은이 또한 ‘제4도 습성’에 속해 있는 것을 발견할 것이니 그것을 적어 두라. 이로써 그대는 살아 있는 수은이 제4도에서 뜨겁고 습한 물질, 곧 최고 도로 뜨겁고 최고 도로 습한 물질이라는 사실을 정확히 알아낸 것이다!주석

[방점: 제1도~제4도의 감각적 정의를 유념하라.] 여기서 네 가지 등급의 차이를 분명히 알아 두라. 첫째로, 제1도는 미각이나 촉각의 온전한 감각에 미치지 못한다. 둘째로, 제2도는 감각들과 동등하게 맞닿는다. 셋째로, 제3도는 감각의 평형을 넘어설 만큼 강렬하지만 감각 기관 자체를 파괴하지는 않는다. 그러나 넷째로, 제4도는 감각 기관을 해치고 상처를 입히며 폭력적으로 파괴한다! 바로 이러한 감각적 판별 고찰에 근거하여, 우리가 취하는 모든 약재에 있어서 네 가지 등급이 체계적으로 매겨지는 것이다.주석

[표제: 이 세상에서 만들어질 수 있는 것 가운데 가장 조화롭고 가장 치우침 없는 지극한 평성의 기질을 우리의 하늘 속에 고정하는 학문.] 이제 우리가 그로부터 제5원소를 추출하여 우리의 하늘 속에 고정함으로써, 이 세상에서 이루어질 수 있는 그 어떤 방식보다도 더 탁월하게 지고한 조화와 가장 고른 평형 상태를 우리 안에 불어넣어 줄 수 있는 가장 조화로운 평성 사물들의 이름을 들어 보자. 이 사물들은 자기 존재에 있어서 어느 한쪽(열·냉·건·습)으로도 치우치지 않고 지극히 온화하고 균등하여, 생명을 강화하고 회복시키며 지속시키는 데 으뜸가는 것들이니, 먼저 인간의 황금(연금술의 모조금)이 아닌 ‘하느님의 황금’이 그러하다. [지극히 조화로운 평성 사물들에 관하여]: 진주, 카필루스 베네리스, 백합 뿌리, 카시아 피스툴라, 그리고 하늘의 이슬 꿀인 만나이다. 그러므로 이 평성 약재들로부터 제5원소를 추출하여 우리의 하늘 속에 고정하라. 왜냐하면 그때 우리의 하늘은 하느님께서 우리에게 정해 주신 가장 마지막 종점에 이르기까지 우리 안에 완전한 건강과 생명과 생명의 지속을 불어넣어 줄 것이기 때문이다! 그리고 황금의 제5원소를 하늘 속에 어떻게 고정하는지는 이미 앞서(제4규범에서) 말하였다. 그와 마찬가지로 진주와 금사슬 또는 황금 카키미아 및 그와 유사한 귀한 보석·광물들로부터 제5원소를 추출하여 하늘에 고정하고자 할 때에는, 그것들을 손끝에 만져지는 거친 입자가 전혀 없을 때까지 곱게 가루로 빻은 다음, 그 가루를 우리의 하늘 속에 던져 넣으라. 왜냐하면 그 가루의 힘 안에서 완전함이 이루어지며, 제5원소가 그 가루의 영묘한 본성을 자기 자신과 하나로 결합시킬 것이기 때문이다!주석

6. 제10규범: 상처 속의 화살촉·쇠붙이·나무 가시를 밖으로 뽑아내는 견인성 약재들의 제5원소 고정

이어지는 제10규범은 상처들로부터 몸속에 깊이 박힌 나무 조각이나 쇠붙이 화살촉 및 가장 미세한 나무 가시들까지 밖으로 뽑아낼 수 있도록, 밖으로 끌어당기는 견인성 사물들의 제5원소를 우리의 하늘 속에 고정하는 법을 가르쳐 줄 것이다. 그러므로 이제 우리는 사람들의 몸속에 박혀 있는 나무 조각이나 쇠붙이를 밖으로 끌어낼 수 있는 제5원소를 우리의 하늘 속에 고정하고자 한다. 무릇 심부에서 이물질을 밖으로 끌어당기는 견인성 약재는 반드시 그 성질이 뜨겁고 그 구성 부분들이 지극히 미세해야만 한다. 왜냐하면 뜨거운 열기로 기공을 열고 미세한 침투력으로 상처 깊숙이 들어가 박혀 있는 이물질을 표면으로 밀어 올리고 끌어당기기 때문이다.주석

그러한 견인성 약재들의 목록은 다음과 같다: 첫째로 철을 끌어당기는 자석, 둘째로 세라피눔 고무 수지, 셋째로 아사 페티다, 넷째로 마요라나, 다섯째로 셀러리·산미나리, 여섯째로 풀레기움, 일곱째로 천연 석유, 여덟째로 유황, 아홉째로 암모니악 고무 또는 살 아르모니아쿰, 열째로 독보리, 열한째로 긴 쥐방울덩굴 뿌리, 열두째로 갈대 뿌리, 열셋째로 백선 뿌리, 열넷째로 속수자 열매, 열다섯째로 탑시아 뿌리 수지, 열여섯째로 불에 태운 모든 동물의 똥 재, 그리고 열일곱째로 피를 빨아들이는 거머리이니, 이것들은 모두 몸속 깊은 곳으로부터 이물질과 체액을 밖으로 강하게 끌어당기는 힘을 지니고 있다!주석

그러므로 바로 이 열일곱 가지 견인성 약재들을 우리의 하늘(제5원소) 속에 담가 우려내라. 그리하면 우리의 하늘이 그 약재들의 제5원소를 자기 자신에게로 온전히 빨아들여 끌어당길 것이며, 그와 같이 견인성의 제5원소가 고정된 우리의 하늘은 그 어떤 깊은 상처로부터든 살 속에 박힌 가장 미세한 쇠붙이 조각과 나무 가시를 아무런 어려움 없이 아주 쉽사리, 그리고 즉시 밖으로 뽑아낼 것이다!주석

제5부 제11규범과 제12규범: 해로운 체액을 정화하는 하제의 제5원소와 수렴·지혈·경화·연화·화농·폐색·부식·유합·개통·희석·세정·발한·반발·마취·강장·해독의 임상 약리 체계

1. 제11규범: 해로운 체액들을 정화·배출하는 사하제의 작용 기전과 체액별 정화 단방들의 제5원소 고정

제11규범은 우리 몸의 해로운 체액들을 정화하고 몰아내는 사물들의 제5원소를 ‘우리의 하늘’ 속에 고정하는 법을 가르친다. [소표제: 해로운 체액들을 정화하는 방식들을 보여 주는 학문 / 사하제들에 관하여.] 무릇 어떤 약재들은 체액을 녹이고, 끌어당기며, 깊숙이 파고들어 침투함으로써 배를 부드럽게 풀어 설사하게 하거나 구토를 일으키나니, 자기들과 성질이 유사한 체액들이자 자연 본성이 몹시 혐오하는 악성 체액들을 사지와 장기들의 배출력의 도움을 받아 몸에 장애와 병폐를 일으키는 위장과 장으로 끌어내려, 마침내 그 해로운 체액들을 몸 밖으로 내쫓는다. 또한 어떤 사하제들은 머큐리얼리스 풀처럼 자기의 매끄러운 점성으로써 체액을 정화하고, 또 어떤 약재들은 에우포르비움처럼 날카롭고 매운 예리함으로써 정화하며, 또 어떤 약재들은 미로발라눔처럼 짜내고 죄어 누르는 수렴·압축 작용으로써 정화하고, 또 어떤 약재들은 아트리플렉스 씨앗처럼 짭짤한 염기로써 장을 자극하여 정화하며, 또 어떤 약재들은 카시아 피스툴라처럼 부드러운 단맛으로써 완만하게 정화하나니, 이와 같이 어떤 약재는 이 체액을 정화하고 다른 약재는 저 체액을 정화한다. 그리하여 첫째로, 혈액을 정화하는 약재들은 카시아 피스툴라, 만나, 머큐리얼리스 즙, 아욱, 제비꽃이다. 둘째로, 황담즙을 정화하는 약재들은 황색 미로발라눔, 카필루스 베네리스, 대황, 머큐리얼리스, 제비꽃, 자두, 상추 즙, 카시아 피스툴라, 타마린드이다. 셋째로, 수성 체액들을 정화하는 약재들은 사르코콜라 수지, 딱총나무, 아나카르디움, 야생 오이, 케불 미로발라눔이다. 주석

넷째로, 적담즙과 점액을 함께 정화하는 약재들은 콜로퀸티다, 백리향, 돌취, 헤르모닥틸루스, 피레트룸, 에우포르비움, 탑시아, 암염이다. 다섯째로, 흑담즙(우울질 체액)을 정화하는 약재들은 인도산 흑색 미로발라눔과 케불 미로발라눔, 청금석, 아르메니아 돌, 스리카도스, 카메피테오스, 새삼, 바다 해면, 사르코콜라, 에우포르비움, 야생 오이 뿌리, 왜성 딱총나무 즙이다. 여섯째로, 적담즙과 점액을 동시에 강하게 몰아내어 정화하는 약재들은 콜로퀸티다, 스캄모니아, 아가리쿠스이다. 일곱째로, 수성 체액들을 몸 밖으로 내쫓는 약재들은 폴리포디움, 헬레보루스, 흰 포도나무 줄기·브리오니아, 피오니아, 센타우레아, 인도산 복합 하제 약재, 티티말루스, 소센타우레아, 아가리쿠스이다. 여덟째로, 적담즙과 흑담즙을 함께 정화하는 약재들은 인도산 미로발라눔, 무 즙, 초석·천연 소다, 연기풀, 목향, 센나, 검은 헬레보루스 등이다. 이 약재들은 우리 몸에서 해롭고 남아도는 잉여 체액들을 내쫓는 놀라운 효능을 하느님으로부터 부여받아 기적과도 같이 우리에게 전해진 사물들이며, 비록 이 장에서 미처 다 적지 못한 다른 약재들도 많이 있으나 그 핵심은 이러하다. 그러므로 그대가 혈액과 그 밖의 해로운 체액들을 정화하기 위하여 우리의 하늘(포도주의 제5원소) 속에 이 사물들의 제5원소를 고정하고자 할 때에는, 앞서 제시한 각 체액별 본보기 목록에서 필요한 약재들을 취하여 우리의 하늘 속에 담가 우려내라. 그리하면 우리의 하늘이 그 약재들의 약효와 정수를 자기 안으로 온전히 끌어낼 것이다. 다만 그대는 이것을 사용할 때 반드시 지극히 신중하고 조심스럽게 다루라! 왜냐하면 이 사하성 약재들은 하늘 없이 단독으로 쓰일 때보다 우리의 하늘(제5원소)과 결합했을 때 몇 배나 더 강력하고 맹렬하게 작용하기 때문이니, 그러므로 그대가 극도로 조심하는 것이 반드시 필요하다! 주석

2. 제12규범: 수렴·지혈제와 장 수렴 지사제의 제5원소 추출 및 고정

제12규범은 수렴성 사물들로부터 제5원소를 추출하여 그것을 우리의 하늘 속에 고정함으로써, 필요할 때 우리 몸 안에 수축 작용과 수렴성을 불어넣게 하는 법을 다룬다. 무릇 수렴하고 조여 주는 사물들은 일반적으로 그 성질이 차갑고 흙의 본성을 지닌 것들이다. 그 가운데 어떤 것들은 자기 자신의 차가움으로 말미암아 흩어진 물질의 부분들을 서로 모으고 응집시키기 때문에 수렴 작용을 하며, 또 어떤 것들은 자기의 거칠고 묵직한 실체로 말미암아 진하고 걸쭉한 체액들을 생성하고 지극히 큰 보유력으로써 장기들을 튼튼히 강화하며 많은 자양분을 공급하기 때문에 수렴 작용을 한다. 그리고 이처럼 조여 주는 수렴성 약재들의 무리 가운데 어떤 것들은 흐르는 피를 멎게 하고, 어떤 것들은 배(설사)를 멎게 한다. 먼저 혈액을 멎게 하는 지혈 수렴제들은 다음과 같다. 산호, 볼루스 적토, 측백나무 열매, 봉인토, 석회, 아카시아 즙, 몰식자, 수마크, 혈석, 질경이, 버드나무 잎과 껍질의 즙, 트라가칸트 고무, 아라비아 고무, 위성류 나무를 태운 재, 석류꽃, 히포퀴스티도스, 밀기울, 양치기 지팡이 풀, 백반, 투티아, 양지꽃, 쇠비름, 비둘기의 피, 용의 피 수지, 당나귀 똥, 석류 껍질, 쥐똥, 불에 태운 산토끼 털, 불에 태운 모직 펠트 천, 순수한 점토, 안티몬, 구운 황산철 잉크석, 그리고 마른 삼베 천으로 만든 재이니, 이들은 모두 절개되거나 찢어진 정맥에서 솟구치는 피를 단번에 멎게 할 만큼 강력한 지혈력을 지니고 있다. 또한 유향 역시 상처를 단단히 굳히고 새살을 돋게 함으로써 피를 멎게 한다. 그러므로 이 약재들로부터 제5원소를 뽑아 우리의 하늘 속에 고정하라. 그리하면 필요할 때 우리의 하늘이 기적과도 같이 그대의 출혈을 즉시 멎게 해 줄 것이다! 주석

이어서 배(설사)를 멎게 하는 사물들로부터 제5원소를 추출하여, 우리가 그것을 우리의 하늘 속에 고정함으로써 필요할 때 기적과도 같이 배를 조여 설사를 멎게 하는 학문이다. 배를 조여 설사를 멎게 하는 이 사물들을 우리의 하늘 속에 넣으라. 배를 멎게 하는 약재들은 바로 뒤에 이어지는 것들이다. 곧 배를 멎게 하는 지사 수렴제들은 이러하다. 모과, 마가목 열매, 산수유 열매, 오디, 덜 익은 자두, 폰투스 사과, 쥐엄나무 열매, 엉긴 우유 응유, 삶은 우유, 당나귀 우유, 치즈, 편도, 고운 밀가루, 구운 대추, 도토리, 누에콩, 검은 양귀비 씨앗, 식초와 함께 말린 닭 모래주머니 속껍질, 측백나무 잎, 볼루스 적토, 봉인토, 유향수지 매스틱, 산호, 수마크, 매자나무 열매, 용의 피 수지, 히포퀴스티도스, 아카시아, 석류꽃, 스포디움, 질경이, 백반, 밀타승, 트라가칸트 고무, 아라비아 고무이다. 또한 어떤 약재들은 쿠베바와 정향처럼 자기 고유의 방향성 수렴력으로써 위장과 장의 기운을 튼튼히 북돋아 주며 배를 조여 설사를 멎게 한다. 그러므로 이 약재들을 우리의 하늘 속에 담가 우려내라. 그리하면 그대는 배의 설사와 이질을 단번에 멎게 하는 실로 놀라운 영약을 얻게 될 것이다! 주석

3. 경화제, 연화제, 성숙·화농제, 폐색제의 제5원소 추출 및 고정

이어서 단단하게 굳히는 경화성 사물들로부터 제5원소를 추출하여, 우리의 사지들이나 우리가 단단하게 굳히고자 하는 모든 사물들을 굳히기 위해 그것을 우리의 하늘 속에 고정하는 학문이다. 무릇 지나치게 차갑고 습한 사물들은 물질을 얼어붙듯 응결시키고 사지를 단단하게 굳히며, 또 그 가운데 어떤 것들은 극도로 차갑고 아주 건조한 성질을 지닌다. 단단하게 굳히는 경화제들은 이러하다: 도금양, 차전자, 항상초, 쇠비름, 개구리밥 물, 까마중, 그리고 사리풀 및 특히 그 씨앗이다. 왜냐하면 저 사리풀 씨앗은 살아 있는 수은조차 단단히 묶고 응결시키기 때문이다! 그러므로 이 약재들을 우리의 하늘 속에 고정하라. 그리하면 그대가 심히 놀라 경탄할 만큼 강력한 경화 작용을 사물에 불어넣어 줄 것이다. 다음으로, 부드럽게 풀어 주는 연화성 사물들로부터 제5원소를 추출하여, 그대가 원할 때 사지나 다른 사물들 속에 부드럽게 녹이는 연화 작용을 하늘이 불어넣게 하는 학문이다. 이제 단단하게 굳은 것을 부드럽게 풀어 주는 연화제들이 무엇인지 살펴보자면, 이것들은 부분적으로 적당히 따뜻한 성질을 지니되 지나치게 뜨겁게 달구지도 않고 수분을 바짝 말려 버리지도 않는 것들이다. 연화제들에 관하여: 카모밀라, 쓴쑥, 등골나물, 멜릴로투스, 액체 소합향, 유향수지 매스틱, 암모니악 고무 수지, 브델리움 수지, 갈바눔 수지, 오포파낙스 수지, 건무화과, 접시꽃·마시멜로 뿌리, 오래 묵은 올리브 기름, 그리고 염소 기름·암탉 기름·거위 기름·숫염소 기름 및 사슴 골수와 송아지 골수가 그러하다. 그러므로 바로 이 약재들과 함께 우리의 하늘을 부드럽게 이완시키는 연화의 하늘로 만들라. 주석

이어서 종기를 무르익게 하는 성숙·화농성 사물들로부터 제5원소를 추출하여, 우리의 하늘이 종기들에 성숙과 화농을 유도하게 하는 학문이다. 그러므로 이제 종기를 무르익게 하고 고름을 밖으로 이끌어 내는 사물들에 관한 지식에 이르러 보자. 이러한 약재들은 성질이 고르게 온화하거나 우리 몸의 자연적 체온과 비슷한 정도의 열기를 지닌 것들이다. 성숙·화농제들에 관하여: 이것들은 적절한 점성이 있어서 피부의 기공들을 덮어 막음으로써, 그로 말미암아 몸 안쪽의 자연적 열기가 강화되고 종양(아포스테마)의 병적 물질을 소화시켜 고름으로 무르익게 하는 것들이다. 그러한 약재들은 액체 소합향, 딜, 스리카도스, 접시꽃·마시멜로 뿌리, 아마씨, 호로파 씨앗, 소금을 섞은 누룩 효모, 건포도, 버터, 운동을 한 뒤 발가벗은 사람의 몸에서 나는 땀, 그리고 누룩 효모와 섞은 공복 상태인 사람의 침이다. 그러므로 이것들을 우리의 하늘 속에 넣으라. 그리하면 사람이 믿을 수 있는 것 이상으로 놀랍게 종양을 성숙시켜 고름이 터져 나오게 할 것이다! 한편, 통로와 기공을 막는 폐색제들은 흙의 성질이 강하고 끈적끈적한 점성이 있어서, 특히 굵고 거칠며 걸쭉한 체액들을 만들어 내는 사물들이다. 이것들이 폐색제들이다: 누룩을 넣지 않고 구운 무교병 빵, 대추, 무화과 씨알과 열매들, 고운 흰 밀가루, 대추야자 열매, 치즈의 기름기, 도토리, 그리고 비파나무 잎사귀 위에 내려앉아 모인 보드라운 먼지 가루가 그러하다. 주석

4. 부식제·소작제·표피 궤양제 및 무자극 창상 건조제의 제5원소 고정

반면 개통력·희석력·절개력·청정력을 지녀야 하는 약재들은 다음과 같이 작용한다. 곧 그것들은 끈적끈적하고 걸쭉한 체액들을 묽게 희석하고 잘게 쪼개며 그 노폐물들을 깨끗이 씻어 내어 상처 밖으로 몰아냄으로써 막힌 통로들을 시원하게 열어 준다. 그러나 그 가운데 어떤 것들은 수렴성 없이 오직 점성과 단맛만으로 내부에서 통로를 열기도 한다. 이어서 부식성 사물들의 제5원소를 우리의 하늘에 고정하는 학문이다. 무릇 부식제들은 일명 소작제 또는 궤양 형성제라고도 불리는데, 그것들은 다음의 점에서 서로 구분된다. 곧 단순 부식제는 살갗 위에 올려놓았을 때 지나치게 마르지도 않고 미세한 실체를 지녀서 표피의 군살을 갉아먹는 반면, 표피를 헐게 하는 궤양 형성제는 그보다 조금 더 맹렬해야만 하며, 이것들은 앞서 말한 것들보다 더 강하여 살을 갉아먹으며 궤양을 일으킨다. 나아가 태우는 소작제는 성질이 지극히 뜨거워서 살을 빠르게 뚫고 들어가며, 동시에 그 실체가 거칠고 묵직하여 살 속에 오랫동안 머물면서 물어뜯듯 살을 녹여 버린다. 바로 이 점으로부터 분명히 드러나는 바는, 단순한 열기나 소작의 성질만으로는 그것이 작용하고 불의 맹렬함을 자기 안에 붙들어 두는 밑바탕이자 연료가 되는 거친 질료적 실체가 없을 때 결코 살을 태우는 소작력을 발휘하지 못한다는 사실이다. 그러므로 저 위쪽 천상계의 순수한 자연적 불은 땅의 거친 실체가 없으므로 태우는 힘을 지니지 않는 것이며, 설령 모든 사람이 이 말을 당장 이해하지 못할지라도 이치는 그러하다. 살을 갉아먹는 부식제들은 이러하다: 소성 구리, 암염, 구리녹, 백반, 비트리올, 투티아, 안티몬, 비소이다. 다음으로, 표피에 물집과 궤양을 내는 약재들은 피부 아래 고인 남아도는 악성 체액이 밖으로 빠져나오도록 피부를 터뜨려 헐게 하기 위해 올려놓는 것들이니, 비누, 칸타리스 반묘, 아스포델 뿌리, 그리고 무엇보다도 맵고 짜고 쓴 모든 것들로서 피레트룸, 에우포르비움, 아다르케, 검은 후추, 생석회, 겨자, 생웅황, 비누, 무화과나무 잎, 으아리이다. 반면 수렴성이 있으면서 따가운 자극 없이 상처를 말려 주는 약재들은 상처에 건조함을 유도하여 딱지와 새 표피가 앉게 하는 데 충분한 것들이니, 소성 구리, 멜릴로투스, 몰식자, 달걀흰자, 석류꽃, 스포디움, 알로에, 밀타승, 굴 껍질 태운 재, 태운 납, 연백이다. 이것들을 우리의 하늘 속에 넣으라. 그리하면 그대에게 그 약재들의 모든 치유 조건을 불어넣어 줄 것이다. 주석

5. 창상 유합제, 내장 개통제, 상처 자극 육아 촉진제의 제5원소 고정

이어서 상처를 아물어 붙게 하는 유합 작용을 우리의 하늘 속에 고정하는 학문이다. 무릇 상처를 맞붙여 아물게 하는 유합성 약재들은 자기 자신의 점착성으로써, 혹은 상처를 깨끗이 정화하고 새살을 돋아나게 함으로써, 혹은 연속성의 단절로 인해 서로 벌어져 떨어진 상처의 두 입술(가장자리)들을 하나로 조여 맞붙임으로써 상처를 유합시킨다. 창상 유합제들은 이러하다: 석고, 측백나무 잎, 사르코콜라 수지, 볼루스 적토, 알로에, 유향 나무의 껍질, 몰약, 브델리움 수지, 밀타승, 석류꽃, 미라, 용의 피 수지, 아스팔툼, 밀 전분, 수비하여 세척한 납, 참나무 잎, 항상초, 불에 구운 기와 가루, 쓴 편도이다. 다만 이 가운데 쓴 편도나 쓴쑥처럼 수렴성을 지닌 어떤 약재들은 정맥 통로의 비좁음 때문에 몸 바깥에서는 작용하지 못하고, 오직 내부의 긴 정맥 통로를 따라서만 몸 안쪽으로 들어가 작용한다. 그리고 주목해야 할 점은, 골담초·석위처럼 비장의 심하고 완고한 막힘을 뚫는 데 특히 잘 듣는 매우 강력한 개통제들이 있는가 하면, 쐐기풀처럼 그보다 약한 장기의 막힘을 여는 데 알맞은 약재들도 있다는 사실이다. 주석

막힌 통로를 열어 주는 개통제들은 다음과 같다: 케이퍼 뿌리껍질, 아스포델, 코스투스, 용담, 생강, 계피, 자일로카시아, 아사 페티다, 야생 당근 씨앗, 월계수 열매, 우슬초, 카메드레오스, 카메피테오스, 아니스, 폴리크네몬, 칼라민타, 백리향, 고추나물, 셀러리, 트리폴리움, 파슬리, 당귀속 러비지, 애기똥풀, 스리카도스, 보리 달인 물, 질경이, 사리올라, 쓴쑥, 무, 짚신나물, 등골나물, 스피카 나르디, 바질, 꼭두서니, 연기풀, 아욱, 침향, 둥근 쥐방울덩굴 뿌리, 폴리움, 작약, 스코르디움, 박하, 딱총나무, 마루비움, 락카 수지, 사초과 향부자, 피스타치오 열매, 부추와 양파, 소금과 기름을 섞은 누룩, 무화과, 아스파라거스, 해총, 루핀 콩, 쐐기풀 씨앗, 사철쑥, 보릿가루, 아가리쿠스 버섯, 백반, 비트리올, 소성 구리, 살 아르모니아쿰, 초석, 등골나물, 스리카도스, 연기풀, 꼭두서니, 알로에, 에피티뭄, 명아주 씨앗, 부추 씨앗과 녹두, 잣 알맹이, 사프란, 몰약, 삶은 밀, 딜, 비누, 민물 가재, 매스틱 유향, 바다 해면, 용담, 칼라민타, 유즙, 액체 송진, 파슬리, 딕탐누스, 탑시아, 스타피사그리아, 황소 쓸개, 개 똥, 멜론 씨앗, 감초, 카시아 피스툴라, 꿀, 단 포도주이다. 그러므로 이 사물들의 제5원소를 우리의 하늘 속에 받아들이라. 그리하면 우리의 하늘이 저 사물들의 개통 조건과 효력을 몸속에 불어넣어 줄 것이다! 이어서 자극성 사물들로부터 제5원소를 추출하여 상처를 정화·유합시키는 학문이다. 상처를 부드럽고 온화하게 자극하는 이 약재들은 상처의 묵은 군살을 씻어 내고 상처 속에 새롭고 건강한 새살을 돋아나게 하나니, 그러한 약재들은 유향, 긴 쥐방울덩굴 뿌리, 붓꽃 뿌리, 녹두 가루, 밀타승, 연백, 납, 아스팔툼 역청, 몰약, 명아주 씨앗, 위성류 씨앗, 꿀, 알로에, 달걀껍질, 태운 펠트, 태운 산토끼 털이다. 이 사물들의 제5원소를 우리의 하늘 속에 고정하라. 그리하면 그 약재들의 상처 정화 및 유합 작용을 기적과도 같이 상처에 불어넣어 줄 것이다! 주석

6. 희석제, 절개제, 피부 청정제, 발한제의 제5원소 고정

이어서 우리의 하늘 속에 끈적한 체액을 묽게 만드는 희석력을 고정하는 학문이다. 이제 체액을 묽게 희석하고 녹이는 약재들이 무엇인지 살펴보자면, 이것들은 자기 자신의 온기(열기)로써 물질을 녹여 가르고, 자기들이 작용하는 대상 물질의 부분들을 그 열기로 서로 떼어 놓아 묽게 만든다. 가령 우리는 불 위에서 단단하게 굳은 꿀이나 아교가 열기의 개입으로 녹아 풀리면서 한 부분이 다른 부분으로부터 떨어져 나와 묽어지는 것을 눈으로 본다. 그리고 바로 이것이 인체 안에서 이 희석제들이 주로 수행하는 작용이다. 희석제들은 다음과 같다: 아스포델, 새삼, 사철쑥, 쥐방울덩굴, 아미 씨앗, 암모니악 고무 수지, 아사 페티다, 아가리쿠스 버섯, 안티몬, 마늘, 발삼 수지, 양파, 케이퍼, 카메드레오스, 카메피테오스, 계피와 카시아, 카모밀라, 고수 씨앗, 칼라민타, 알뿌리, 쿠민, 등골나물, 루콜라와 그 씨앗, 유자·시트론, 에우포르비움, 호로파, 포도주 침전물 태운 재, 시트론 고무, 용담, 붓꽃 뿌리, 우슬초, 무화과, 매스틱 유향, 야생 박하, 비트리올, 쐐기풀 씨앗, 자일로발사뭄, 폴리움 산박하, 잣, 작약, 사비나 향나무, 폴리크네몬, 페트롤레움 석유, 탑시아, 운향, 초석, 딱총나무, 세라피눔 고무 수지, 테레빈유, 오포파낙스 수지, 선박용 액체 타르 송진, 스리카도스, 골담초·석위, 참깨, 아마씨, 건포도, 족제비의 피, 오리 똥, 사자의 기름, 비버향이다. 그러므로 이 약재들을 우리의 하늘 속에 고정하라. 그리하면 사람이 믿을 수 있는 것 이상으로 놀라운 희석력을 얻게 될 것이다! 주석

이어서 우리의 하늘 속에 끈적한 체액을 가르고 끊어 내는 절개력을 불어넣는 학문이다. 무릇 절개제들은 모든 신맛 나는 산성 물질들, 그중에서도 특히 독하고 강한 포도주로부터 만들어진 식초처럼 적당한 열기나 날카로운 예리함으로써 끈적하게 엉긴 체액들을 가르고 쪼갠다. 왜냐하면 저 식초는 자기 자신의 지극한 미세함으로 말미암아 몸의 먼 부위들에서도 깊이 침투하여 작용할 뿐 아니라 가까운 부위들에서도 산성·점성 체액들을 쪼개며 작용하기 때문이다. 그러므로 절개제들은 다음과 같다. 절개제들은 이러하다: 등골나물, 해총, 사초과 향부자, 카메드레오스, 카메피테오스, 파슬리, 검은 후추, 운향, 초석, 꿀, 병아리콩과 녹두 달인 국물, 소금 및 식초이다. 다음으로, 우리의 하늘이 피부를 깨끗이 씻어 정화하게 하는 학문이다. 무릇 피부를 깨끗이 정화하는 약재들은 성질이 적당히 따뜻해야 하며, 너무 묽지도 않고 너무 거칠거나 흙처럼 무겁지도 않은 실체를 지녀야 한다. 피부를 정화하는 청정제들은 쓴쑥, 양파, 카모밀라, 딱총나무 뿌리, 야생 오이 뿌리, 칼라민타, 사철쑥, 오래 묵은 올리브 기름, 코스투스, 로즈마리이다. 다음으로, 우리의 하늘 속에 땀구멍을 열어 체액을 증발시키는 발한제의 제5원소를 고정하는 학문이다. 무릇 발한제는 성질이 뜨거워서, 활짝 열린 피부 기공들을 통하여 몸속의 체액을 가는 연기와 김으로 묽게 만들어 밖으로 뿜어내거나 증발하게 만드는 것들이다. 그러한 발한제들은 보릿가루, 아니스, 아사 페티다, 운향, 피레트룸, 몰식자, 정제한 흰 초석염, 파슬리, 멜릴로투스, 아디안툼 공작고사리, 쐐기풀 씨앗, 브리오니아 씨앗, 오래 묵은 올리브 기름, 야생 박하, 꿀, 양파, 무, 월계수 열매, 무화과, 사철쑥, 쥐방울덩굴, 아스포델 뿌리, 야생 오이 뿌리이다. 이 약재들은 우리의 하늘로 하여금 땀과 증기로써 병적 체액을 몸 밖으로 몰아내게 만든다. 주석

7. 반발·농축제, 수면·마취제, 강한 자극제의 제5원소 고정

이어서 우리의 하늘이 몰려드는 체액을 되밀어내는 반발력을 지니게 하는 학문이다. 무릇 반발제들은 병들고 고통받는 부위로 흘러드는 체액들을 안쪽으로 되밀어내어 쫓아내는 사물들로서, 성질이 차가운 본성을 지녀 그 병든 사지 부위를 수축시켜 조이고 내부의 정기를 붙잡아 둠으로써 그 장기의 고유한 배출력을 튼튼히 강화시킨다. 이것들이 반발제들이다: 키몰리아 백토, 도토리, 사리풀, 양귀비, 납, 까마중, 멤미타, 항상초, 히포퀴스티도스, 아카시아이다. 다음으로, 우리의 하늘 속에 환자를 잠들게 하고 감각을 마비시키는 수면·마취력을 고정하는 학문이다. 무릇 잠들게 하고 감각을 없애는 마취제들은 자기 자신의 극심한 차가움으로 말미암아 신경들을 차갑게 얼리고, 감각의 통로들을 막아 차단하며, 동물혼이 지나가는 부위들에 감각 마비를 일으켜 굳게 만드는 것들이다. 마취제들에 관하여: 검은 양귀비, 아편, 만드라고라, 사리풀, ‘토르페도’라 불리는 살아 있는 물고기 한 마리를 매달아 우려낸 액체, 짓이긴 도롱뇽, 차가운 물, 물개구리밥, 항상초, 쇠비름, 차전자가 그러하다. 그러므로 이 사물들의 제5원소를 우리의 하늘 속에 고정하라. 그리하면 의심할 여지 없이 사람이 믿을 수 있는 것보다 훨씬 더 경이롭고 놀랍게 환자를 잠들게 하고 모든 격통을 잊게 만들 것이다! 주석

8. 자극제, 뇌·심장·위장·생기 강장제, 그리고 해독제의 제5원소 고정

이어서 자극성 사물들의 제5원소를 우리의 하늘 속에 고정하는 학문이다. 무릇 강하게 물어뜯듯 자극하는 약재들은 많은 짠맛의 염기와 역청질을 지닌 것들이다. 이것들이 자극제들이다: 소금과 물에 절인 올리브 열매, 부추, 비소, 칸타리스 반묘, 헬레보루스 즙, 야생 오이 뿌리이다. 만일 그대가 이 약재들을 우리의 하늘 속에 담가 우려낸다면, 우리의 하늘은 고귀한 자극 작용을 불어넣어 줄 것이다. 다음으로, 우리의 하늘 속에 장기와 생명력을 튼튼히 북돋우는 강장·강심력을 부여하는 학문이다. 무릇 인체를 강하게 북돋우는 강장제들은 여러 가지 고유한 방식으로 작용한다. 첫째로 어떤 것들은 스리카도스, 새삼, 사르코콜라, 모든 종류의 미로발라눔, 연기풀처럼 뇌 속에 고인 체액들이나 심장 주위의 남아도는 습기들을 고유하게 정화함으로써 뇌와 심장을 강화한다. 둘째로 어떤 것들은 황금, 은, 그리고 진주처럼 심장의 혈액을 맑고 투명하며 빛나게 정화함으로써 심장과 생기를 강화한다. 셋째로 어떤 것들은 쓴쑥처럼 약간의 떫은 수렴성을 지녀서, 그 수렴성과 자기 실체의 적당한 묵직함으로 이완된 장기 부위들을 하나로 모아 단단히 결속시키고 자기 힘으로 배와 내장의 작용을 도와줌으로써 강화한다. 넷째로 어떤 것들은 장미처럼 과열된 생명혼이나 동물혼을 시원하게 식혀 주고 조화롭게 달래 줌으로써 강화한다. 다섯째로 어떤 것들은 모과처럼 위장의 영양 소화·흡수력을 북돋움으로써 강화한다. 주석

그 밖에 앞서 말한 것들 이외에 본성 자체로 원기를 북돋우는 강장제들이 있으니, 으뜸가는 강장·강심제들은 이러하다: 용연향, 장뇌, 사프란, 수마크, 매자나무 열매, 박하, 인디언 리프, 사초과 향부자, 자일로카시아, 백단향·적단향·황단향, 양강근, 도금양, 제드아리아, 향기로운 사과와 유향, 카르다몸, 보리지, 바질, 스피카 나르디, 쿠베바, 소합향, 사리올라, 비단 누에고치, 매스틱 유향, 사향, 침향, 육두구, 메이스, 정향, 그리고 방향성 석창포이다. 그러므로 이 귀중한 방향성 약재들을 우리의 하늘 속에 고정하라. 그리하면 사람이 믿을 수 있는 것 이상으로 놀랍게 인체의 자연 본성과 생명력을 튼튼히 강화시켜 줄 것이다! 주석

[소표제: 독들에 관하여 / 우리의 하늘 속에 독을 내쫓는 해독력을 고정하는 학문.] 우리의 이 하늘(포도주의 제5원소)은 그 자체로도 그러하거니와, 만일 그대가 그 하늘 속에 수탉의 살이나 암탉의 살, 호두, 대테리아카와 소테리아카, 무, 무화과, 마늘, 그리고 철학자들과 의사들의 책에서 독을 물리치는 해독제로 보편적으로 지정되어 있는 다른 약재들을 부어 우려낸다면, 온갖 치명적인 독을 심장으로부터 밀어내고 몸 밖으로 내쫓는 가장 위대하고 강력한 힘을 지니게 된다! 이로써 식물성·동물성 약재들의 모든 약리적 힘을 추출하여 우리의 하늘에 고정하는 제12규범이 완성되었다. 주석

제6부 제13규범과 제1서 대단원: 광물·금속(황금·은·납·주석·수은·녹반·철·구리·유황·웅황·안티몬)의 제5원소 추출, 아타노르 비밀 화덕과 처녀의 젖, ‘숙련자의 불’과 강산, 그리고 가난한 수도자의 변론

1. 제13규범: 황금에서 추출하는 ‘불타지 않는 기름’과 은·납·주석의 제5원소 추출

광물의 제5원소를 추출하는 제13규범 · 황금으로부터 제5원소를 추출하는 학문. 비록 앞서 우리가 식물성·동물성 사물들로부터 제5원소를 추출하는 법을 가르친 것만으로도 우리의 본래 목적에는 충분히 족해 보일지라도, 이제 우리는 차고 넘치는 풍성한 은총으로써 전능하신 하느님의 특별한 도우심을 힘입어 모든 광물들로부터 이전과는 다른 고유한 방식으로 제5원소를 추출하는 법을 특별히 다루고자 한다. 그리고 무엇보다 먼저 첫째로 황금으로부터 제5원소가 어떻게 추출되는지를 밝히겠으니, 그 방식은 바로 이러하다. 그대는 내가 앞서 이 제1서의 앞부분(제6규범)에서 그대에게 가르쳐 준 마기스테리움(수은 아말감 및 유황 하소법)을 통하여 황금을 고운 석회 가루로 환원시키라. 그런 다음 넓적한 유리 용기 속에 아주 시고 독한 식초나 오래 묵은 사람의 소변을 손가락 네 마디 높이만큼 채워 넣고, 그 안으로 저 황금 석회를 던져 넣으라. 그리고 그것을 여름철 가장 강렬하게 내리쬐는 뜨거운 태양 아래 내어놓고 그대로 두라. 그리하면 얼마 지나지 않아 액체 표면 위 한가운데에 마치 얇은 피막과도 같이 기름 같은 액체가 떠올라 헤엄치는 것을 눈으로 보게 될 것이다! 그때 새의 깃털로 쓸어 모으거나 물이 담긴 유리 숟가락(또는 작은 유리잔) 속에 떠 넣는 방식으로 그 떠오른 피막을 조심스럽게 거두어들이라. 이 작업을 하루에도 여러 차례 되풀이하여 더 이상 아무것도 위로 떠오르지 않을 때까지 남김없이 모으라. 그런 다음 그것을 불 위에 올려 그 속의 물기를 모두 증발시켜 날려 보내면, 마침내 그대에게 진정한 황금의 제5원소가 남게 될 것이다! 수많은 옛 철학자들이 바로 이와 같이 추출된 이 황금의 제5원소를 가리켜 ‘불타지 않는 기름’이라 불렀으며, 철학자들의 가장 위대한 비밀들을 바로 그 기름 안에 두었다. 만일 그대가 우리의 이 황금 제5원소를 ‘우리의 하늘(포도주의 제5원소)’ 속에 고정한다면, 그 하늘은 아무런 거짓이나 실패도 없이 잃어버린 자연 본성을 온전히 복구하고, 젊은 날의 기력과 활력을 되찾아 주며, 하느님께서 우리에게 정해 주신 우리 삶의 가장 마지막 종점에 이르기까지 우리의 생명을 길게 연장시킬 수 있다! 이제 나는 자연을 복원하는 일과 그대가 마땅히 은밀하게 비밀로 간직해야 할 가장 중대한 일들에 있어서 ‘세 번 위대한 비밀’이 무엇인지를 진실로 그대에게 숨김없이 열어 보여 주었다. 나아가 저 기름, 곧 황금의 제5원소는 온갖 상처들과 궤양들의 극심한 고통을 달래고 가라앉히는 데 있어서 지극히 큰 단맛과 부드러움을 지니고 있으며, 상처와 궤양 및 수많은 악성 병폐들과 질병들을 치유하는 데 있어서 사람이 믿을 수 있는 것 이상으로 놀라운 효능을 발휘한다. 주석

이어서 은과 납과 주석으로부터 제5원소를 추출하는 학문이다. 비록 은으로부터도 황금에서와 마찬가지로 똑같은 단순 방식으로 제5원소를 뽑아낼 수 있기는 하지만, 그럼에도 나는 은과 납과 주석에 두루 쓰이는 보편적이고도 가장 위대한 마기스테리움을 그대에게 가르쳐 주겠다. 먼저 그대는 우리의 방식대로 정류한 최상급 증류 식초를 준비하라. 그런 다음 내열 진흙을 바른 유리 암포라 용기 속에 고귀하게 하소한 주석염과 살 아르모니아쿰을 넣고 그 위로 저 증류 식초를 부으라. 이때 그대는 식초를 붓자마자 한순간의 지체도 없이 즉시 암포라의 입구를 닫아야 하나니, 왜냐하면 이 암포라 속에 살 아르모니아쿰이 들어갈 때 격렬하게 끓어오르며 그 핵심적인 힘과 기운이 김으로 빠져나가 버릴 것이기 때문이다! 다만 그렇게 넣기 전에, 내가 앞서 만드는 법을 가르쳐 준 은 석회(하소한 은 가루)를 먼저 그 용기 안에 넣어 두어야 한다. 이렇게 넣은 암포라를 지혜의 진흙으로 빈틈없이 단단히 봉인하여 뜨거운 말똥 속에 묻어 두고, 거기서 여드레나 열흘 동안 부패·숙성시키라. 그 기간이 지난 뒤에 용기를 꺼내어 증류 장치에 안치하라. 그리하면 맨 먼저 식초가 증류되어 올라올 것이다. 그다음으로 실로 경이롭고 놀라운 일이 일어나나니, 은의 제5원소가 마치 살아 있는 수은과도 같은 모습으로 위로 솟아올라 넘어올 것이다! 이 은의 제5원소는 놀라운 연금술적·의학적 작업들에 있어서 그 효능과 위력이 어찌나 크고 비상한지, 그 누구에게도 함부로 발설하는 것이 허락되지 않을 정도이다. 주석

2. 수은과 녹반·구리녹에서 추출하는 ‘보이지 않는 철학자들의 유황’과 순백·진홍색 제5원소

이어서 살아 있는 수은과 비트리올(녹반) 및 코퍼라스(구리녹·청반)로부터 제5원소를 추출하는 학문이다. 영광스럽고 지극히 높으신 하느님께서는 사물의 질서를 이토록 오묘하게 안배하셨으니, 비트리올과 코퍼라스의 제5원소가 살아 있는 수은과 함께 눈에 보이지 않게 추출되도록 정하셨다! 왜냐하면 살아 있는 수은을 저 비트리올·코퍼라스 및 일반 소금과 함께 섞어 승화시킬 때, 수은이 눈보다도 더 새하얀 빛깔로 위로 솟아오르는데, 그때 비트리올과 코퍼라스의 제5원소가 의심할 여지 없이 수은과 함께 딸려 올라오기 때문이다. 그리하여 그대가 이 광물들과 함께 승화된 수은을 손에 넣었을 때, 그대는 앞서 말한 눈처럼 새하얀 승화 수은의 백색 땅 속에 감추어져 있는 비트리올과 코퍼라스의 제5원소를 눈에 보이지 않게 함께 거머쥐게 되는 것이다! 그리고 바로 이 눈에 보이지 않는 제5원소를 가리켜 현자들은 ‘보이지 않는 철학자들의 유황’이라 부른다. 그러므로 철학자들은 말하기를, “그들의 유황은 시중의 흔한 일반 유황이 아니다”라고 하였으며, 철학자들 가운데서도 오직 지극히 적은 수의 사람들만이 이 심오한 깨달음에 도달하였다. 왜냐하면 바로 이 보이지 않는 유황이야말로 유동하는 수은을 눈의 흰빛을 능가하는 새하얀 고체로 즉각 얼어붙듯 응결시키는 장본인이며, 또한 그것들이 본래 수은과 동일한 광물적 본성에 속하기 때문에 수은과 함께 위로 승화되는 것이기 때문이다. 나아가 그대는 다음 사실을 알아야 하나니, 그렇게 승화된 수은은 불에 타는 가연성 불순 부분들을 일부 지니고 있는 동시에, 우리의 이 정교한 기예로써가 아니면 결코 따로 받아 낼 수 없는 순수한 제5원소를 지니고 있다. 우리는 실험을 통해 다음을 목격한다. 만일 비트리올과 초석(살페트라)으로부터 만든 부식성의 강한 물(질산) 속에 저 승화된 수은을 넣어 섞으면, 진실로 그것이 온통 씻겨 정화되면서 투명한 물로 바뀐다. 그러므로 코퍼라스나 비트리올 및 일반 소금으로 새하얗게 승화시킨 저 수은을 앞서 말한 부식성의 물(질산) 속에 넣고, 수은 전체가 물속에 남김없이 용해될 때까지 두라. 주석

이어서 그 용해된 액체 전체를 증류기에 넣고 증류하라. 그리하면 맨 먼저 부식성의 물(질산)이 증류되어 올라오고, 그 뒤를 이어 수은과 비트리올의 제5원소가 함께 솟아오르는데, 어찌나 눈부시게 새하얀지 눈의 흰빛조차 도저히 그에 비길 수 없을 정도이며, 용기 바닥에는 수은과 비트리올의 불타 버린 더럽고 고정된 찌꺼기 부분이 남게 된다. 이제 이 제5원소를 앞서 말한 강한 물(질산)에 다시 용해시키고 다시 승화시키는 작업을 세 차례 혹은 그 이상 거듭 되풀이하여, 마침내 승화 뒤에 바닥에 아무런 찌꺼기도 남지 않고 전체가 남김없이 새하얗게 승화될 때까지 계속하라. 그리하면 하느님의 뜻에 따라 그대는 더러운 찌꺼기로부터 가장 완전하게 분리된 수은과 비트리올의 제5원소를 함께 얻게 될 것이다! 만일 누군가 이 가장 위대한 비의를 참되게 깨닫는다면, 그것들의 본질이 이제 부패하지 않는 불멸의 실체로 변화되었으며 불멸성에 있어서 황금의 본성, 아니 황금보다도 더 뛰어난 본성을 지니게 되었으므로, 자기가 얼마나 엄청난 보화를 손에 넣었는지 알게 될 것이다! 나아가 만일 그대가 수은의 제5원소로부터 비트리올이나 코퍼라스의 제5원소만을 따로 분리해 내고자 한다면, 저 정제된 백색 승화물을 증류 식초나 다른 강한 식초 속에 붓고 오랫동안 풀리게 그대로 두라. 그리하면 살아 있는 수은은 용기 바닥에 가라앉아 머물고, 비트리올이나 코퍼라스의 제5원소는 의심할 여지 없이 식초 속에 녹아 남게 될 것이다! 만일 그대가 이 사실을 두 눈으로 직접 확인하여 실증해 보고자 한다면, 달군 쇠붙이를 식초 속에 여러 차례 담가 불을 끈 다음, 그 쇠를 담갔던 식초를 비트리올이나 코퍼라스의 제5원소가 녹아 있는 저 식초와 함께 섞어 보라. 그리하면 그 즉시 지극히 붉고 찬란하게 빛나는 진홍빛 물질을 얻게 될 것이다! 주석

3. 철·구리·납의 제5원소와 유황·웅황·적비소의 제5원소 추출

이어서 철과 구리로부터 제5원소를 추출하는 학문이다. 철과 구리로부터는 다음과 같은 방식으로 제5원소가 추출된다. 곧 철과 구리를 줄로 갈아 만든 미세한 쇳가루를 일반 소금이나 살 아르모니아쿰과 함께 식초 속에 집어넣고, 강렬한 태양 아래 내어놓으면 위로 솟아오르듯 피어나나니, 철로부터는 붉은 ‘철의 사프란’이 생성되고, 구리로부터는 사람들이 ‘구리의 꽃’이라 부르는 푸른 구리녹이 생성되며, 또한 얇게 펴서 늘인 납 판을 식초 증기에 쐬면 흰 연백이 만들어진다. 바로 이것들이 그 금속들의 제5원소이며, 의술에 있어서 온갖 외과 질환에 두루 훌륭한 효험을 발휘한다. 이어서 유황과 황금빛 웅황 및 붉은 비소(적비소·계관석)로부터 제5원소를 추출하는 학문이다. 먼저 그대는 유황을 곱게 가루로 만들어야만 한다. 그렇게 가루로 만든 유황을 오래 묵은 사람의 소변 속에 넣고 아주 약한 불 위에 올려놓아 그 소변이 유황의 색깔로 짙게 물들 때까지 달이라. 소변이 물들면 그 물든 소변을 따라 내어 첫 번째 그릇에 모아 두고, 다시 새 소변을 부어 소변이 거기서 계속 물들 수 있는 동안 같은 작업을 거듭 되풀이하라. 그런 다음, 그동안 따라 내어 모은 모든 물든 소변들을 불 위에 올려 수분이 모두 증발해 날아가게 하라. 그리하면 용기 바닥에 유황의 제5원소가 남게 될 것이다! 이어서 이 유황의 제5원소를 넓적한 그릇에 담고 식초를 부은 뒤 아주 약한 불 위에 올려놓으라. 그리하면 유황의 불순하고 타기 쉬운 기름기로부터 녹아 나온 것들이 식초의 힘에 의해 검은 구름 같은 부유물로 떠올라 오를 것이니, 그 검은 구름들을 깃털로 걷어 내어 제거하라. [사본 상단 연결: 이어서 그것을 도를 넘어설 만큼 맑게 정제하기 위해] 거름천(펠트 여과포)을 통해 여과하고 다시 아주 약한 불 위에 올려 표면에 생겨나는 검은 구름들을 남김없이 걷어 내라. 그리하면 이 세상 어떤 황금보다도 더 아름다운 유황의 제5원소가 그대에게 남게 될 것이니, 이것은 상처들을 아물게 하고 부식되어 죽은 악성 괴사 조직들을 고치는 데 탁월한 효험이 있으며, 수은의 제5원소와 마찬가지로 깊은 누공(피스툴라)과 암(악성 종양) 및 그 밖의 수많은 악성 질환들을 완치한다! 실로 이와 같이 정화된 유황의 제5원소가 그대에게 남게 되면 황금의 아름다움조차 감히 그에 비길 수 없을 것이다. 그리고 황금빛 비소(웅황)와 붉은 비소(계관석) 및 그와 유사한 다른 광물들에서도 이와 똑같은 방식으로 작업하라. 주석

4. 안티몬과 연철석에서 추출하는 핏방울 같은 붉은 제5원소와 꿀보다 단 납의 기름

이어서 안티몬과 납빛 마르카시타(연철석·방연석)로부터 제5원소를 추출하는 학문이다. 오, 하늘의 권능이여! 이제 내가 그대에게 밝혀 주고자 하는 이 비밀은 어찌나 크고 위대한지, 일찍이 그 누구에게도 이토록 분명하게 계시된 적이 없었거나 오직 지극히 소수의 현자들에게만 알려졌던 것이니, 이것이야말로 이 책의 모든 장들 가운데 으뜸가는 비의(아르카눔)이다! 그대는 안티몬으로부터 다음과 같이 제5원소를 추출하라. 그 방식은 곧 안티몬 광석을 손끝에 만져지는 거친 입자가 전혀 없을 때까지 지극히 미세한 가루로 분쇄하는 것이다. 그렇게 분쇄한 뒤에 가장 고귀하게 정류한 증류 식초를 취하여 그 안티몬 가루를 그 속에 넣고, 식초가 붉은빛으로 물들 때까지 약한 불 위에 두라. 식초가 붉게 물들면 그 물든 식초를 조심스럽게 따라 내어 첫 번째 그릇에 따로 모아 두고, 다시 새 증류 식초를 그 위에 부어 약한 불 위에 올려놓으라. 진실로 내 말을 믿으라! 설령 그대가 모든 철학자들의 책들을 샅샅이 뒤져 읽는다 할지라도, 살아 있는 수은을 제외하고 대체 무엇이 이처럼 찬란한 붉은빛으로 승화될 수 있는지에 관하여 내가 지금 말한 것만큼 참된 기예를 결코 찾아내지 못할 것이니, 내가 말한 이 비밀에 대하여 마땅히 하느님을 찬미하라! 이제 그동안 따라 내어 모은 붉게 물든 식초들을 모두 증류기(쿠쿠르비타와 알렘빅)에 넣고 증류하라. 그리하면 맨 먼저 투명한 식초가 올라올 것이다. 그다음으로, 그대는 맨 먼저 경이롭고도 기적적인 광경을 두 눈으로 목격하게 될 것이다! 왜냐하면 유리 알렘빅의 부리를 통하여, 마치 축복받은 광물의 일천 줄기 가는 핏줄들이 솟아올랐다가 붉은 방울들이 되어 흘러내리는 것 같은 모습, 곧 축복받은 동맥의 붉은 피와도 같은 액체가 방울방울 떨어져 내리는 것을 보게 될 것이기 때문이다! 그 축복받은 붉은 액체를 암포라 유리병 속에 따로 소중히 거두어 모으라. 그것을 얻었을 때 그대는 이 세상 모든 보화를 다 주어도 결코 그 가치에 비길 수 없는 귀중한 영약을 손에 넣게 될 것이다! 주석

이 명백한 기적을 보라! 저 붉은 안티몬의 제5원소 안에는 어찌나 크고 감미로운 단맛이 들어 있는지, 꿀의 단맛조차 도저히 그에 비길 수 없을 정도이다! 내가 하느님의 사랑으로 그대에게 단언하노니, 인간의 지성은 앞서 말한 이 안티몬의 제5원소가 지닌 놀라운 가치와 초자연적인 효능을 능히 다 이해할 수도 없고 믿을 수도 없을 것이다! 아리스토텔레스가 《비밀 중의 비밀》이라는 책에서 그대에게 무엇이라 말하던가? 그는 비록 앞서 말한 안티몬이라는 이름을 직접 부르지는 않았으나, 바로 저 물질이 ‘자기의 납’이라고 분명히 말하였다. 내 말을 믿으라! 자연계 안에 이보다 더 위대한 비밀은 일찍이 결코 없었으며 앞으로도 결코 없을 것이다! 내가 하는 말을 깊이 주의를 기울여 들으라! 모든 연금술사들과 사람들이 광물의 종들을 승화시키려고 밤낮으로 애쓰며 노고하였으나, 내가 말한 것과 같은 안티몬의 제5원소에는 결코 도달하지 못하였다. 설령 내가 그대에게천 번을 되풀이하여 ‘이것이 비밀 중의 비밀이다’라고 말한다 할지라도, 이 비의의 절반조차 다 설명하기에는 결코 충분하지 않을 것이다! 이 안티몬의 제5원소는 모든 상처들의 격통을 즉시 없애 주며 기적과도 같이 상처를 아물게 한다. 또한 그 효능은 썩지 않는 불멸의 것이며 기적적인데, 그것이 최고의 효력을 발휘하려면 먼저 밀봉된 유리 암포라 속에 담아 따뜻한 말똥 속에서 마흔 날(40일) 동안 부패·숙성시키는 과정이 필요하며, 그렇게 숙성된 뒤에야 비로소 가장 위대한 비의의 작용을 수행한다. 참으로 거칠고 단단한 광석으로부터 이토록 감미로운 단맛이 우러나온다는 것은 가장 놀라운 경이가 아닐 수 없다. 그리고 내가 지금 그대에게 밝혀 준 이 일이 불가능하다고 결코 의심하지 말라! 왜냐하면 이와 비슷한 예로, 만일 하얀 연백(세루사, 탄산납)을 증류 식초 속에 넣고 두 시간 이상 끓인 뒤 식초를 증발시켜 걸쭉한 기름의 농도가 될 때까지 졸이면, 사람들은 그것을 ‘납의 기름(올레움 플룸비)’이라 부르는데 그것 역시 꿀과 같은 단맛을 지니고 있기 때문이다. 그러나 저 연백에서 만든 납의 기름이 지닌 단맛은 어리석고 천박한 단맛인 반면, 붉은 안티몬의 제5원소가 지닌 단맛은 꿀이나 설탕이나 그 어떤 다른 사물의 단맛도 능가하는 참된 단맛으로서, 그 안에 모든 비의들 중의 으뜸가는 비의가 깃들어 있다! 주석

5. 철학자들의 비밀 화덕 ‘아타노르’의 상세 설계 규격과 승화 수은을 ‘처녀의 젖’으로 환원하는 학문

이어서 승화된 살아 있는 수은을 환원시키거나, 철학자들 사이에서 ‘처녀의 젖(락 비르기눔)’이라 불리는 그것의 제5원소를 분리해 내는 학문이다. 무릇 살아 있는 수은과 마찬가지로 승화되는 모든 광물성 영(스피리투스)들, 혹은 그것들의 제5원소나 승화된 비소, 유황, 살 아르모니아쿰에 대해서도 마찬가지이거니와, 특히 승화된 살아 있는 수은을 철학자들의 명명법에 따라 맑은 물이나 ‘처녀의 젖’으로 환원시키고자 할 때에는 다음과 같이 이해하라. 그 방식은 바로 이러하다. 처방: 승화된 살아 있는 수은이나 그것의 제5원소를 취하여 넓고 큼직한 유리 그릇이나 유약을 바른 도기 그릇 속에 넣고, 그것을 철학자들의 화덕인 삼발이 화덕, 곧 ‘아타노르’ 안에 안치하라. 이 화덕 안에는 그 속에 넣은 물질이 모든 방향으로부터 똑같이 고른 열기로 소화·숙성되도록 만드는 경이로운 공학적 고안이 담겨 있다! 그 화덕은 다음과 같이 축조하라. 먼저 화덕의 벽을 둥근 원통형으로 쌓아 올리되, 화덕 아래쪽에서 반 피트 높이에 이르면 그 벽 위에 독특한 고안으로 만든 둥근 철판을 얹으라. 이때 그 철판의 가장자리 옆면들이 화덕 벽에 직접 닿지 않도록 하고, 다만 철판에 달린 네 개의 돌출된 팔(지지대 다리)들만으로 화덕 벽에 걸쳐져 지탱되게 하라. 그렇게 해야만 아래쪽에서 올라오는 불의 열기가 오직 철판 둘레의 옆면 틈새를 통해서만 위로 솟아오를 수 있다. 그리고 그 철판 아래쪽의 지지부 벽에는 숯불을 집어넣을 작은 아궁이 문과 바람구멍들을 흙벽돌로 만들어 두라. 그다음으로, 철판 위쪽으로도 화덕의 둥근 벽을 반 뼘(반 팔마) 남짓한 높이로 계속 쌓아 올리고, 그 꼭대기 위에는 도공의 기술로 아주 둥글게 빚어 구운 오목한 도기 돔을 씌워 그대의 화덕을 덮으라. 그리고 철판 위쪽의 옆벽에도 구멍(작업구)을 하나 내어 그에 꼭 맞는 흙 덮개 문으로 여닫을 수 있게 하면, 그대의 화덕이 완성된다. 만일 그대가 이 구조를 잘 이해하였다면 분명히 알 수 있듯이, 이 화덕은 모든 둘레로부터 열기가 완전히 균일하게 작용한다. 왜냐하면 아래쪽에서 올라오는 열기가 철판 바닥에 가로막혀 옆면 둘레로 나아간 뒤, 둥근 옆벽과 돔 천장을 타고 반사되어 한가운데 중심으로 똑같이 모이기 때문이며, 바로 그 때문에 우리가 화덕을 둥근 원형으로 만드는 것이다. 주석

또한 우리가 이 철판 한가운데에 용기를 놓을 때에는 철판과 직접 닿지 않도록 손가락 두 마디 높이만큼 솟아오른 세 개의 발을 세우고, 그 발들 위에 작은 오지그릇을 올려놓되 또 다른 오지그릇으로 그 위를 덮어, 그 사이에 놓인 유리 암포라가 바닥의 철판에도 닿지 않고 옆벽에도 닿지 않으며 오직 공중의 한가운데 공간에 떠 있는 것처럼 자리 잡게 한다. 그리고 화덕의 머리 부분, 곧 위쪽 절반의 돔 덮개는 들어 올릴 수 있게 만들어져 있으므로, 우리가 원할 때 언제든 열고 다시 덮을 수 있다. 바로 이것이 사람들이 ‘아타노르’라고 부르는 철학자들의 가장 은밀한 비밀 화덕이며, 철학자들 가운데서도 오직 지극히 적은 수의 사람들만이 이 화덕의 참된 지식을 얻었고, 이 안에서 모든 방향으로부터 똑같이 고른 소화와 숙성이 이루어진다! 그러므로 그대가 수은이나 다른 승화된 영(스피리투스)을 물이나 ‘처녀의 젖’으로 전환시키고자 할 때에는, 앞서 말한 철판의 세 받침발 위에 놓인 오지그릇 위에 정성껏 곱게 간 승화 수은을 올려놓되 위를 덮지 말고 그대로 두며, 맨손으로 넣었을 때 따뜻한 공기가 느껴질 정도의 약한 숯불을 피우라. 왜냐하면 아주 약한 불이면 그대에게 충분하기 때문이다. 그렇게 여드레(8일) 동안 밤낮으로 끊임없이 그 따뜻한 한증막 같은 화덕 안에서 고른 불을 계속 유지하면, 그 승화물이 온전히 하소된다. 그 여드레가 지나면 그것을 화덕에서 꺼내어 단단한 대리석 판 위에서 손끝에 만져지는 입자가 전혀 없을 때까지 다시 지극히 정성스럽게 갈아 분쇄하라. 그런 다음 이 고운 가루를 유리 증류기에 넣고, 그 증류기를 끓는 물이 담긴 솥 속에 매달아 안치하되 유리 증류기 바닥이 솥 바닥에 손가락 두 마디만큼 닿지 않게 물속에 띄우거나, 혹은 마치 습하고 따뜻한 한증실 안에 있는 것처럼 끓는 물의 뜨거운 수증기 위 공중에 매달아 물에 직접 닿지 않게 하라. 그리하면 그 승화된 수은의 물질이 스스로 녹아 물로 풀릴 것이니, 이는 그것이 앞서 훌륭하게 하소되고 미세하게 분쇄되었기 때문이며, 위쪽의 알렘빅을 통해 ‘처녀의 젖’, 곧 수은과 비트리올의 제5원소가 함께 섞인 순수한 액체가 증류되어 흘러내릴 것이다! 바로 이 액체 안에 비밀 중의 비밀이 들어 있다. 그리고 우리 아타노르 화덕에서 모든 휘발성 물질들을 소화·숙성시킬 때 불의 정확한 척도(온도 기준)는, 화덕의 철판 위 옆문 구멍으로 맨손을 집어넣었을 때 아무런 화상이나 고통 없이 공중에 손을 넣고 견딜 수 있을 만큼의 온기여야 하며, 조금도 살을 태우거나 다치게 해서는 안 된다. 반면 모든 휘발성 물질들을 날아가지 않게 고정(인픽시오)하고자 할 때에는, 그것들을 밀봉된 유리 암포라 속에 넣고 약한 불을 주어야 한다. 내가 이 부분에서 제5원소의 조제에 관하여 말한 바를 깊이 이해하라. 왜냐하면 이것은 사람이 믿을 수 있는 것 이상으로 위대한 일이기 때문이다. 주석

6. 숯도 불꽃도 빛도 없이 눈 깜짝할 사이에 금속과 살갗을 뚫는 ‘숙련자의 불’ 제조법

이어서 숯도 없고 불꽃도 없으며 빛도 없이 스스로 존재하면서, 눈에 보이는 일반 불의 모든 작용을 뛰어넘어 곧장 태우고 작용하는 ‘숙련자의 불(이그니스 아뎁티)’, 일명 ‘지옥의 불(이그니스 인페르날리스)’을 만드는 학문이다. ‘숙련자의 불’이라 불리는 이 비밀의 탁월함은 어찌나 크고 놀라운지, 그 효능과 위력을 말로 다 설명할 수 없을 정도이며, 그것은 다음과 같이 만들어진다. 처방: 비트리올(녹반)과 일반 소금으로 승화시킨 살아 있는 수은을 취하되, 앞서 우리가 추출한 그 순수한 제5원소를 쓰는 것이 훨씬 더 좋다. 그다음으로 일곱 차례나 열 차례 반복하여 정제·승화시킨 살 아르모니아쿰(염화암모늄)을 취하여, 둘을 똑같은 무게 비율로 함께 섞고 대리석 판 위에서 정성껏 곱게 갈아 분쇄하라. 그렇게 갈아 만든 고운 가루를 대리석 판 위에 얇게 펴서 늘어놓고, 밤중에 바람이 없고 고요하며 맑은 밤공기 아래 내어놓거나 차가운 지하 저장실(지하실) 속에 놓아두라. 그리하면 그 가루가 거기서 스스로 녹아 액체(물)로 변할 것이니(조해 현상), 그 액체를 가장 튼튼하고 두꺼운 유리 용기 속에 거두어 모으고 단단히 밀봉하여 잘 보관하라! 이 물은 어찌나 맹렬한 작용력을 지니고 있는지, 만일 그 물의 아주 작은 한 방울이라도 그대의 손 위에 떨어진다면 눈 깜짝할 사이에(한순간에) 손을 꿰뚫어 구멍을 낼 것이며, 마찬가지로 그것이 구리 판이나 놋쇠 판이나 철판 위에 떨어질지라도 그 즉시 금속을 꿰뚫어 버린다! 실로 이 불은 그 위력이 어찌나 엄청난지, 금속들을 안팎으로 순식간에 변화시켜 구리나 주석을 진주나 귀한 보석과 같은 모습으로 바꾸어 놓는다. 만일 누군가 이 불을 적절하게 제어하고 다스릴 줄 안다면, 의심할 여지 없이 눈 깜짝할 사이에 모든 ‘성 안토니우스의 불(탄저·단독·맥각 중독에 의한 화상성 괴저)’을 단번에 꺼뜨려 진화할 것이며, 살을 파먹는 모든 악성 부식성 질환(암과 궤양)을 즉각 완치할 것이다! 그리고 그대는 알아야 하나니, 많은 철학자들이 자기들의 책에서 바로 이 불(이 물)을 가리켜 ‘쓴 소금(살 아마룸)’이라고 불렀으나, 그 제조의 참된 마기스테리움은 아무에게도 가르쳐 주지 않았다. 주석

7. ‘지극히 강력한 물’의 제조 마기스테리움과 ‘숙련자의 불’의 증폭 및 재생

이어서 지극히 강력하고도 지극히 순수한 불타는 물의 제조 마기스테리움에 관한 학문이다. 온갖 신비와 비의들의 창조주이신 하느님께서는 자연계 안에 어찌나 많은 경이로운 일들을 창조하여 심어 두셨는지, 인간의 지성은 그 가운데 극히 적은 일부밖에 이해할 수 없으며, 인간의 혀 또한 말을 더듬거리며 간신히 이야기하는 것 말고는 그 경이로운 일들을 능히 다 말할 수 없다. 이제 나는 감추어진 비의들로부터 ‘신성한 기예의 물(아쿠아 디비네 아르티스)’을 그대에게 밝혀 주겠다. 그 마기스테리움은 이러하다. 먼저 가장 훌륭하게 하소된 새하얀 최상급 주석염(타르타룸 칼키나툼, 무수 탄산칼륨)을 취하여 도기 그릇이나 유리 용기 속에 넣으라. 그 위로 그대가 구할 수 있는 가장 훌륭한 불타는 물(아쿠아 아르덴스, 고농도 증류 알코올)을 붓고, 그 위에 알렘빅을 씌워 불타는 물을 증류하라. 이때 남는 약해진 물(수분)은 아무 쓸모가 없으므로 버리라. 이어서 그릇 바닥에 남은 그 주석염을 다시 꺼내어 불 속에서 빨갛게 달아오르도록 하소하거나 철판 위에서 구워 수분을 완전히 날려 보내라. 그리하면 그 주석염이 처음보다 두 배나 더 강력해진 것을 발견하게 될 것이니, 매번 액체와 함께 이 작업을 되풀이하여 시험하라. 그런 다음, 앞서 증류해 낸 저 불타는 물(알코올)을 다시 이 새로 하소한 주석염 위에 붓고 증류하는 작업을 여러 차례 거듭 되풀이하라. 왜냐하면 매 차례 증류할 때마다 그 물이 도를 넘어설 만큼 더욱더 강력하게 농축되고 강화되어, 마침내 그 어떤 다른 부식성 물의 작용도 감히 그에 비길 수 없게 되기 때문이다. 매번 그대는 그 주석염에서 새로운 결실을 얻게 될 것이며, 이 마기스테리움에는 여러 개의 그릇이 필요하다. 만일 그대가 이 지극히 강력한 물의 위력을 눈으로 직접 고찰해 보고자 한다면, 앞서 말한 승화물을 곱게 갈아 대리석 판 위에 놓아 물로 녹인 뒤, 그 물을 가장 튼튼한 유리 용기에 담고 그 안으로 살 아르모니아쿰과 이 물을 부은 다음 즉시 입구를 단단히 밀봉하라. 왜냐하면 그 엄청난 힘과 기운이 순식간에 뿜어져 달아나 버리기 때문이다! 이 물의 힘과 효능은 눈 깜짝할 사이에 외상이나 피부의 옴(개선)으로 인해 생긴 모든 치유 가능한 상처를 아물게 하며, 피부에 돋아난 모든 옴과 악성 부스럼·버짐을 단번에 놀라울 만큼 빠르게 고쳐 주므로, 그대는 옴이나 상처에 살 아르모니아쿰이나 다른 독한 약을 따로 넣을 필요조차 없다. 또한 만일 그대가 그 힘을 최고조로 증폭시키고자 한다면, 이 물을 앞서 말한 ‘숙련자의 불’과 함께 섞으라. 그리하면 철학자들의 불과 똑같이 작용할 것이다. 나아가 만일 이 첫 번째 물 속에 살 아르모니아쿰 없이 승화된 살아 있는 수은만을 넣어 섞고 약한 열기를 가하면, 그 수은을 다시 살아나게(생수은으로 부활하게) 할 것이며 모든 금속을 녹이고 놀라운 일들을 행할 것이다. 그리고 혹시 앞 장에서 밝혀 준 ‘숙련자의 불’이 담긴 유리 용기가 깨져서 그 귀한 액체가 화덕의 재 속으로 쏟아지는 사고가 일어나더라도, 그 잿더미 속에서 젖은 재들을 모두 정성껏 거두어 모아 대리석 판 위에 올려놓으라. 그리하면 앞서와 똑같이 다시 물로 녹아 흘러내릴 것이며 처음과 똑같은 위력을 발휘할 것이니, 이것이야말로 참으로 놀라운 비밀이다! 주석

8. 황금을 은으로부터 분리하는 마기스테리움(질산과 왕수에 의한 금·은 분리법)

이어서 황금을 은으로부터 분리해 내는 마기스테리움을 알게 하는 학문이다. 세상에는 그릇들과 귀족들의 잔 및 고귀한 사람들의 장신구에 금도금을 입힌 것처럼, 황금과 은이 하나로 뒤섞여 있는 수많은 물건들과 작업들이 존재한다. 그러므로 그대가 그 합금이나 도금된 물건에서 하나를 다른 하나로부터(금을 은으로부터) 분리하여 뽑아내고자 할 때에는, 그 금·은 합금 물질(달의 금속, 몸체)을 비트리올(녹반)과 초석(살페트라)으로 증류해 만든 강한 물(아쿠아 포르티스, 질산) 속에 넣으라. 그리하면 오직 은만이 그 강한 물에 녹아 풀리고, 황금은 저 강한 물에 의해 결코 용해될 수 없으므로 용기 바닥에 온전히 남게 된다. 이로써 그대는 다른 금속(은)으로부터 완전히 분리된 순수한 황금을 얻게 된다! 만일 그대가 반대로 황금을 물속에 용해시키고자 한다면, 앞서 말한 강한 물(질산)의 마기스테리움 속에 살 아르모니아쿰(염화암모늄)을 넣으라. 그리하면 그 물(왕수, 아쿠아 레기아)이 의심할 여지 없이 황금을 녹여 황금빛 물로 만들어 줄 것이다! 이 모든 마기스테리움은 작업 중에 흩어진 황금을 한 톨의 손실도 없이 온전히 구제하고 보존해 준다는 점에서 실로 유익하며, 그대는 이 말대로 작업하여 그것이 참됨을 직접 확인하게 될 것이다. 주석

9. 놀라운 자연철학의 가장 숭고한 비의들을 더 이상 밝히지 않는 복음적 가난한 수도자들의 변론

놀라운 자연철학의 가장 높고 숭고한 비의(아르카나)들을 이 이상 더 폭로하지 않는 가난한 사람들(복음적 청빈 수도자들)의 변론. 나는 거룩한 성서의 바른 뜻에 따라, 보편적(가톨릭)이고 참된 철학에 입각하여 모든 것을 말하고자 한다. 무릇 우리 프란치스코 수도회의 거룩한 규칙과 법도에 대한 경외심으로 말미암아, 그리고 하느님의 교회의 고위 성직자들(주교들과 교황)에 대한 순명으로 말미암아 지키는 순명(복종)은 그 어떤 희생 제물보다도 더 낫다! 비록 이 세상 사람들이 그토록 간절히 갈망하는 기적적인 약재들, 곧 인체를 온갖 악성 질병들로부터 기적처럼 치유해 줄 뿐 아니라 눈 깜짝할 사이에 불완전한 금속들을 참된 은과 참된 황금으로 변환(연성)시키는 놀라운 의약들과 그 네 번째 마기스테리움의 진리를 내가 알고 있을지라도, 하느님께서 원치 않으시므로 나는 지금 감옥의 족쇄와 어두운 환난 속에 갇혀 있는 지성인으로서 그 금속 변성의 비밀을 결코 드러내어 밝히지 않을 것이다! 왜냐하면 우리 수도회의 규칙에 따라 우리 수도자들에게는 세속적인 연금술(황금 제조술) 작업에 종사하는 것이 허락되지 않기 때문이다. 그러므로 나는 오직 의학적 치유를 위한 《제5원소의 고찰에 관하여》라는 이 책의 한계 안에 머물고자 하며, 거기에 부당하게 황금 변성 연금술의 작업들이 뒤섞일 수 없게 하려는 것이다. 주석

더욱이 나는 모든 복음적 사람들에게 하느님을 증인으로 불러 엄숙히 증언하고 경고하노니, 만일 그들이 악마의 부추김을 받아 황금을 만들겠다는 연금술 작업들에 뛰어든다면, 결국 귀신 들린 자들처럼 감각적인 궤변과 속임수의 나락으로 굴러떨어지고 말 것이다! 그리고 그대는 분명히 알아야 하나니, 그 길은 멸망의 길이며 세상의 악한 자들에게는 영원히 닫혀 있다. 왜냐하면 철학자들 가운데 그 누구도 자기들의 책에 그 최상의 비의를 비유와 허구와 우화 아래 감추지 않고 문자 그대로 기록한 자가 없으며, 그것은 인간의 얄팍한 잔꾀로는 결코 파악될 수 없고 세상의 그 어떤 부패한 자도 이 지극히 높은 기예의 숭고한 경지에 도달할 수 없기 때문이다. 오직 지극히 높은 신적 관상(명상)과 거룩하고 신성한 삶을 통하여 그의 정신이 높이 들려 올림을 받아, 자연의 가장 깊은 내면과 변성 가능한 실체가 어떻게 변성되는지를 깨달은 사람만이 그 경지에 이를 수 있다. 그러나 세상의 어리석고 탐욕스러운 자들은 이 본문을 겉으로만 읽고 헛된 궤변을 좇는 가짜 연금술사(소피스타)들과 사기꾼들이 되어, 마침내 고위 성직자들과 군주들의 화폐와 인장을 위조하는 화폐 위조범(팔시피카토레스 모네테), 떠돌이 사기꾼, 종교도 없는 자들이 되며, 결국 비참하고 저주받을 삶으로 빠져든다. 바로 그러한 자들에 대하여 사도 바울로께서 디모테오에게 보낸 둘째 서간(또는 코린토 서간)에서 하신 말씀이 그대로 이루어지나니, 곧 “항상 배우기는 하나 결코 거룩한 완전함이나 진리의 참된 지식에 도달하지 못하는 자들”이라는 말씀이다! 왜냐하면 그들은 완전한 참된 학문에 이르지 못하므로, 아무 쓸모도 없는 가짜 궤변적 조작(소피스티카티오네스)들로 돌아서서 결국 이 악한 일들 속에서 비참하게 생을 마감하기 때문이다. 그 밖에 이 책에서 다룬 것들을 넘어서는 놀라운 자연철학의 나머지 숭고한 작업들에 관해서는, 내가 이미 일곱 해(7년) 동안이나 온전한 결박 속에서 무거운 족쇄와 쇠사슬에 묶인 채 감옥의 깊은 구덩이 속에서 지내면서 하늘의 빛나는 조명(계시)들을 통해 배운 바대로, 하느님과 정의가 심판의 날에 모든 사람 앞에서 판단하실 것이다. 만일 하느님께서 허락하신다면, 나는 내가 이 책을 써 보내는 하느님의 복음적 일꾼들에게 앞으로 이어질 각 권(제2서)을 통하여 내가 할 수 있는 한 가장 충만하게 그 치유의 비의들을 밝혀 줄 것이다. 주석

10. 《제5원소의 고찰에 관하여》 제1서의 대단원과 영광송

그러므로 이제 여기서 《제5원소의 고찰에 관하여》라 불리는 이 첫 번째 책(제1서, 프르무스 리베르)이 대단원의 끝을 맺는다: 전능하신 하느님과 우리 주 예수 그리스도, 그리고 그분의 어머니이신 영광스러운 평생 동정녀 마리아와 거룩한 사도들인 성 베드로와 성 바울로, 그리고 우리의 지극히 복되신 아버지 성 프란치스코의 영광과 찬미를 위하여, 나아가 복음적 설교자들의 위로와 거룩한 하느님의 온 교회의 영예와 존귀를 위하여 바치나이다. 아멘! 주님의 이름으로, 제5원소의 고찰에 관한 제1서가 여기서 끝난다. 주석