완성의 총람 및 대작업 탐구서 · 제3권

게베르의 《대작업의 탐구서 》 (1542)

제1부 서문 및 8대 염·3대 명반·3대 황산염의 정제와 예비 처리 (서문 및 제1장~제14장)

서문: 가장 통찰력 있는 철학자이자 인도의 왕인 게베르의 《대작업의 탐구서》 서문

가장 통찰력 있는 철학자이자 인도의 왕인 게베르의 《대작업의 탐구서》 서문. 끊임없고도 거듭된 작업의 부지런함과 이 작업에 바친 남다른 열성, 그리고 이에 덧붙여진 우리의 지극히 깊고도 다채로운 사색들과 나란히 겨루어 얻어 낸 이 고귀한 학문의 탐구를 내가 그대들에게 전수하노니, 이는 그대들이 뒤이어 나오는 책들을 더욱더 잘, 그리고 더욱더 명백하게 이해하게 하고, 또한 그렇게 이해된 것들과 그에 관하여 궁리되고 면밀히 탐구된 것들이 더욱 쉽고 더욱 신속하게 실제 결과로 이어지도록 하기 위함이다. 그리고 작업하고 면밀히 탐구하며 실험함으로써 마침내 온전한 목적에 도달할 때까지 이 사물들의 정교한 이치와 기법들을 시도하고 시험해 보는 것 말고, 이성을 통해 기예에 속한 것을 탐구한다는 것이 달리 무엇이겠는가? 그런 까닭에 나는 우리가 서술된 것들을 통해 탐구해 낸 바를 모두 이 책에 내 지성의 이성에 따라 기록하였으니, 곧 기예를 완성시키는 것들을 말함이다. 하지만 누군가 이 탐구서나, 혹은 우리가 직접 눈으로 보고 손으로 만져 본 모든 것들을 학문의 체계적 순서에 따라 완전하게 확정 지어 놓은 《대작업의 완성의 총람》이라 제목 붙인 우리의 책을 두고, 우리가 작업 중에 나타나는 자연물들과 광물들의 다양한 변형 작용들에 관하여 우리 자신의 면밀한 조사로 기록해 둔 확실한 경험 및 사색과 무관하게 썼다고 생각해서는 안 된다. 오히려 우리는 앞서 저술된 우리의 학문(곧 《완성의 총람》)을 그 위에 해설을 덧붙여 밝히고자 기획한 이 《탐구서》와 조화롭게 맞물리도록 고안하였으니, 그러므로 당연한 권리로써 이 책(《탐구서》)이 저 책(《완성의 총람》)에 앞서는 것이다. 왜냐하면 나는 이 책을 통해 완성시키는 사물에 관한 사색을 먼저 탐구하고자 하기 때문이다. 주석

따라서 이 학문은 광물들의 불완전한 금속 신체들을 어떻게 완성시키는 것이 마땅한지라는 관점에서 그것들을 다룬다. 그러므로 우리는 무엇보다 먼저 이 두 가지, 곧 불완전함과 완전함에 관하여 고찰하였다. 우리는 이 두 가지 위에 우리의 목적을 세우며, 우리가 우리 자신의 경험을 통해 탐구해 낸 바에 따라 완성시키는 사물들과 부패시키는 사물들에 관하여 이 책을 저술하노니, 왜냐하면 반대되는 것들은 서로 나란히 놓일 때 더욱 밝히 드러나기 때문이다. 그런데 광물들 안에서 완성시키는 사물이란 깨끗한 대지의 품속에서 길고도 온화하게 고르게 익히는 숙성 작용을 통해 비례에 맞게 혼합된 수은과 유황의 실체로서, 부패하지 않는 그 근원적 습기를 보존한 채 농축되고 고정되어, 마땅한 작열과 함께 용융될 수 있고 망치 아래에서 넓게 펴질 수 있는 단단한 실체로 산출된 것이다. 이 완성시키는 본성의 정의를 통해 우리는 부패시키는 사물에 대한 인식으로 훨씬 더 수월하게 나아갈 수 있다. 곧 부패시키는 사물이란 그와 정반대의 의미에서 이해되어야 하는 것으로서, 다시 말해 깨끗한(혹은 불순한) 대지의 품속에서 마땅한 비례 없이 혼합되어 너무 덜 익혀졌거나 너무 지나치게 익혀진 수은과 유황의 불순한 실체이다. 그것은 올바르게 농축되지도 않았고 고정되지도 않았으며, 불에 타기 쉽고 부패시키는 습기를 지니고 있고, 성기어 느슨하고 구멍이 많은 실체로 되어 있다. 또한 그것은 마땅한 작열도 없이 먼저 녹아 버리거나(주석과 납처럼 달아오르기 전에 녹거나), 아니면 아예 제대로 녹지 않으며(철처럼 용융이 극히 어려우며), 망치질을 충분히 견뎌 내지도 못한다. 나는 첫 번째 정의가 저 두 금속 신체, 곧 태양과 달 안에 각자의 완전함에 따라 내재해 있음을 발견하였고, 반면 두 번째 정의는 저 네 금속 신체, 곧 주석, 납, 구리, 그리고 철 안에 각자의 불완전함에 따라 들어 있음을 발견하였다. 주석

그런데 이 불완전한 금속 신체들은 그 안에서 정반대의 작용이 이루어지지 않는 한—다시 말해 겉으로 드러난 것이 안으로 숨겨지고 안으로 숨겨진 것이 겉으로 드러나지 않는 한—건강함과 완전함으로 되돌릴 수가 없다. 그리고 이러한 작업 곧 반대 작용은 예비 처리를 통해 이루어지므로, 마땅히 그 불완전한 금속들에 예비 처리를 가해야만 한다. 따라서 예비 처리한다는 것은 곧 잉여로운 것들을 덜어 내고 결핍된 것들을 보충하여, 그렇게 함으로써 그 금속들 안에 우리가 아는 완전함을 불어넣는 것이다. 왜냐하면 완전한 금속 신체들(금과 은)은 이러한 종류의 예비 처리를 필요로 하지 않기 때문이다. 그 대신 완전한 금속들은 자기들의 입자들이 더욱더 미세화되고 자기들의 물질적 신체성으로부터 고정된 영성으로 환원되도록 하는 그러한 예비 처리를 필요로 한다. 이 처리의 목적은 그 완전한 금속들로부터 ‘고정된 영적 신체’를 만들어 내는 것, 다시 말해 그것들을 이전보다 훨씬 더 묽게 감량하고 미세하게 만드는 것이다. 이 모든 것들의 예비 처리에 관하여 우리는 우리의 탐구에 따라 이 책의 해당 개소에서 충분히 다룰 터인데, 그것들이 충분히 예비 처리되고 나면 그로부터 위대한 백색 혹은 적색 엘릭시르가 만들어지기에 적합한 상태가 될 것이다. 실제로 우리는 근래의 저자들이 완전한 백색 혹은 적색 작업을 위한 돌이 오직 하나뿐이라고 기술하고 있음을 보는데, 우리는 이 말이 참됨을 기꺼이 인정한다. 왜냐하면 백색이든 적색이든 엘릭시르가 그 어떤 사물로부터 조제되더라도, 그 안에 들어 있는 것은 오직 수은과 유황 말고는 아무것도 없으며, 이 둘 가운데 하나는 다른 하나 없이는 아무런 작용도 하지 못하고 존재할 수도 없기 때문이다. 바로 그런 까닭에 비록 그것이 여러 금속 신체들이나 사물들로부터 추출된다 할지라도 철학자들은 그것을 가리켜 ‘하나의 돌’이라 부르는 것이다. 왜냐하면 그 성분이 들어 있지도 않은 사물(예컨대 머리카락, 혈액, 달걀, 초목 따위의 비금속성 물질)로부터 그것을 추출하겠다는 것은 어떤 어리석은 자들이 생각했던 것처럼 어리석고도 헛된 망상일 것이며, 그것은 결코 철학자들의 본래 의도가 아니었기 때문이다. 다만 철학자들은 비유를 통해 많은 것들을 말할 따름이다. 주석

그리고 모든 금속 신체들은 수은과 유황으로 합성되어 있는데, 그것들이 순수하거나 불순한 것은 우유적인 원인에 의한 것이지 그 최초의 근원 본성 안에 선천적으로 타고난 것이 아니다. 그러므로 적절한 예비 처리를 통해 그 불순함을 제거하는 것 또한 가능한 일이다. 왜냐하면 우유적 속성들을 벗겨 내는 일은 결코 불가능하지 않기 때문이다. 따라서 예비 처리란 불완전한 금속 신체들에서 잉여로운 것을 덜어 내고 부족한 결함을 보충하는 것이며, 이는 화학적 작업과 정화시키는 시약 물질들의 도움 없이는 이루어질 수 없다. 왜냐하면 예비 처리는 그것을 필요로 하는 대상 물질들의 다양함에 따라 각기 달라지기 때문이다. 실제로 경험은 우리에게 작용의 방식들, 곧 하소, 승화, 하강, 용해, 증류, 응고, 고정, 그리고 납화의 여덟 가지 공정을 가르쳐 주었다. 이 공정들 하나하나에 관해서는 우리가 《대작업의 완성의 총람》에서 이미 충분히 서술한 바 있으니, 이것들이 바로 예비 처리를 돕는 작업들이다. 한편 예비 처리를 돕는 시약 물질들은 다음과 같으니, 곧 모든 종류의 소금, 명반, 아트라멘툼과 아울러 유리, 보락스 및 이와 같은 본성을 지닌 물질들, 그리고 가장 매운 극산성 식초와 불이다. 우리는 앞서 말한 바를 통해 확신하게 된 우리의 경험에 따라, 만약 불완전한 금속 신체들 안에 어떤 불순물이 존재한다면 바로 이 시약들을 가지고서 그것들을 예비 처리하기로, 다시 말해 깨끗이 정화하기로 작정하였다. 주석

제1장 일반 소금의 예비 처리에 관하여

일반 소금의 예비 처리에 관하여. 일반 소금을 불에 태우라. 불에 태운 소금을 일반 물이나 따뜻한 맑은 샘물에 용해시키고, 용해된 액체를 여과포를 통해 여과하라. 여과된 액체를 유약을 바른 접시나 납유약을 입힌 질그릇 용기에 담되—절대로 금속 용기에 담지는 말고—약한 불로 응고시키라. 응고된 소금을 중간 세기의 불에서 하루 낮과 하루 밤(일주야) 동안 하소한 뒤, 이처럼 충분히 정화된 소금을 잘 보관해 두라. 주석

제2장 유리염의 예비 처리에 관하여

유리염의 예비 처리에 관하여. 암초염은 샘물에 용해시키고, 여과포를 통해 여과한 뒤, 유리 용기 안에서 그것이 수정처럼 맑은 용융 결정을 이룰 때까지 응고시킨다. 주석

제3장 초석(질산칼륨·나트론)의 예비 처리에 관하여

초석의 예비 처리에 관하여. 초석은 다음과 같이 예비 처리된다. 유리 기름을 강수에 용해시키고, 여과포를 통해 여과한 뒤, 유리 용기 안에서 응고시키라. 그러면 가장 훌륭하게 맑아진다. 주석

제4장 암염의 예비 처리에 관하여

암염의 예비 처리에 관하여. 암염은 곱게 갈아서 용해시키고, 일반 소금과 마찬가지로 유약을 바른 질그릇 용기 안에서 응고시킨다. 주석

제5장 알칼리염의 예비 처리에 관하여

알칼리염의 예비 처리에 관하여. 알칼리염은 소다를 물에 용해시키고 여과포를 통해 여과한 뒤 3분의 1이 남을 때까지 졸여서 만드는데, 시간이 지나면 소금이 용기 바닥에 수정과 같은 모양으로 가라앉을 것이니, 이로써 예비 처리가 완료된 것이다. 마찬가지로 어떤 사람들에게서는 알칼리염이 다음과 같이 예비 처리되기도 한다. 그들은 키니스 클라벨라투스 다섯 무게 또는 두 무게와 생석회 한 무게를 취하여 거기서 잿물 전체를 우려내고, 그것을 여과하여 응고시킨 다음, 이 과정을 한 번 더 반복하면 예비 처리가 완료된다. 혹은 일반 소금과 마찬가지로 먼저 전체를 곱게 갈아 따뜻한 일반 물에 용해시킨 뒤, 여과포를 통해 여과하고 약한 불로 응고시켜 하소한다. 주석

제6장 살 아르모니아쿰(염화암모늄)의 예비 처리에 관하여

살 아르모니아쿰의 예비 처리에 관하여. 살 아르모니아쿰은 사람의 소변 5부 또는 2부와 그 사람의 땀 1부, 일반 소금 1부, 그리고 장작이나 나뭇가지의 그을음 1부 반을 취하여, 이 습기가 다 소모될 때까지 함께 끓인 뒤, 거기서 참되고 유용한 살 아르모니아쿰을 승화시켜 만든다. 이것을 다시 땀(또는 물)에 용해시키고 응고시킨 다음, 일반 소금으로부터 한 번 더 승화시키면 예비 처리가 완료된다. 혹은 먼저 정제된 일반 소금의 예비 처리물과 함께 곱게 간 다음, 높은 알루델 안에서 순수한 성분이 완전히 추출될 때까지 승화시키고, 그 뒤에 만약 그것의 물(용액)을 만들어 쓰려 한다면 노천의 반암 판 위에 놓아 조해(용해)시키고, 그렇지 않다면 충분히 승화되어 순수해진 그 결정 자체를 그대로 보관하라. 주석

제7장 주석염(타르타르염, 탄산칼륨)의 예비 처리에 관하여

주석염의 예비 처리에 관하여. 주석염은 포도주 찌꺼기를 하소하고 여과(증류)하여 만들거나, 혹은 하소된 주석을 물에 용해시키고 응고시켜 만들며, 이로써 예비 처리가 완료된다. 주석

제8장 소변염의 예비 처리에 관하여

소변염의 예비 처리에 관하여. 소변염은 증류된 소변의 바닥 찌꺼기를 하소한 것으로부터 만드는데, 그것을 다시 자기 자신의 증류수에 용해시키고 응고시키면 큰 도움(효험)이 된다. 많은 이들이 염류의 예비 처리에 관하여 각기 여러 가지 방식으로 다루고 있으나, 우리는 우리의 탐구를 통해 우리의 목적을 달성하는 데 훨씬 더 간결하고 유익한 이 염류 예비 처리법들을 발견하였다. 참되게 하소된 모든 사물들로부터 용해를 통해 소금(염)들이 추출되므로, 앞서 맛보기로 제시한 바로 그 길을 따라 예비 처리되어야 마땅하며, 우리로서는 이 검증된 기법들을 거쳐 넘어가는 것으로 충분하다. 주석

제9장 빙명반(암명반)의 예비 처리에 관하여

빙명반 혹은 암명반의 예비 처리에 관하여. 빙명반 혹은 암명반은 두 가지 예비 처리 방식을 가지고 있으니, 하나는 하소된 금속 신체들을 세척하기 위한 것이요, 다른 하나는 휘발성 영들을 승화시키기 위한 것이다. 첫 번째 방식은 이러하다. 명반을 맑은 샘물에 용해시키고 여과포를 통해 여과한 뒤 그 3분의 1이 될 때까지 졸여서 유약을 바른 접시들에 담아 두면, 용기의 옆면 둘레와 바닥에 수정처럼 맑게 예비 처리된 명반이 내려앉을 것이다. 두 번째 방식은 질그릇 용기 안에서 명반의 습기가 다 날아갈 때까지 명반을 굽는(가열하는) 것인데, 그러면 승화 작업들과 그 밖의 여러 다양한 작업들에 쓰이도록 예비 처리된 희고 해면처럼 구멍이 숭숭 뚫린 가벼운 명반을 얻게 될 것이다. 용기 바닥에 남는 찌꺼기들은 돌(반암 석판) 위나 어떤 습한 곳에서 조해시키거나, 거기서 뽑아낸 물에 용해시키거나, 아니면 그대로 따로 보관해 두라. 주석

제10장 예멘 명반의 예비 처리에 관하여

예멘 명반의 예비 처리에 관하여. 예멘 명반은 빙명반 혹은 암명반과 똑같은 방식으로 예비 처리되는데, 다만 이 기예에 있어서 훨씬 더 큰 효능을 지닌다는 점만 다르다. 주석

제11장 깃털 명반의 예비 처리에 관하여

깃털 명반의 예비 처리에 관하여. 깃털 명반은 빙명반 혹은 암명반과 마찬가지로 용해되고 예비 처리된다. 이제 아트라멘툼들의 예비 처리법들을 탐구하는 일이 남았으니, 왜냐하면 염색과 휘발성 영들의 결박 및 엘릭시르에 관계되는 다른 여러 작업들에서 우리가 그 아트라멘툼들을 통해 얻어 내는 바가 지극히 크기 때문이다. 주석

제12장 흑색 아트라멘툼(흑반)의 예비 처리에 관하여

흑색 아트라멘툼의 예비 처리에 관하여. 흑색 아트라멘툼은 깨끗한 식초나 펄펄 끓는 물에 용해시킨 뒤 여과포를 통해 여과하고 응고시키면 예비 처리가 완료된다. 혹은 먼저 그것을 알렘빅 안에 넣고 전체 습기를 모두 추출해 내라. 이 증류 과정에서 하소되어 바닥에 남은 찌꺼기들은 반암 석판 위에서 조해시키거나 자기 자신의 증류수에 다시 용해시켜 응고시키고, 혹은 작업자의 뜻에 따라 그 증류수 자체를 따로 보관해 두라. 주석

제13장 쿠페로사(녹반·청반)의 예비 처리에 관하여

쿠페로사의 예비 처리에 관하여. 쿠페로사는 증류된 식초에 용해시키고 여과포를 통해 맑게 거른 뒤 응고시켜야 하며, 이렇게 하면 깨끗하게 정제된다. 주석

제14장 로마 비트리오룸(황산철·황산구리)의 예비 처리에 관하여

로마 비트리오룸의 예비 처리에 관하여. 로마 비트리오룸은 어떤 재 속에 묻어 중간 세기의 불에서 붉은빛을 띠게 될 때까지 두는 것 말고는 다른 예비 처리를 필요로 하지 않는다. 한편 우리가 더욱 폭넓게 고찰한 바와 같이, 불완전한 금속 신체들 자체로부터도 우리에게 필요한 여러 다양한 물질들(곧 연백, 녹청, 철 사프란, 밀타승 등)이 추출되는 것이 확실하며, 그것들은 경우에 따라 완성을 돕는 보조 수단들이 되므로 역시 예비 처리를 필요로 한다. 주석

제2부 금속 산화물·안료·광물 시약·보락스 및 극산성 식초의 제조와 예비 처리 (제15장~제27장)

제15장 연백의 예비 처리에 관하여

연백의 예비 처리에 관하여. 연백은 식초에 용해시켜야 하며, 그다음에 거친 찌꺼기들로부터 분리하여 정화해야 한다. 그리고 우유처럼 뽀얗게 흘러나오는 액체를 햇볕이나 약한 불에서 응고시켜야 하니, 이렇게 하면 예비 처리가 완료된 것이다. 주석

제16장 스페인 백연(창연·백색 안료)의 예비 처리에 관하여

스페인 백연의 예비 처리에 관하여. 스페인 백연에 대해서도 위(연백)와 똑같은 방식으로 행한다. 곧 눈부시게 흰 주석을 연백의 방식에 따라 증류된 소변에 용해시켜야 하며, 그렇게 하여 예비 처리해야 한다. 주석

제17장 구리 녹청의 예비 처리에 관하여

구리 녹청의 예비 처리에 관하여. 구리 녹청은 증류된 식초에 용해시키고 유리처럼 투명하게 맑게 거른 뒤, 가장 약하고 은근한 열로 응고시켜야 한다. 그러면 최상의 상태가 된다. 주석

제18장 철 사프란의 예비 처리에 관하여

철 사프란의 예비 처리에 관하여. 철 사프란은 증류된 식초에 용해시키고 맑게 걸러야 한다. 그리고 이 붉은 사프란 빛깔의 물을 응고시키면 그대에게(판본: 그 자체에) 적합한 사프란빛 제제를 내어 주니, 이로써 작업이 완료된 것이다. 주석

제19장 밀타승의 예비 처리에 관하여

밀타승의 예비 처리에 관하여. 밀타승을 증류된 식초에 녹이고 맑게 거른 뒤 응고시키라. 왜냐하면 이렇게 잘 예비 처리된 것은 앞서 이름 부른 다른 물질들과 마찬가지로 그대가 다시 용해시킬 수 있으며, 이처럼 용해되고 응고된 상태의 물질들을 작업에 바로 사용할 수 있기 때문이다. 이 안에는 심오한 탐구가 담겨 있으며, 이 예비 처리는 지극히 간결하게 이루어진다. 주석

제20장 안티몬(휘안석)의 예비 처리에 관하여

안티몬의 예비 처리에 관하여. 안티몬은 하소하고, 용해시키고, 맑게 거른 뒤 응고시키면 예비 처리가 완료된다. 주석

제21장 청금석의 예비 처리에 관하여

청금석의 예비 처리에 관하여. 청금석은 하소하고 곱게 갈아서 물로 세척하면, 거친 토성으로부터 깨끗하게 정화된다. 주석

제22장 적철석의 예비 처리에 관하여

적철석의 예비 처리에 관하여. 적철석은 불에 벌겋게 달구고, 황소의 쓸개즙과 지라 속에 여러 차례 담가 급랭시킨다. 주석

제23장 볼루스(아르메니아 적토)의 예비 처리에 관하여

볼루스의 예비 처리에 관하여. 볼루스는 곱게 갈아서 연백과 같은 방식으로 식초에 용해시키고 응고시킨다. 주석

제24장 진사의 예비 처리에 관하여

진사의 예비 처리에 관하여. 진사는 일반 소금과 함께 한 번 예비 처리(승화·세척)해야 하며, 그러면 최상의 상태가 된다. 주석

제25장 투티아의 예비 처리에 관하여

투티아의 예비 처리에 관하여. 투티아는 하소하고 증류된 식초에 녹이며, 이렇게 하면 예비 처리가 완료된다. 지금껏 말한 것들 밖에도 소금(염류), 명반, 아트라멘툼(황산염)의 다른 여러 종류들이 더 발견되는데, 그것들은 모두 이미 말한 것들과 마찬가지로 각자의 종에 맞게 예비 처리되고 정화된다. 주석

제26장 유리와 보락스(붕사)에 관하여

유리와 보락스의 예비 처리에 관하여. 유리와 보락스류는 만일 마땅한 방식에 따라 제대로 만들어졌다면 별도의 예비 처리를 필요로 하지 않는다. 주석

제27장 가장 매운(극산성) 증류 식초의 예비 처리에 관하여

가장 매운 극산성 식초의 예비 처리에 관하여. 한편 어떤 종류의 것이든 가장 매운 극산성 식초들은 증류를 통해 미세화되고 정화되며 그 효능 곧 작용력이 한층 더 개선되는데, 그것들의 세척과 정화에 관해서는 우리가 이미 충분히 다룬 바 있다. 항상 마땅한 불을 매개로 삼아 이 증류 식초들과 앞서 말한 정제 시약들을 사용하면, 불완전한 금속 신체들을 예비 처리하고 정화하며 개선하고 미세화할 수 있다. 왜냐하면 불완전한 금속들은 불의 목적에 부합하도록 바로 이 시약들을 통해 다음과 같은 방식으로 예비 처리되고 정화되기 때문이다. 실로 이 불완전한 금속 신체들은 잉여로운 습기들과 불에 타기 쉬운 가연성 유황기—그 금속들을 서로 섞어 녹일 때 검은빛을 발생시키고 앞서 말한 금속 신체들 자체를 부패시키는 유황기—를 지니고 있다. 또한 그것들은 불순하고 악취 나는 찌꺼기 투성이의 가연성 토성을 지니고 있는데, 이 토성은 너무나 거칠고 조대하여 금속의 침투와 용융을 가로막는다. 바로 이러한 것들이 앞서 말한 불완전한 금속 신체들 안에 들어 있는 잉여로운 불순물들로서, 확실하고도 정교한 탐구를 동반한 우리의 경험을 통해 그 금속들 안에서 발견해 낸 것들이다. 그런데 이러한 잉여 불순물들은 근원적으로 타고난 것이 아니라 우유적으로 이 금속 신체들에 덧씌워진 것이며, 우유적인 것들을 벗겨 내는 일은 가능한 일이기 때문에, 우리는 인공적인 불과 앞서 말한 정제된 시약들을 가지고서 오직 근원적인 수은과 유황의 실체만이 남을 때까지 저 우유적인 잉여 불순물들을 모두 덜어 내야만 한다. 그리고 바로 이것이 불완전한 금속들의 온전한 예비 처리이자 완전한 정화, 개선, 그리고 미세화이다. 이렇게 남게 된 순수한 실체들에 대한 작업은 엘릭시르가 필요로 하는 바에 따라 여러 가지 방식으로 이루어진다. 주석

따라서 일반적인 차원에서의 예비 처리와 정화의 방식은 다음과 같다. 첫째로, 비례에 맞는 불을 사용하여 그 금속들의 본질 안에 들어 있는 부패하고 잉여로운 습기 전체와 아울러 미세하고 불에 타는 잉여 물질을 위로 날려 보내야 하니, 이는 금속을 하소함으로써 이루어진다. 둘째로, 그 금속들의 하소된 재 속에 남아 있는 불타는 잉여 습기와 검은빛(흑화)의 부패한 잔류 실체 전체는, 앞서 말한 정제된 예리하고 지극히 매운 부식성 시약들과 함께 갈고 적시고 씻어 냄으로써 부식시켜 제거해야 한다. 이 과정은 그 금속의 하소된 재가 희게 되거나 붉게 될 때까지, 혹은 그 금속 신체의 본성과 고유한 특성에 맞는 빛깔을 띠고 앞서 말한 모든 잉여 불순물이나 부패로부터 깨끗하고 순수해질 때까지 계속한다. 셋째로, 그 뒤에는 앞서 말한 방식대로 정화된 금속의 재에 앞서 말한 정제된 시약들이나 금속성 용융을 하지 않는 순수한 물질들(곧 분쇄된 유리, 보락스, 염류, 명반류처럼 슬래그를 형성하는 비금속 융제들)을 섞어 잘 갈아 준 다음, 용융 곧 금속 재의 환원 과정에서 그 비금속 융제들이 앞서 말한 거칠고 불순한 토성을 자기들 속에 붙잡아 두게 함으로써 불순한 토성과 거친 가연성 오물을 완전히 지워 없애거나 가라앉혀 제거해야 한다. 이 전체를 하강 용융시킴으로써, 마침내 부패를 일으키는 모든 잉여 불순물로부터 깨끗이 정화된 순수한 금속 신체만이 남게 된다. 주석

이어서 이 정화된 금속들의 순수한 실체를 개선하고 미세화하는 일반적인 방식은 다음과 같다. 첫째로, 이처럼 정화되고 환원된 금속 신체를 불과 앞서 말한 정화 보조제들(특히 순수한 살 아르모니아쿰)과 함께 다시 한번 하소해야 한다. 둘째로, 용해시키는 성질을 지닌 것들을 사용하여 그것을 액체로 용해시켜야 한다. 왜냐하면 바로 이 물이 곧 우리의 돌이요, 수은으로부터 추출된 수은이자 유황과 영적 신체로부터 추출되어 미세화되고 묽게 감량된 유황이기 때문이다. 그리고 이 물은 자기 자신의 유에 속한 종으로부터 만들어진 다른 예비 처리된 물질들과 함께 그 안에 원소적 힘들을 북돋아 강화하고, 색채, 고정성, 무게, 순수함, 용융성, 그리고 완전한 엘릭시르에 속하는 그 밖의 모든 속성들을 증대시킴으로써 한층 더 개선될 수 있다. 이것이 바로 오직 우리만이 탐구해 낸, 광물성 금속 신체들의 일반적인 예비 처리와 정화와 미세화와 개선의 방식이다. 이제 각 불완전한 금속 신체의 모든 방식을 갖춘 개별적·특수한 예비 처리와 아울러 완전한 광물성 금속 신체의 처리로 넘어가기로 하되, 먼저 목성부터 다루기로 하자. 주석

제3부 4대 비금속의 예비 처리, 완전 금속의 고차 완성, 은의 미세화와 황금 변성, 및 전권 총괄 요약 (제28장~제34장)

제28장 목성(주석)의 예비 처리에 관하여

목성의 예비 처리에 관하여, 제28장. 목성의 개별적인 예비 처리는 여러 가지 방식으로 이루어지나, 다음의 방식을 따르는 것이 가장 좋다. 곧 주석을 하소로 안의 이 작업에 적합한 용기에 넣고, 그 금속 신체가 잘 녹을 때까지 아래에 불을 지핀다. 그런 다음 구멍이 뚫린 철제 주걱으로 그 녹은 금속 신체를 휘저으면서 그 표면 위에 생겨나는 껍질들을 걷어 내되, 똑같이 지속되는 불의 열기 속에서 표면 위에 상당한 양의 가루가 모일 때까지 계속 휘젓는다. 가루가 모이면 그것을 걷어 내어 따로 덜어 두고, 다시 휘젓기를 번갈아 반복하여 마침내 금속 신체 전체가 지극히 고운 가루로 환원될 때까지 계속한다. 그런 뒤 그 가루를 체로 치고 다시 화덕 안에 넣되, 주석이 도로 녹아 버릴 정도를 넘지 않는 좋은 불을 가하면서 여러 차례 자주 뒤섞어 준다. 이렇게 자기 하소의 불 속에서 하루 자연일이나 그 무렵 동안 머물게 하여, 마침내 우유적인 습기와 잉여 불순물 전체가 불에 타기 쉽고 부패시키는 유황과 함께 완전히 지워져 없어지게 하라. 그 뒤에 깨끗이 정화된 백색의 재를 꺼내라. 왜냐하면 불이 앞서 말한 것들로부터 달아나는 휘발성 실체와 인화성 실체를 모두 위로 날려 보내 소모시키기 때문이다. 이어 이 백색의 재를 정제된 일반 소금과 명반, 그리고 정제된 극산성 식초로 여러 번 충분히 씻어 내고, 햇볕이나 공기 중에 내놓아 말린 다음, 다시 갈고 씻고 말리기를 번갈아 가며 거듭 반복하라. 그리하여 소금과 명반과 식초의 예리한 힘에 의해 주석의 습기와 검은빛(흑화)과 불순물 전체가 소모되고 부식되어 완전히 지워질 때까지 계속하라. 주석

그런 다음 앞서 말한 이 혼합물에 곱게 간 유리를 첨가하라. 전체를 반죽처럼 뭉친 뒤에, 충분한 불을 가하여 보투스 바르바투스를 통해 아래로 흘려 내려보내라. 그러면 토성(흙 기운)의 실체와 오물 전체는 유리 및 소금이나 명반과 함께(위쪽 슬래그 덩어리에) 그대로 남고, 순수하고 깨끗한 금속 신체만이 아래로 흘러내릴 것이다. 이처럼 아래로 흘러내려 환원된 깨끗한 금속 신체 안에는 깨끗한 수은과 타지 않는 백색 유황의 균등하고도 완전한 비례가 들어 있다. 왜냐하면 불과 부식성 시약들이 습기 전체와 달아나는 인화성·부패성 실체 및 검은빛을 모두 분리해 내었고, 또한 하강 용융기 곧 소금과 명반과 유리로 이루어진 반죽 덩어리를 통해 토성 실체와 오물 전체가 그 비례대로 분리되어, 순수하고 고르게 조화된 실체만이 남았기 때문이다. 그 뒤에는 이렇게 환원된 순수한 금속 신체를 오직 깨끗이 정제되고 승화된 순수한 살 아르모니아쿰(염화암모늄)만 섞어 똑같은 무게가 될 때까지 다시 한번 잘 그리고 지극히 곱게 하소하거나, 그 전체를 최상으로 잘 부수어 반암 석판 위에서 아주 오랫동안 잘 간 다음, 노천의 차갑고 습한 곳이나 용해로 안의 유리 플라스크들 속, 혹은 말똥 속에 넣어 필요한 경우 살 아르모니아쿰을 더 보충해 가면서 전체가 완전히 용해될 때까지 두라. 우리는 이렇게 얻어진 물을 마땅히 귀하게 받들어야 하노니, 왜냐하면 바로 이 물이 우리가 백색 작업을 위해 찾는 바로 그것이기 때문이다. 이상으로 이 마지막 권에서 목성(주석)의 예비 처리에 관하여 말한 바는 충분하다. 주석

제29장 토성(납)의 예비 처리에 관하여

토성의 예비 처리에 관하여. 토성은 다음과 같이 예비 처리된다. 목성(주석)과 마찬가지로 납을 하소로 안에 넣고 휘저으면서 지극히 고운 가루로 변할 때까지 두었다가, 체로 쳐서 다시 화덕에 넣는다. 앞서 말한 방식대로 자기 하소의 불 속에서 달아나는 휘발성 실체와 인화성 실체가 다 지워져 없어질 때까지 그대로 두었다가, 그 뒤에 적색의 재를 꺼낸다. 이 적색의 재를 정제된 일반 소금 및 아트라멘툼과 정제된 극산성 식초로 아주 자주, 그리고 지극히 곱게 적시고 갈아 준다. 그대는 앞서 백색 작업을 위해 일반 소금과 예멘 명반과 식초를 사용했던 것처럼, 적색 작업을 위해서는 바로 이 시약들(일반 소금과 아트라멘툼과 식초)을 사용하라. 그런 다음 목성(주석)에서 했던 것처럼 여러 차례 말리고 적시고 갈아 주기를 거듭하여 앞서 말한 시약들의 도움으로 그 불순물이 다 지워지게 한 뒤, 앞서 말한 것들에 유리를 첨가하여 보투스 바르바투스(하강 용융 도가니)를 통해 아래로 흘려 내림으로써 하강 환원된 순수한 금속 신체를 얻으라. 그것을 다시 목성에서와 마찬가지로 순수한 살 아르모니아쿰과 함께 하소하고 아주 여러 번 곱게 간 뒤 앞서 말한 방식대로 용해시키라. 왜냐하면 바로 이 물이 비례에 맞게 만들어진 수은과 유황의 물로서, 우리가 적색 엘릭시르의 조제에 사용하는 것이기 때문이다. 이상으로 토성(납)의 예비 처리에 관하여 말한 바는 충분하다. 주석

제30장 금성(구리)의 예비 처리에 관하여

금성의 예비 처리에 관하여. 금성은 다음과 같은 방식으로 가장 훌륭하게 예비 처리된다. 도가니 안에 최상으로 정제된 일반 소금 한 층을 깔고, 그 위에 구리의 얇은 판을 얹고, 다시 그 위에 소금 한 층을 깔고, 그 위에 구리판을 얹는 식으로 용기가 가득 찰 때까지 번갈아 층층이 쌓는다(층상 소성법). 그런 다음 뚜껑을 덮어 진흙으로 밀봉하고, 하소로 안에 넣어 하루 자연일(24시간) 동안 둔다. 꺼내어 하소된 표면 부분을 긁어내고, 남은 구리판은 새 소금과 함께 다시 넣어 번갈아 가며 하소하기를 거듭하되, 소금과 불의 도움으로 모든 구리판이 다 소모되거나 부식될 때까지 계속한다. 왜냐하면 소금은 잉여로운 습기와 가연성 유황기를 부식시키고, 불은 달아나는 휘발성 실체와 인화성 실체를 마땅한 비례에 따라 위로 날려 보내기 때문이다. 이렇게 얻은 가루 전체를 지극히 곱게 갈아서, 거기서 흘러나오는 씻은 물에 검은빛이 전혀 없어질 때까지 식초로 씻어 내라. 이 가루를 다시 새 소금과 식초로 번갈아 적시고 갈아 준 다음, 다 간 뒤에는 뚜껑을 연 용기에 담아 하소로에 다시 넣고 사흘 자연일(3일) 동안 그 안에 머물게 하라. 그런 뒤 꺼내어 잘 그리고 곱게 갈고, 모든 불순물로부터 깨끗하고 순수하게 정화될 때까지 식초로 잘 그리고 오랫동안 씻어 내라. 그것을 햇볕에 잘 말린 다음, 그 절반 무게의 살 아르모니아쿰(염화암모늄)을 첨가하여 손끝에 입자가 전혀 만져지지 않는 극미세 실체가 될 때까지 아주 오랫동안 잘 갈아 준다. 그런 뒤 그것을 노천이나 용해용 말똥 속에 넣어 그 안의 미세한 성분이 모두 용해될 때까지 두되, 필요한 경우 정제된 살 아르모니아쿰을 새로 보충해 가면서 전체가 완전히 물(용액)이 되게 하라. 이 물을 귀하게 받들라. 우리는 이것을 가리켜 ‘고정된 유황의 물’이라 부르노니, 이 물로써 엘릭시르가 무한히 물들여진다. 이상으로 금성(구리)의 예비 처리에 관하여는 충분하다. 주석

제31장 화성(철)의 예비 처리에 관하여

화성의 예비 처리에 관하여. 화성의 예비 처리는 다음과 같은 방식으로 행하는 것이 가장 좋다. 곧 금성(구리)과 똑같은 방식으로 정제된 일반 소금과 함께 예비 처리하고 하소한 뒤, 순수한 식초로 씻어 내라. 씻은 것을 햇볕에 말리고, 마른 것을 다시 새 소금과 식초로 갈고 적신 다음, 금성(구리)에서 했던 것과 똑같이 사흘 동안 같은 화덕에 넣어 두라(그리고 이후 식초 세척과 살 아르모니아쿰 혼합 용해까지 구리와 동일하게 수행하라). 이렇게 용해된 액체를 귀하게 받들라. 이는 엘릭시르의 색채를 경이롭게 증대시키는 ‘고정된 유황의 물’이다. 이상으로 불완전한 금속 신체들의 예비 처리에 관하여 말한 바는 충분하다. 주석

제32장 완전한 금속들의 더 큰 완성에 관하여

완전한 금속 신체들의 더 큰 완성에 관하여. 한편 완전한 금속 신체들(금과 은)은 이미 그 자체로 완전하기 때문에 완전함을 얻기 위한(불순물 제거로서의) 예비 처리는 필요로 하지 않으나, 그것들이 더욱더 고차적으로 완성되고 미세화되며 묽게 감량되도록 하기 위한 예비 처리는 마땅히 가해져야 한다. 얇은 판들로 두드려 펴진 태양을 취하여, 하소 용기 안에 최상으로 예비 처리된 일반 소금과 함께 층층이 번갈아 쌓고, 하소로 안에 넣어 사흘 동안, 혹은 황금 전체가 다 소모되어 미세하게 하소될 때까지 잘 하소하라. 그런 뒤 꺼내어 아주 잘 갈고, 식초로 씻어 낸 다음 햇볕에 말리라. 그 뒤에 정제된 살 아르모니아쿰(염화암모늄)을 황금 무게의 절반만큼 넣고 잘 간 다음 용해시키는 곳에 두어, 마침내 일반 소금과 살 아르모니아쿰의 도움으로 황금 전체가 지극히 맑고 투명한 물로 완전히 용해되게 하라. 바로 이 발효제야말로 완전하고 귀중하며 참된 영적 신체로 만들어진 엘릭시르이다. 주석

제33장 은의 미세화와 완성에 관하여

은의 미세화와 완성에 관하여. 한편 은 또한 이미 말한 방식을 통해 미세화되고 묽게 감량되며 영성으로 환원된다. 그러므로 은을 미세화하는 그 작업에서도 모든 과정 하나하나를 앞서 태양(황금)에 대하여 행했던 것과 똑같이 행하라. 그렇게 용해된 달(은)의 물이 곧 영적 신체로 만들어진 백색 엘릭시르를 위한 발효제이다. 주석

제34장 전권의 총괄 요약

전권의 총괄 요약. 이제 우리는 분별력 있는 사람이라면 누구나 그로부터 목적을 성취할 수 있도록 불완전한 금속들의 예비 처리와 완전한 금속들의 미세화를 충분히 확정하여 서술하였다. 그러므로 이제 대엘릭시르의 고유한 작용 방식들, 곧 그 조제 원리에 주의를 기울이라. 왜냐하면 우리가 구하는 바는 비록 여러 성분들로부터 모이고 하나로 합쳐졌으되 고정된 ‘단 하나의 실체’를 만들어 내는 것이기 때문이다. 이 실체는 불 위에 올려놓아도 불이 그것을 억눌러 날려 보내지 못하며, 녹은 금속들과 잘 섞이고 그 금속들과 함께 녹아든다. 곧 그 실체 안에 들어 있는 침투성 실체에 의해 녹은 금속 속으로 침투해 들어가고, 그 안에 들어 있는 혼합성 실체에 의해 금속과 고루 섞이며, 그 안에 들어 있는 응결성 실체에 의해 금속과 단단히 뭉쳐 하나가 되고, 그 안에 들어 있는 고정성 실체에 의해 금속을 불변하게 고정시킨다. 또한 그것은 금과 은을 태우지 못하는 것들에 의해서는 결코 불타지 않으며, 마땅하고도 완전한 작열과 함께 금속들에 단단한 응결을 가져다준다. 주석

하지만 그렇다고 해서 이 약제가 처음부터 단 며칠이나 몇 시간이라는 짧은 시간 안에 단번에 만들어질 수 있다고 이해해서는 안 된다. 다만 다른 근래의 의사들의 작업에 비하면, 그리고 대자연 자체의 (수천 년에 걸친 지하) 작용에 비하면 이 진리가 훨씬 더 빨리 완결될 따름이다. 그런 까닭에 철학자(선현)는 말하기를, “그것은 오랜 시간의 간격을 앞당긴 약제이다. 그러므로 내가 그대들에게 말하노니, 혹시 작업이 더디더라도 인내심을 가지고 끈기 있게 견뎌 내라. 참으로 조급함은 악마의 편에서 오는 것이기 때문이다”라고 하였다. 따라서 인내심이 없는 자는 아예 이 작업에서 손을 떼라. 왜냐하면 서두르는 자는 섣부른 경신에 가로막혀 일을 그르칠 것이기 때문이다. 모든 자연적 작용은 저마다 고유한 방식과 정해진 시간을 가지고 있으며, 그 정해진 더 길거나 더 짧은 시간 간격 안에서만 완결된다. 따라서 이 작업에는 세 가지가 필수적이니, 곧 인내심, 충분한 시간의 지체, 그리고 기구들의 적합한 배치이다. 이 세 가지에 관하여는 우리의 《완전한 대작업의 총람》의 여러 장에서 작업자에게 이미 상세히 일러두었으니, 만일 그가 우리의 말들을 충분히 탐구하였다면 그 장들 안에서 직접 실험하여 검증해 볼 수 있을 것이다. 주석

그리고 그 장들에서 우리는 명백하고도 확연한 증명을 통해 우리의 돌이란 다름 아니라 ‘악취 나는 영’과 우리가 ‘마른 물’이라고도 불렀던 ‘살아 있는 물’—자연적 비례에 따라 정화되고 결코 서로 떨어질 수 없는 그러한 합일로 결합된 것—일 뿐이며, 여기에 작업을 단축하기 위하여 세 번째 것, 곧 ‘묽게 감량된 완전한 금속 신체’가 반드시 첨가되어야 한다고 결론지었다. 그러므로 이상의 설명으로부터 진리가 가까이 있는 사물들과 그 작업 자체를 완성시키는 사물들이 무엇인지 명백히 드러난다. 우리가 확신하는 우리의 탐구와 명백한 경험을 통해, 우리는 오직 우리만이 우리의 책들에 기록한 모든 말들이—우리가 실험과 이성을 통해 확인하여 이 책들 속에 정리해 넣은 바에 따라—전적으로 참되다는 것을 고찰하여 확인하였다. 더욱이 우리가 우리의 경험을 통해 우리 손가락으로 직접 추출해 내고, 우리 두 눈으로 직접 보았으며, 우리 두 손으로 직접 만져 본 것들을 우리는 우리의 《대작업의 완성의 총람》에 기록하였다. 그러므로 지혜로운 작업자는 우리의 책들을 부지런히 연구하되, 악의적인 자들이나 무지한 자들에게 함부로 폭로되지 않도록 우리가 여러 곳에 흩어 놓아 제시한 우리의 ‘분산된 의도’를 하나로 모으고, 그렇게 모은 것을 기발하고도 끈질긴 노고로 연구하고 실험하여 마침내 온전한 인식에 도달할 때까지 시험해 보라. 그러니 작업자여, 스스로 부지런히 수련하고 실행하라, 그리하면 마침내 발견하게 되리라. 주석

이제 그대들을 향한 마음 깊은 곳으로부터의 사랑에 감동하여 이 탐구의 방식을 전하면서, 우리는 또한 우리의 고찰을 통해 완성시키는 질료와 형상 및 부패시키는 질료와 형상에 관한 온전한 진리의 인식을 주고자 고찰하노니, 곧 완전한 금속들에 관한 우리의 탐구 결과 그 질료는 형상과 더불어 자기 혼합의 뿌리로부터 최종 완성에 이르기까지 외부에서 덮쳐 오는 그 어떤 부패도 없이 순수하다는 것을 확인하였다. 반대로 불완전한 금속들의 실체 또한 그 근원에서는 어디서나 단일하며, 곧 수은과 유황이 서로 혼합되기 이전에는 순수하고 깨끗하다는 것을 우리는 반대 의미의 고찰을 통해 확인하였다. 그리고 바로 이러한 고찰과 우리의 실천적 수련을 통해, 우리는 불완전한 금속들의 부패가 우유적으로 외부에서 덧붙여져 들어왔으며, 바로 그 우유적 부패가 질료에 새롭고도 부패한 형상을 부여하였다는 사실을 발견하였다. 가장 통찰력 있는 철학자이자 인도의 왕인 게베르의 《대작업의 탐구서》 끝. 주석