완성의 총람 및 대작업 탐구서 · 제2권

게베르의 《완성의 총람》 제2권: 제3권·제4권 (1542)

제1부 《완성의 총람》 제3권 전반부: 서문 및 광물 정령들과 6대 금속의 본질론 (제1장~제9장)

서문: 대작업의 완성이 유래하는 사물들의 고찰에 관하여

가장 통찰력 있는 철학자 게베르의 《총람》 제3권, 대작업의 완성이 유래하는 사물들의 고찰에 관하여, 서문. 이제까지 이 대작업의 원리들에 관한 논의를 전수하였으니, 이제 우리의 약속에 따라 이 우리 기예의 목표를 그에 걸맞은 합당한 담론으로써 완전하게 끝까지 추구해야 할 필요가 있다. 그것은 곧 다음 세 가지 고찰이다. 첫째는 이 작업의 완성이 더욱 명료하게 드러나게 해 주는 모든 사물에 대한 고찰(유황·비소·수은·마르카시타 등 광물 정령들과 6대 금속의 본질 및 예비 처리론)이요, 둘째는 모든 불완전한 것의 완성을 위해 그 의약이 어떤 사물로부터 더 훌륭하게, 그리고 더 가깝게 추출되는지를 규명하는 의약의 완성의 필연성에 대한 고찰(제1·제2·제3위계 의약 및 엘릭시르 투사론)이며, 셋째는 마찬가지로 그 완성이 온전히 이루어졌는지를 판별해 알 수 있게 해 주는 기법들(야금·화학적 시험법들)에 대한 고찰이다. 이 세 가지가 전수되고 나면, 우리 기예의 요구에 따라 완성에 관한 인식 전체가 남김없이 전수될 것이다. 주석

제1장 유황과 비소의 본질에 관하여

장인의 지성 위에 금속들이나 수은 자체의 자연 본성에 관한 참된 인식이 그 뿌리에 따라 도달하지 않는 한, 금속들이나 수은의 변성을 인식하는 것은 불가능하다. 그러므로 우리는 먼저 금속들의 원리들이 그 원인들에 따라 무엇인지, 그리고 그것들이 자기 안에 어떤 좋음이나 나쁨을 품고 있는지를 알려 줄 것이다. 그다음에는 그 모든 금속들의 자연 본성을 그것들의 모든 고유한 속성들과 함께, 곧 그것들의 부패의 원인이 무엇인지를 실험적 증거들과 더불어 보여 줄 것이다. 그러므로 무엇보다 먼저 정령들의 본성을 입증하면서 금속들의 원리가 되는 것들을 제시하자면, 그것들은 곧 수은과 유황, 그리고 유황의 짝이다. 앞서 유황에 관한 장에서도 이야기했듯이, 우리는 유황과 그 짝(비소)이 ‘대지의 기름기’라고 말한다. 그대는 유황이 불꽃을 내며 타오르는 현상과 열에 의해 쉽게 녹아 액화되는 현상을 통해 경험적으로 그 명백한 증거를 이끌어 낼 수 있다. 왜냐하면 기름진 것, 곧 지방질이 아니면 불꽃을 내며 타오르지 않고, 그러한 본성을 지니지 않고서는 열에 의해 쉽게 녹지도 않기 때문이다. 따라서 유황과 그 짝(비소)은 부패의 원인을 가지고 있는데, 그것은 곧 불타오르는 가연성 실체와 흙 성분의 불순한 찌꺼기이다. 반면 그것들은 완성을 이루는 원인을 이 둘(가연성 실체와 흙 찌꺼기) 사이의 ‘중간 실체’로서 가지고 있다. 곧 저 흙 찌꺼기 성분은 용융도 되지 않고 금속 속으로 침투하지도 못하기 때문에 유황 안에서 부패의 원인이 되며, 마찬가지로 가연성 실체 또한 불 속에서 스스로 머물러 견디지(고정되지) 못할 뿐 아니라 다른 것도 머물게 하지 못하고 온갖 종류의 금속에 검은 그을음을 입히기 때문에 부패의 원인이 된다. 그러므로 유황과 비소 안에 있는 완성의 원인은 그것들의 중간 실체이다. 왜냐하면 이 중간 실체는 흙의 거친 성질에 방해받지 않고 훌륭한 용융을 통해 금속 내부로 침투해 들어가며, 또한 지나치게 희박한 휘발성 때문에 쉽게 달아나 그 각인이 지워지지도 않기 때문이다. 하지만 그것들의 중간 실체라 할지라도 고정되지 않는다면 금속들이나 수은을 완성하는 원인이 될 수 없다. 왜냐하면 고정되지 않은 상태에서는 비록 그 각인이 당장 지워지지는 않더라도 결코 안정적으로 영속될 수 없기 때문이다. 주석

이로부터 장인은 반드시 유황의 그 중간 실체를 분할하여 분리해 내야만 한다는 결론이 도출된다. 그런데 어떤 자들은 유황의 결합이 워낙 강고하다는 이유로 그것을 분할하는 것이 불가능하다고 생각하였으나, 그들은 정작 자신들의 명백한 실제 작업들과 스스로 모순을 일으키고 있다. 왜냐하면 그들 자신도 유황을 하소시켜 보았는데—비록 많은 양은 아닐지라도—그렇게 하소된 유황은 더 이상 용융되지도 않고 불꽃을 내며 타오르지도 않았기 때문이다. 그런데 이러한 현상은 오직 물질의 분할을 통해서만 일어날 수밖에 없다. 왜냐하면 유황이 자연 그대로의 혼합 상태에 머물러 있는 한 반드시 불꽃을 내며 타오르고 연소될 수밖에 없기 때문이다. 따라서 유황 안에 있는 서로 다른 실체들의 분할을 통해, 기예적으로 유황의 더 가연성인 부분을 비가연성인 부분들로부터 따로 분리해 낼 수 있다는 결론이 남는다. 만일 하소를 통해 유황 속의 가연성 부분들을 제거하는 데 도달할 수 있다면, 그들 자신의 자연적 작업들로부터 보아 모든 부분들의 분할에 도달할 수 있음을 그들 스스로 인정해야만 마땅하다. 다만 이 일이 지극히 정교하고 미세한 기예에 달려 있기 때문에 그들이 불가능할 것이라고 여겼던 것뿐이다. 그러므로 이상의 논의로부터 유황 그 자체(자연 유황 전체)는 우리 기예의 진리에 속하지 않으며, 오직 그것의 한 부분(정화된 중간 실체)만이 우리 기예의 진리에 속한다는 사실이 명백해진다. 그리고 우리는 이미 그대가 유황의 분할에 도달할 수 있는 기예적 방법을 인식하도록 이끌어 주었다. 반면 비소의 경우에는 그 광석의 뿌리(광맥 내부)에서 이미 자연의 작용에 의해 가연성 부분들이 상당수 분해되어 날아갔기 때문에, 그것을 분리하는 기예적 작업이 유황보다 쉽다. 다만 비소는 백색의 팅크이고, 유황은 적색의 팅크이다. 그러므로 유황을 분할할 때에는 반드시 크나큰 주의를 기울여야만 한다. 주석

제2장 수은의 본질에 관하여

수은에 있어서도 마찬가지로 과잉된 불필요한 것들을 제거해야 할 필요가 있다. 왜냐하면 수은 역시 부패의 원인을 지니고 있는데, 그것은 곧 흙 성분의 가연성(태워질 수 있는) 실체와 불꽃을 내지 않고 날아가는 수분의 실체로서, 수은은 승화될 때 이 두 가지 불순물로부터 정화되기 때문이다. 하지만 어떤 자들은 수은에는 과잉된 흙이나 불순물이 전혀 없다고 생각하였다. 그러나 그들이 생각한 바는 헛된 억측에 불과하다. 왜냐하면 우리는 수은이 순백색이 아니라 상당한 납빛을 띠고 있음을 눈으로 보며, 더욱이 아주 가벼운 기예적 조작만으로도 세척을 통해 수은으로부터 검고 더러운 흙 찌꺼기가 배어 나오는 것을 직접 목격하기 때문이다. 그 방식은 뒤이어 〈수은 세척법에 관한 장(제18장)〉에서 상세히 기술할 것이며, 앞서 〈수은의 승화에 관한 장〉과 〈수은의 용해에 관한 장〉에서도 마찬가지로 말한 바 있다. 그런데 수은으로부터 완성의 효능을 이끌어 내고 수은 자체를 완성하는 방식은 두 가지이므로, 수은을 두 단계의 정화 방식으로 예비 처리해야 한다. 곧 수은에는 반드시 필요한 두 가지 정화가 있으니, 하나는 의약을 만들기 위한 승화를 통한 정화로서 바로 여기서 언급하는 것이고, 다른 하나는 수은 자체를 응고시키기 위한 세척을 통한 정화로서 이는 뒤의 〈수은의 의약에 관한 장〉에서 언급할 것이다. 만일 우리가 수은으로부터 의약을 창조하고자 한다면, 투사할 때 납빛을 만들어 내지 않도록 승화를 통해 수은의 더러운 흙 성분의 실체로부터 그것을 정화해야만 하며, 또한 투사할 때 의약 전체를 날아가 버리게(휘발하게) 만들지 않도록 수은의 달아나는 수분을 제거해야만 하고, 스스로 불에 타지 않을 뿐 아니라 다른 것도 연소로부터 지켜 주며 달아나지 않고 고정시키는 속성을 지닌 의약을 통해 수은의 중간 실체를 보존해야만 한다. 주석

우리는 수은이 완성을 이루는 실체라는 사실을 명백한 실험적 증거들로 입증한다. 왜냐하면 우리는 수은이 무엇보다 수은 자신에게 가장 잘 달라붙고 가장 친화적이며, 그다음으로는 황금에, 그리고 그다음으로는 은에 가장 친화적이라는 것을 눈으로 보기 때문이다. 따라서 이 사실로부터 태양(금)과 달(은)이 수은의 본성에 가장 많이 속해 있다는 결론이 나온다. 반면 다른 불완전한 금속들은 수은에 대해 그만큼의 동질성을 지니지 못한 것을 보는데, 이로부터 우리는 그 비금속들이 수은의 본성에 더 적게 참여하고 있음을 참되게 추론한다. 또한 불의 연소로부터 더 많이 보존되는 금속일수록 수은의 본성을 더 많이 지니고 소유한 것으로 고찰되므로, 수은이야말로 완성을 이루는 원리이자 연소로부터 금속을 구원해 주는 실체—곧 완성의 궁극적 요체—라는 결론이 도출된다. 한편 수은 자체를 응고시키기 위한 두 번째 단계의 정화는 수은의 흙 성분을 정화하여 씻어 내는 세척만으로도 충분한데, 그 작업 방식은 이러하다. 유리나 도기로 된 넓적한 접시를 가져다가 그 안에 수은을 넣고, 그 위에 수은을 덮을 만큼의 적은 양의 가장 강한 식초나 그와 유사한 산성 액체를 붓는다. 그다음 끓어오르지 않을 정도의 약한 불 위에 올려놓고, 접시 바닥 위에서 손가락으로 수은을 끊임없이 저어 문지르면서 수은이 마치 지극히 미세한 흰 가루처럼 잘게 쪼개지도록 만든다. 식초가 모두 증발하고 수은이 다시 본래의 액체 상태로 돌아올 때까지 계속 저은 뒤, 수은으로부터 검고 더러운 찌꺼기가 배어 나온 것이 보이면 식초로 씻어 내어 버린다. 이 과정을 거듭해서 되풀이하여 마침내 수은의 토성(흙 성분)의 빛깔이 백색이 섞인 맑은 하늘빛으로 완벽하게 바뀔 때까지 계속하는데, 이것이 바로 완벽한 세척이 이루어졌다는 징표이다. 수은이 이 상태에 이르면 그 위에 수은을 응고시키는 의약을 투사하라. 그러면 그 의약이 예비 처리된 바에 따라 수은은 참된 황금 생성체나 은 생성체로 응고될 것이며, 그 의약에 관한 설명은 뒤에서 제시할 것이다. 그러므로 이미 말한 바들로부터 명백하듯이, 수은 또한 광산이 산출해 놓은 자연 그대로의 상태에서는 완성을 이루는 실체가 아니며, 오직 우리의 기예가 이끌어 간 상태에서만 완성을 이루는 실체가 된다. 그리고 유황과 그 짝(비소)에 있어서도 사정은 마찬가지이다. 따라서 이 물질들에 있어서는 자연을 있는 그대로만 따라가는 것으로는 목표에 도달할 수 없으며, 오직 우리의 자연적 기예를 통해서만 가능하다. 주석

제3장 마그네시아, 마르카시타, 투티아의 본질에 관하여

이제 다른 정령들, 곧 금속들에 크나큰 각인을 일으키는 마르카시타, 마그네시아, 그리고 투티아에 관하여 자연학적인 전수를 해야 할 차례이다. 그러므로 이 장에서 그것들이 무엇인지를 그 실험적 증거들과 함께 말하고자 한다. 먼저 마르카시타(황철석)는 그것이 생성될 때부터 이중의 실체를 가지고 있는데, 하나는 죽여져서 고정 상태에 가까워진 수은의 실체이고, 다른 하나는 태우는 가연성 유황의 실체이다. 마르카시타가 유황 성질을 지니고 있다는 사실은 명백한 실험으로 확인된다. 왜냐하면 마르카시타를 승화시킬 때 그로부터 불타는 유황 실체가 명백히 빠져나오며, 승화를 시키지 않더라도 그 유황 성질을 쉽게 알아볼 수 있기 때문이다. 실제로 마르카시타를 불에 달구려고 넣으면, 먼저 유황의 불꽃을 내며 타오르고 연소하기 전에는 벌겋게 달아오름을 받아들이지 않는다. 한편 마르카시타가 수은의 실체를 지니고 있다는 사실 또한 감각적으로 명백하게 드러난다. 왜냐하면 마르카시타는 마치 수은 그 자체처럼 금성에 순수한 은빛 백색을 부여하며, 승화할 때 하늘빛을 띠고 뚜렷한 금속성 광택을 지니고 있음을 우리가 눈으로 보기 때문이다. 이 현상들은 장인으로 하여금 마르카시타가 그 뿌리(근원) 안에 이 두 실체(고정에 가까운 수은과 가연성 유황)를 품고 있음을 확신하게 해 준다. 주석

다음으로 마그네시아는 마르카시타보다 더 혼탁한 유황과 더 흙이 많고 불순한 수은을 지니고 있으며, 그 유황 또한 더 고정되어 있고 덜 불타오르는 성질을 지니고 있는데, 이는 앞서와 동일한 실험들을 통해 명백히 입증할 수 있다. 또한 마그네시아는 화성의 본성과 훨씬 더 닮아 있고 그에 가까움을 확인할 수 있다. 마지막으로 투티아는 백색 금속들 자체의 연기인데, 이 사실 또한 명백한 증거로 파악된다. 왜냐하면 대장간 장인들의 화덕 벽면이나 테두리에 달라붙어 있는 목성(주석)과 금성(구리) 혼합물의 연기(산화물 그을음)를 긁어모아 투사해 보면 천연 투티아와 똑같은 각인(황동 생성 효과)을 만들어 내며, 금속 연기가 다른 금속 몸체와의 혼합 없이는 스스로 금속으로 환원되지 않듯 투티아 역시 다른 금속과의 혼합 없이는 단독으로 금속 몸체를 이루지 못하기 때문이다. 그리고 투티아는 백색 금속들의 연기이기 때문에, 백색 금속은 노랗게 물들이지 않고 오직 적색 금속(구리)만을 황금빛 노란색(황동)으로 물들인다. 왜냐하면 노란색이란 적색과 백색의 일정한 비례적 결합에 다름 아니기 때문이다. 또한 투티아는 그 입자의 미세함 때문에 금속 몸체의 원물보다 금속의 훨씬 더 깊은 심부까지 침투해 들어가며, 그렇기 때문에 금속 원물 자체를 섞을 때보다 훨씬 더 강하게 금속을 변화시키고, 앞서 그대에게 설명한 바 있는 소규모 금세공 시금 시험에서도 더 오래 달라붙어 견뎌 낸다. 요컨대 무엇이든 금속들이 변화될 때에는 반드시 수은이나 유황의 효능, 혹은 이것들과 유사한 이 정령들의 효능을 통해서만 변화될 수밖에 없으니, 왜냐하면 오직 이것들만이 자연 본성에 있어 금속들과 서로 통하고 공유하기 때문이다. 주석

제4장 태양(금)의 본질에 관하여

이제 담론을 넓혀 금속 몸체들 자체의 내밀한 본질과 생성 원리를 이야기하기로 하자. 먼저 태양에 관하여 말하고, 그다음에 달에 관하여, 그리고 마지막으로 다른 불완전 금속들에 관하여 실험으로 얻어지는 증거들과 함께 차례로 서술할 것이다. 먼저 태양(황금)은 수은의 지극히 미세한 실체가 지극히 맑게 고정된 것과, 깨끗하고 순수한 적색을 띠며 고정되고 맑아서 자기 본래의 가연성 본성으로부터 변화되어 수은을 물들이는 소량의 유황 실체로부터 창조되었다. 그리고 이 유황 자체의 빛깔에 차이가 생길 수 있기 때문에, 황금 또한 그에 따라 짙거나 옅은 황색의 차이를 지니게 된다. 실제로 어떤 황금은 황색이 더 짙고 어떤 황금은 덜 짙다. 황금이 수은의 지극히 미세한 실체로 이루어져 있다는 사실은, 살아 있는 수은이 황금을 지극히 쉽게 받아들여 삼킨다는(아말감화한다는) 점으로부터 파악된다. 왜냐하면 수은은 자기 자신의 본성에 속한 것이 아니면 쉽게 받아들이지 않기 때문이다. 또한 황금이 그 수은 실체를 지극히 맑고 깨끗하게 지니고 있다는 사실은, 낮에뿐만 아니라 어둠 속에서도 스스로를 드러내는 저 눈부시게 빛나고 반짝이는 황금의 광채를 통해 명백히 드러나며 우리 또한 직접 눈으로 확인한 바이다. 그리고 황금이 불타는 유황 성질이 전혀 없는 고정된 실체를 지니고 있다는 사실은, 불 속에서 행해지는 황금의 모든 작용을 통해 명백히 드러난다. 왜냐하면 황금은 불 속에서 양이 줄어들지도 않고 불꽃을 내며 타오르지도 않기 때문이다. 나아가 황금 안에 물들이는 유황이 들어 있다는 사실은, 황금의 유황 원리가 수은과 섞이면 수은을 붉은 빛깔로 변형시키고, 강한 작열(강불)로 다른 금속들로부터 승화될 때 그 금속들의 미세한 성분과 함께 올라가 지극히 짙은 황금빛 노란색을 만들어 낸다는 점으로부터 명백하다. 따라서 그것이 순수한 실체와 결합하면 순수한 빛깔을 낳고, 순수하지 못한 실체와 결합하면 불순한 빛깔을 낳는다는 것이 분명하다. 황금이 노란색(황색)이라는 사실을 굳이 증명해 보여 달라고 요구하는 자가 있다면, 그는 시각을 통해 이루어지는 감각 자체를 가지지 못한 자일 것이다. 주석

그러므로 고정된 상태에 이른 수은의 지극히 미세한 실체와 그 순수성, 그리고 불타지 않는 고정된 유황의 지극히 미세한 질료가 곧 황금의 본질적 질료 전체이다. 그리고 황금 안에는 유황의 양보다 수은의 양이 훨씬 더 많다는 사실은 수은이 황금 속으로 쉽게 침투해 들어간다는 점으로 입증된다. 그러므로 그대가 어떤 금속을 변화시키고자 하든 바로 이 황금의 본보기에 맞추어 변화시켜서 그것들을 황금의 균등한 상태로 이끌어 가라. 그곳에 이르는 방법은 우리가 이미 그대에게 제시하였다. 또한 황금은 미세하고 고정된 입자들을 가지고 있기 때문에, 그 입자들이 극도로 조밀하게 응축될 수 있었으며, 바로 이것이 황금이 지닌 큰 무게의 원인이 되었다. 그리고 지하에서 오랜 세월 동안 온화하게 이루어진 달임을 통해 완만한 분해와 훌륭한 농축 및 궁극적인 혼합이 이루어져서, 불에 벌겋게 달아오르면 곧바로 녹아 흐르게 된 것이다. 따라서 이상의 내용으로부터 명백하듯이, 다량의 수은은 완성의 원인이고 다량의 유황은 부패의 원인이다. 또한 자연적 숙성 과정에서 혼합을 통해 이루어지는 실체의 균일성은 완성의 원인이고, 실체의 불균일성은 부패의 원인이며, 길고 온화한 숙성을 통해 이루어지는 경화와 농축은 완성의 원인이고 그 반대는 부패의 원인이다. 그러므로 만일 수은 위에 유황이 마땅한 방식대로가 아니라 잘못된 방식으로 떨어져 결합하게 되면, 그 유황의 차이에 따라 필연적으로 여러 가지 다양한 부패(불완전한 금속들의 결함)가 생겨나게 된다. 왜냐하면 수은 위에 떨어지는 유황은 전체가 고정되고 불타지 않는 것일 수도 있고, 전체가 유황 본성 그대로 가연성이며 달아나는 것일 수도 있으며, 일부는 달아나고 일부는 고정된 것일 수도 있고, 일부는 유황 본성을 유지하고 일부는 벗어난 것일 수도 있으며, 전체가 깨끗하거나 불순할 수도 있고, 혼합물 속에서 수은을 압도할 만큼 많거나 반대로 적어서 수은에 압도당할 수도 있으며, 압도하지도 압도당하지도 않는 동등한 양일 수도 있고, 백색이거나 적색이거나 그 둘 다일 수도 있으며, 혹은 그 중간일 수도 있기 때문이다. 바로 이러한 다양성들로 말미암아 자연 안에서 서로 다른 여러 금속들과 그 유사 광물들이 창조될 수밖에 없었으니, 이제 우리는 그 모든 것들을 명백한 증거들과 함께 서술해야 한다. 주석

제5장 달(은)의 본질에 관하여

앞서 말한 바들로부터 이미 명백해졌듯이, 만일 깨끗하고 고정되고 붉고 맑은 유황이 순수하고 깨끗하고 고정되고 맑은 수은 실체 위에 떨어지되 양적으로 수은을 능가하지 않고 오히려 적은 양이어서 수은에게 압도당한다면 그로부터 순수한 황금이 창조된다. 반면 만일 깨끗하고 고정되고 희고 맑은 유황이 깨끗한 수은 실체 위에 떨어지고 양적으로 수은을 능가하지 않는다면 그로부터 순수한 달이 생성된다. 하지만 은은 황금의 순수함에 비해서는 한 단계 모자란 순수함을 지니며, 황금보다 더 거칠고 굵은 농밀함을 지닌다. 그 징표는 은의 입자들이 황금과 같은 무게(비중)를 가질 만큼 조밀하게 응축되지 못한다는 점이며, 또한 황금만큼 완전히 고정된 실체를 가지지 못했다는 점이다. 그 증거는 은이 불 속에서 장시간 가열되면 양이 조금씩 줄어든다는 사실인데, 완전히 고정되지도 않고 완전히 불연성도 아닌 은 속의 유황이 바로 그 감량의 원인이다. 그리고 은 속의 유황이 그러한 상태에 있다는 사실은 은이 녹기 직전에 보여주는 미세한 예비 화염을 통해 입증된다. 그런데 동일한 어떤 물질이 한 대상과의 관계에서는 고정된 것이면서 동시에 다른 대상과의 관계에서는 고정되지 않은 것이라는 점은 결코 불가능한 일로 여겨져서는 안 된다. 왜냐하면 달(은)의 유황 성질은 황금의 유황 성질에 견주어 볼 때에는 고정되지 않고 불타는 것이지만, 다른 모든 불완전한 금속들의 유황 성질에 견주어 볼 때에는 고정되어 있고 불타지 않는 것이기 때문이다. 주석

제6장 화성(철)의 본질에 관하여

반면 고정되고 흙 성분이 많은 유황이 고정되고 흙 성분이 많은 수은과 뒤섞이고, 이 둘 모두 순수한 백색이 아니라 검푸른 납빛 백색을 띠며, 그 혼합물 속에서 고정된 유황의 양이 최대로 압도하게 되면 이로부터 철이 만들어진다. 왜냐하면 고정된 유황의 과잉은 금속이 녹는 것을 가로막기 때문이다. 따라서 이로부터 유황은 고정시키는 작업(하소와 고정)을 거치면 수은보다 훨씬 더 빨리 액화의 신속함(용융성)을 잃어버린다는 결론이 나온다. 반대로 고정되지 않은 유황은 수은보다 더 빨리 녹는 것을 볼 수 있다. 이로부터 각각의 금속들에서 용융이 빠르거나 느린 원인이 명백히 밝혀진다. 곧 고정된 유황을 더 많이 지닌 금속은 더 느리게 녹고, 불타는(고정되지 않은) 유황을 더 많이 지닌 금속은 더 쉽고 더 빠르게 용융을 받아들이는데, 이는 우리가 충분히 명백하게 증명할 수 있는 바이다. 고정된 유황이 용융을 더 느리게 만든다는 사실은, 유황은 하소되지 않는 한 결코 고정되지 않으며 일단 하소된 유황은 그 어떤 용융도 보이지 않는다는 점으로부터 명백히 드러난다. 그러므로 고정된 유황은 모든 금속 안에서 용융을 방해할 수밖에 없다. 유황이 하소되지 않고서는 고정되지 않는다는 사실은, 하소하지 않은 유황을 고정시키려고 시도해 본 사람의 실험을 통해 분명히 드러나는데, 그는 유황이 참된 석회와 같은 흙으로 완전히 변할 때까지 끊임없이 달아난다는 것을 발견하기 때문이다. 그러나 수은의 경우에는 전혀 그렇지 않아서, 흙(가루)으로 변하지 않고서도 고정될 수 있고 흙으로 변하는 과정을 거쳐서도 고정될 수 있다. 곧 침전을 통해 이루어지는 급속한 고정 과정에서는 수은이 고정되면서 흙(적색·백색 침전 가루)으로 변하지만, 거듭된 승화를 통해 순차적으로 이루어지는 완만한 고정 과정에서는 수은이 고정되면서도 흙으로 변하지 않고 오히려 금속성의 훌륭한 용융을 보여 준다. 이 사실은 침전을 통한 급속한 고정과 연속적인 승화를 통한 완만한 고정의 두 가지 고정을 끝까지 직접 실험해 본 사람에게는 명백히 입증된 바이다. 그는 우리가 기록한 그대로를 직접 눈으로 보고 발견하였기 때문이다. 주석

수은이 이처럼 용융성을 유지한 채 고정될 수 있는 까닭은, 수은이 점성이 있고 조밀한 실체를 지니고 있기 때문이다. 그 징표는 수은을 다른 물질들과 함께 적셔(임비비션) 갈고 혼합할 때 나타나는데, 강하게 달라붙는 성질을 통해 수은의 점성을 뚜렷이 느낄 수 있다. 또한 수은이 조밀한 실체를 지니고 있다는 사실은 그 외관과 막대한 무게의 측정을 통해 명백히 드러난다. 실제로 수은은 자연 상태(액체 상태)에 있을 때 황금보다도 더 무거워 황금을 가라앉게 만든다. 그리고 앞서 말했듯이 수은은 지극히 강고한 결합을 지니고 있다. 이로부터 수은은 자신의 습기를 소진하거나 흙으로 변하지 않고서도 고정될 수 있다는 결론이 나온다. 왜냐하면 수은 입자들의 훌륭한 상호 접착력과 혼합의 강고함 덕분에, 일단 불에 의해 수은의 입자들이 농축되고 나면 더 이상 스스로 부패하는 것을 허용하지 않으며, 연기 나는 불꽃이 그 속으로 침투해 들어오더라도 더 이상 연기가 되어 날아오르는 것을 허용하지 않기 때문이다. 수은은 자신의 조밀함 때문에 희박화를 겪지 않으며, 또한 자신에게는 없는 가연성 유황 성질로 인해 일어나는 연소가 결여되어 있기 때문이다. 바로 이 사실을 통해 참된 발견으로써 놀라운 부류의 비밀들이 발견되었다. 그 첫째는 불에 의해 각각의 금속들이 겪는 세 가지 부패 원인이다. 첫 번째 부패 원인은 금속들의 실체 속에 가연성 유황 성질이 갇혀 있어서, 그 안에 참되게 고정된 수은이 아무리 많이 들어 있더라도 유황이 타오르면서 금속을 감량시키고 연기로 만들어 끝내 소멸시키는 것이다. 두 번째 부패 원인은 외부의 불꽃이 금속 위로 거세게 불어나며 금속 내부로 꿰뚫고 들어가, 그 안에 있는 수은이 어떤 고정 상태에 있든 상관없이 함께 연기로 분해해 날려 보내는 것이다. 세 번째 부패 원인은 하소를 통해 금속 조직이 성기게 희박화되는 것인데, 그렇게 되면 불꽃이 있는 불이든 불꽃이 없는 불이든 금속 내부로 꿰뚫고 들어가 금속을 완전히 파괴할 수 있다. 따라서 이 세 가지 부패 원인이 모두 함께 일어나면 금속은 가장 심하게 부패할 수밖에 없고, 모두 일어나지 않으면 그 원인들의 감소 정도에 비례하여 각 금속의 부패 속도도 줄어든다. 둘째 부류의 비밀은 수은을 통해 금속들 안에서 고찰되는 선함이다. 수은은 그 어떤 파괴 원인에 의해서도 자기 혼합의 구성 부분들로 쪼개지는 것을 허용하지 않아서, 불 속에서 자기 실체 전체를 고스란히 유지한 채 떠나가거나(휘발하거나) 아니면 자기 실체 전체를 유지한 채 불 속에 꿋꿋이 머물러 견디기 때문에, 바로 이 수은 안에서 완성의 필연적 원인이 포착된다. 그러므로 수은을 창조하시고 자연계의 그 어떤 다른 사물도 소유하지 못한 실체와 실체의 고유한 속성들을 수은에게 부여하신 복되고 영광스러우신 지극히 높으신 하나님께 찬미가 있을지어다! 그분께서 그렇게 하신 덕분에 우리는 어떤 기예를 통해 수은 안에서 가까운 잠재력으로 존재하는 이 완성을 발견할 수 있는 것이다. 실로 수은이야말로 불을 이겨 제압하고 불에게 제압당하지 않으며, 오히려 불 속에서 불을 기뻐하며 경이롭게 안식하는 것이다. 주석

제7장 금성(구리)의 본질에 관하여

이제 본래의 주제로 돌아와서 말하건대, 만일 유황이 불순하고 거칠며 그 대부분은 고정되어 있으나 적은 부분은 고정되지 않고 검푸른 납빛이 섞인 적색을 띠며, 전체 양에 있어서는 수은을 압도하지도 않고 수은에게 압도당하지도 않는 상태로 거친 수은 위에 떨어져 결합한다면, 그로부터 필연적으로 구리가 창조된다. 이 모든 사실에 대한 증명은 구리가 자기 자연 본성으로부터 보여주는 현상들을 통해 이끌어 낼 수 있다. 구리를 불꽃 속에 넣어 달구면 그로부터 유황 불꽃이 나오는 것을 식별할 수 있는데, 이는 고정되지 않은 유황이 들어 있다는 징표이며 증발을 통해 구리의 양이 줄어드는 원인이 된다. 반면 구리 안에 고정된 유황이 들어 있다는 사실은 구리를 거듭해서 태울(배소할) 때 나타나는 현상으로 확인된다. 곧 거듭 태우면 구리의 용융이 느려지고 그 실체가 단단하게 굳어지는데, 이는 그 안에 고정된 유황이 많이 들어 있다는 징표이다. 그리고 그 유황이 불순한 적색으로서 불순한 수은과 결합되어 있다는 사실은 감각(시각)을 통해 즉각 드러나므로 다른 증명이 필요 없다. 주석

이제 실험을 통해 또 하나의 비밀을 이끌어 내어 보자. 그대는 열의 작용에 의해 흙으로 변한 모든 물질이 쉽게 용해되어 물의 본성으로 환원되는 것을 눈으로 본다. 이러한 현상은 불에 의해 입자들이 미세화되기 때문에 일어난다. 따라서 본래의 자연 상태에서 더 미세한 물질일수록 이러한 흙의 본성으로 환원되었을 때 더욱 미세해지며, 더욱 미세해지므로 더욱 잘 용해되고, 가장 미세한 것은 가장 잘 용해된다. 이로부터 화성과 금성이라는 이 두 단단한 금속이 부패하고 감염되는 원인이 명백히 드러난다. 왜냐하면 그 원인은 고정된 유황과 고정되지 않은 유황의 많은 양에 있는데, 비고정 유황은 금성(구리)에는 비교적 많이 들어 있고 화성(철)에는 아주 적게 들어 있기 때문이다. 그러므로 이 두 금속 속에 있는 고정된 유황이 불의 열을 받아 입자들이 미세화되면 용해될 수 있는 실체의 적합성(수용성 염류 성질)을 얻게 되는데, 그 징표는 이 두 금속을 식초 증기에 노출시켰을 때 나타난다. 식초 증기에 노출시키면 미세화하는 열에 의해 생성된 두 금속 속 유황의 ‘명반질’이 금속 표면에 꽃처럼 피어나기 때문이다. 또한 만일 이 두 금속을 떫고 신 액체 속에 넣으면 끓이는 과정을 통해 그 금속들의 많은 부분이 그 액체 속으로 쉽게 용해된다. 나아가 이 두 금속의 광산을 살펴보면, 광석들로부터 용해된 명반질의 실체가 방울져 떨어지고 광석에 달라붙어 있는 것을 명백히 발견하게 될 터인데, 이 명반질은 그 떫고 매운맛과 물에 쉽게 녹는 성질을 통해 입증된다. 왜냐하면 명반과 그 동류의 본성에 속한 것(전반석·담반 등) 말고는 떫은맛을 내며 물에 그렇게 쉽게 녹는 광물이 없기 때문이다. 한편 이 두 금속 각각이 불 속에서 검게 변하는 흑화 현상은 그 속에 갇혀 있는 고정되지 않은 유황 때문에 일어나는데, 이 비고정 유황은 금성(구리)에는 많이 들어 있고 화성(철)에는 고정된 유황의 본성에 가까운 상태로 조금 들어 있다. 바로 그렇기 때문에 화성(철)으로부터는 그러한 검은 각인을 제거하기가 쉽지 않다. 주석

이로써 고정되지 않은 유황으로부터는 용융이 일어나고 용융이 촉진되는 반면, 고정된 유황으로부터는 용융이 일어나지 않고 오히려 용융이 방해받는다는 사실이 이미 명백해졌다. 이 사실이 필연적인 진리임은, 그 어떤 용융의 묘법으로도 유황을 일단 고정시키고 난 뒤에는 용융 상태에 보존할 수 없었던 사람이라면 누구나 잘 알고 있다. 반면 수은은 거듭된 승화의 반복을 통해 고정시키고 나면 훌륭한 용융을 받아들인다. 따라서 이 사실로부터 수은을 더 많이 함유하고 있는 금속일수록 더 큰 완성도를 지닌 금속이고, 수은을 더 적게 함유하고 있는 금속일수록 더 낮은 완성도를 지닌 금속이라는 점이 명백하다. 그러므로 그대는 그대의 모든 작업에서 혼합물 속에 수은이 압도적으로 우세해지도록 힘써 연구하라! 만일 그대가 오직 수은만으로도 대작업을 완성할 수 있다면, 그대는 지극히 귀중한 완성의 탐구자가 될 것이며, 자연의 작업을 능가하는 저 지고한 완성의 탐구자가 될 것이다. 왜냐하면 그대는 자연이 미처 도달하지 못한 내밀한 심부까지 물질을 철저히 정화할 수 있을 것이기 때문이다. 수은의 양을 더 많이 함유한 금속일수록 더 큰 완성도를 지닌다는 사실에 대한 증명은 곧 그 금속이 수은을 가장 쉽게 받아들인다는(아말감화된다는) 점이다. 실제로 우리는 더 완전한 금속일수록 수은을 더욱 우호적으로 받아들이는 것을 눈으로 본다. 나아가 앞선 논의들로부터 금속들 안에는 이중의 유황 성질이 존재한다는 결론이 나온다. 하나는 최초 혼합이 이루어질 때 수은의 심부 깊숙이 갇혀 결합된 근원적 유황 성질이고, 다른 하나는 그 뒤에 외부에서 덧붙여진 부차적 유황 성질이다. 이 둘 가운데 부차적으로 덧붙여진 유황 성질은 노고를 들여 제거할 수 있지만, 근원적으로 결합된 유황 성질은 불을 통해 이루어지는 그 어떤 기예적 묘법으로도 제거할 수 없다. 왜냐하면 그것은 이미 최초 창조 때부터 수은과 더불어 하나의 단일한 실체가 되었기 때문이며, 이는 가연성(부차적) 유황 성질은 불로 제거되지만 고정된(근원적) 유황 성질은 결코 불로 제거되지 않는다는 실험으로 입증된다. 그러므로 우리가 “하소를 통해 금속들이 정화된다”고 말할 때, 그대는 그것을 금속 본성의 뿌리(근원)에서 하나로 합쳐지지 않은 부차적인 흙 실체로부터 정화된다는 뜻으로 이해해야 한다. 왜냐하면 뿌리에서부터 하나로 합쳐진 근원적 불순 실체는, 그것을 은폐하여 조화롭게 중화시키거나 혼합물로부터 분리해 내는 ‘수은의 의약’이 찾아오지 않는 한 불의 기교만으로는 결코 정화할 수 없기 때문이다. 한편 금속의 뿌리에 결합된 이 흙 실체를 혼합물로부터 분리해 내는 일은, 투티아나 마르카시타처럼 수은과 친화성을 지녀 수은 실체만 위로 끌어 올리고(승화시키고) 흙 성분의 유황은 바닥에 남겨 두는 물질들과 함께 승화시킴으로써 이루어지거나—실제로 이 연기 성분의 광물들은 유황보다 수은의 양이 더 많으며, 강한 급속 용융으로 이것들을 금속과 결합시키면 정령들이 날아오를 때 금속의 수은 성분을 함께 끌고 올라가는 실험을 통해 이를 확인할 수 있다—, 아니면 앞서 설명한 수은과의 혼합(수은 세척 및 아말감화)을 통해 이루어진다. 왜냐하면 수은은 자기 본성에 속한 것은 붙잡아 두고 이질적인 다른 것은 뱉어 내기 때문이다. 주석

제8장 목성(주석)의 본질에 관하여

이러한 탐구를 바탕으로 우리의 논의를 이어 가건대, 만일 유황이 혼합의 뿌리에서 고정성이 적고 순수하지 못한 백색을 띠며 양적으로 수은을 압도하지 않고 오히려 압도당하는 상태로, 일부는 고정되고 일부는 고정되지 않았으며 순수하지 못한 백색을 띤 수은과 혼합된다면 그로부터 주석이 생겨난다. 이 사실들에 대한 증명은 주석을 예비 처리하는 실험을 통해 발견할 수 있다. 실제로 주석을 하소시키면 그로부터 유황의 악취가 나는 것을 맡게 되는데, 이는 고정되지 않은 유황이 들어 있다는 징표이다. 이때 주석이 불꽃을 내며 타오르지 않는다고 해서 그 유황이 고정된 것이라고 생각해서는 안 된다. 왜냐하면 주석이 불꽃을 내지 않는 까닭은 유황이 고정되어서가 아니라, 혼합물 속에서 수은의 양이 유황을 압도하여 연소로부터 지켜 주고 있기 때문이다. 따라서 주석 안에는 이중의 유황 성질과 이중의 수은 실체가 들어 있음이 입증된다. 첫 번째 유황 성질은 하소할 때 유황처럼 악취를 풍기는 비고정 유황으로서 첫 번째 혼합 실험으로 입증되고, 두 번째 유황 성질은 하소된 주석 재 속에 계속 남아 불 속에서 더 이상 악취를 풍기지 않는 더 고정된 유황이다. 마찬가지로 주석 안에 이중의 수은 실체가 들어 있다는 사실도 입증된다. 그중 하나는 고정되지 않은(휘발성) 수은이고 다른 하나는 고정된 수은인데, 왜냐하면 주석은 하소하기 전에는 구부릴 때 특유의 삐걱거리는 소리를 내지만 세 번 거듭 하소하고 나면 더 이상 그 삐걱거리는 소리를 내지 않기 때문이다. 이는 주석의 삐걱거리는 소리를 유발하던 달아나는(비고정) 수은 실체가 날아가 버렸기 때문이다. 주석

바로 이 비고정 수은 실체가 주석의 울음소리를 일으킨다는 사실은 납을 수은으로 세척하는 실험을 통해서도 입증된다. 왜냐하면 납을 수은으로 세척한 뒤 그 세척된 납을 용융 온도보다 지나치게 높지 않은 불로 녹이면, 수은의 일부가 납 속에 남아 납에게 삐걱거리는 소리를 부여하고 납을 주석으로 바꾸어 놓기 때문이다. 반대로 주석이 납으로 변환되는 실험을 통해서도 이를 고찰할 수 있다. 곧 주석에 대해 하소를 여러 차례 반복하고 환원할 때 더 강한 불을 가하면 주석은 납으로 변하는데, 특히 강한 불로 하소하면서 그 광재를 걷어 낼 때 가장 뚜렷하게 납처럼 변한다. 그대는 우리가 끈질긴 탐구 끝에 도달하여 참되다고 확증한 전용 기구들과 성분 분리용 불 조절법을 통해 이 실체들의 차이를 확실하게 검증할 수 있을 것이다. 이제 목성(주석)으로부터 고정되지 않은 두 성분, 곧 비고정 유황과 비고정 수은을 제거한 뒤에 남는 실체가 무엇인지를 그대에게 확실히 알려 주어 목성의 구성을 온전히 인식하게 하고자 한다. 그 남은 실체는 납처럼 검푸른 빛을 띠고 무겁지만, 가장 순수한 납보다는 더 많은 백색(은빛)을 띠고 있다. 주석

이 주석의 기저 실체 안에는 두 구성 성분인 수은과 유황의 농밀함이 서로 균등하지만, 양적 비율까지 균등한 것은 아니다. 왜냐하면 혼합물 속에서 수은이 양적으로 우세하기 때문인데, 그 징표는 자연 상태의 생수은이 주석 속으로 지극히 쉽게 침투해 들어간다는(아말감화된다는) 점이다. 만일 주석 안에 수은의 양이 더 많지 않았더라면 자연 상태의 수은이 주석에 그토록 쉽게 달라붙지 못했을 것이다. 반대로 화성(철)과 금성(구리)은 그 혼합물 속에 수은이 적게 들어 있기 때문에, 수은이 화성(철)에는 지극히 정교한 묘법을 쓰지 않는 한 달라붙지 않으며 금성(구리)에도 잘 달라붙지 않는다. 이로부터 수은이 화성(철)에는 가장 달라붙기 어렵고 금성(구리)에는 철보다는 좀 더 쉽게 달라붙는다는 점이 명백해지는데, 이는 구리 속에 철보다 더 많은 수은이 들어 있기 때문이며, 구리는 용융이 쉬운 반면 철은 용융이 지극히 어렵다는 점이 그 징표이다. 한편 주석 속에 남은 저 두 단단한 기저 실체(고정 수은과 고정 유황)의 고정성은 확고한 고정에 가깝기는 하지만, 영원토록 흔들리지 않는 완전한 고정은 아니다. 그 증거는 주석 몸체를 하소한 뒤 강한 불에 노출시켜 보면 성분 분리가 일어나지 않고 정화된 실체 전체가 연기가 되어 위로 날아가 버린다는 점이다. 또한 우리는 주석에 달라붙어 있는 유황 실체가 납에 있는 유황 실체보다 훨씬 더 쉽게 분리된다는 것을 눈으로 보는데, 그 실험적 증거는 목성(주석)이 납보다 훨씬 쉽게 단단해지고, 쉽게 하소되며, 그 광채가 쉽게 개선된다는 점이다. 이로부터 우리는 주석을 손상시키는 이 불순 성분들이 본래 주석의 뿌리(근원)에 있었던 것이 아니라 나중에 부차적으로 덧붙여진 것이라고 고찰한다. 그리고 최초 혼합에서 뿌리에 깊이 결합되지 않았기 때문에 쉽게 분리될 수 있으며, 따라서 주석의 정화와 경화와 고정이라는 변화 작업들은 모두 신속하게 이루어진다. 나아가 하소와 환원 작업을 거친 뒤 강불로 끌어 올린 주석의 연기를 살펴보면 노란빛을 띠는 것을 보게 되는데, 황색을 띠는 것은 하소된 유황의 고유한 속성이므로 우리는 주석이 고정된 유황의 본성을 많이 함유하고 있음을 참된 판단으로 확증하였다. 그러므로 우리의 이 학문에서 이 모든 사실들의 탐구를 직접 확인하고자 하는 자는, 우리가 이 책에서 기예의 요구에 맞게 충분히 전수한 바대로 금속들의 원리와 정령들의 고유한 속성들을 추측이 아닌 확실한 발견으로 찾아낼 때까지 부지런히 실험 작업에 매진할지어다. 주석

제9장 토성(납)의 본질에 관하여

이제 토성에 관한 기술을 제시할 차례이다. 우리가 말하건대, 납은 하소의 반복을 통해 주석의 본성으로 환원될 수 있다는 점에서는 목성과 본질적으로 다르지 않으나, 다만 다음 세 가지 점에서 주석과 구별된다. 첫째, 납은 더 거친 두 실체—곧 거친 유황과 거친 수은—로부터 혼합된 더 불순한 실체를 가지고 있다. 둘째, 납 속에 있는 불타는 가연성 유황은 주석의 경우보다 수은 실체에 훨씬 더 끈질기게 달라붙어 있다. 셋째, 납은 그 구성에 있어 목성(주석)보다 고정된 유황 실체를 더 많이 가지고 있다. 우리는 이 모든 사실에 대한 증명을 명백한 실험들을 통해 제시할 것이다. 먼저 납이 목성(주석)보다 더럽고 불순한 흙 성분을 더 많이 가지고 있다는 사실은 눈으로 보아서도 알 수 있고 자연 상태의 수은으로 납을 세척해 보아서도 알 수 있다. 왜냐하면 수은 세척을 할 때 목성(주석)에서보다 납에서 더러운 검은 찌꺼기가 훨씬 더 많이 배어 나오며, 또한 납은 목성(주석)보다 하소의 첫 단계(초기 산화, 연단·밀타승 생성)를 훨씬 더 쉽게 받아들이기 때문이다. 이는 납에 흙 성분이 많다는 징표이니, 실제로 우리는 흙 성분이 많은 금속일수록 하소가 더 쉽고, 흙 성분이 적은 금속일수록 분말화가 잘 안 되어 하소가 더 어렵다는 것을 발견하는데, 그 가장 확실한 증거는 태양(황금)의 완전한 하소가 지극히 어렵다는 사실이다. 또한 주석의 경우에는 하소를 반복하면 그 더러움이 교정되어 깨끗해지지만 납은 하소를 반복해도 그 더러움이 쉽게 교정되지 않는데, 이는 납의 자연 본성상 그 원리들 자체에 주석보다 더 큰 더러움이 뿌리박혀 있다는 징표이다. 주석

둘째로, 납 속의 가연성 유황이 주석에서보다 수은 실체에 훨씬 더 강하게 달라붙어 있다는 사실은, 납을 가열할 때 나오는 연기가 언제나 짙은 황색을 띤 채로만 분리되며 기구 바닥에 남는 잔류물(황색 산화납, 밀타승·황단) 또한 짙은 황색을 띤다는 점으로 입증된다. 이 현상은 필연적으로 다음 세 가지 중 하나의 징표일 수밖에 없다. 곧 납 속에 가연성 유황이 아예 없거나, 지극히 적거나, 아니면 혼합의 뿌리 가까이에서 원리들과 아주 강하게 결합되어 있다는 것이다. 그런데 우리는 그 유황 냄새를 통해 납 속에 가연성 유황이 상당량, 그것도 적지 않게 많이 들어 있으며 단시간에 그 유황 성질이 제거되지 않는다는 사실을 확인하였다. 따라서 우리는 납의 가연성 유황이 고정된 유황의 본성에 가까운 비가연성 유황과 더불어 수은 실체 속에 균일하게 단단히 혼합되어 있다고 확실한 고찰로 결론짓는다. 그렇기 때문에 납의 연기가 올라갈 때에는 황색을 만들어 내는 속성을 지닌 비가연성 유황과 함께 올라가는 것이다. 셋째로, 납 속에 주석보다 불타지 않는 고정 유황의 양이 더 많이 들어 있다는 사실은, 하소할 때 납은 전체 빛깔이 노란색 및 붉은색으로 변하는 반면 목성(주석)은 흰색으로 변한다는 점을 통해 참되게 입증된다. 바로 이 점으로부터, 왜 하소 과정에서 목성(주석)이 토성(납)보다 훨씬 더 쉽게 단단한 금속으로 변하는지, 그러면서도 용융의 느려짐(내화성)에 있어서는 왜 토성(납)보다 더 빨리 느려지지 않는지를 규명하는 탐구의 길이 우리에게 열린다. 참된 단단함의 원인은 고정된 유황과 고정된 수은이며, 반대로 액화의 원인은 수은과 가연성 유황이라는 두 가지이다. 그런데 목성(주석) 안에는 참되게 고정되지 않은 수은이 많이 들어 있기 때문에 액화의 신속함(낮은 녹는점)이 오래 남아 쉽게 제거되지 않는다. 한편 금속이 무른 성질의 원인은 수은과 가연성 유황이라는 두 가지인데, 목성(주석)에서는 토성(납)에서보다 가연성 유황이 더 쉽게 제거되므로 무름의 두 원인 중 하나가 제거되어 주석이 빠르게 단단해지는 것이다. 반면 토성(납)은 무름의 두 원인이 서로 강하게 결합되어 있어 쉽게 단단해지지 않는다. 또한 수은으로 인한 무름과 유황으로 인한 무름 사이에는 차이가 있으니, 유황으로 인한 무름은 쉽게 끊어지고 부서지는 무름인 반면, 수은으로 인한 무름은 넓게 펴지고 늘어나는 전연성의 무름이다. 이는 수은이 많은 금속일수록 망치질에 의해 넓게 펴지고, 수은이 적은 금속일수록 적게 펴진다는 사실로 입증된다. 그렇기 때문에 목성(주석)이 토성(납)보다 더 쉽고 더 얇게 펴지며, 토성(납)은 금성(구리)보다, 금성(구리)은 화성(철)보다 더 쉽게 펴지고, 달(은)은 목성(주석)보다 더 얇게 펴지며, 태양(금)은 달(은)보다도 더 얇게 펴지는 것이다(금박의 최상 전연성). 주석

그러므로 단단함의 원인이 고정된 수은이나 고정된 유황이고 무름의 원인은 그 반대라는 점이 명백하다. 또한 용융의 원인은 고정되지 않은 유황과 모든 종류의 수은이라는 두 가지이다. 그런데 고정되지 않은 유황은 금속이 벌겋게 달아오르기도 전에 녹는 ‘작열 없는 용융’의 필연적 원인인데, 그 실험적 증거는 용융이 어려운 금속(철이나 구리) 위에 비소를 투사해 보면 벌겋게 달아오르기도 전에 쉽게 녹는 금속으로 바뀐다는 점에서 명백히 확인할 수 있다. 마찬가지로 수은 또한 쉬운 용융의 원인이며, 특히 ‘작열을 동반한 용융’의 원인은 바로 고정된 수은이다. 반대로 모든 용융을 가로막는 방해의 원인은 고정된 유황이다. 이 법칙으로부터 그대는 실로 지극히 위대한 비밀을 이끌어 낼 수 있다. 곧 수은의 양이 가장 많은 금속들이 가장 완전한 금속(금과 은)으로 밝혀졌으므로, 완성에서 모자란 불완전 금속들 가운데서도 수은의 양이 더 많은 금속일수록 완성에 더 가까울 수밖에 없고, 유황 성질이 더 많은 금속일수록 부패가 더 심할 수밖에 없다는 사실이다. 따라서 지금까지 말한 바(수은 함량이라는 자연적 기준)에 비추어 볼 때에는, 완성을 이루는 수은 원리에 더 많이 참여하고 있는 목성(주석)이 완성에 가장 가깝고, 그다음이 토성(납)이며, 그다음이 금성(구리)이고, 화성(철)이 완성에서 가장 멀다는 점이 명백하다. 그러나 다른 관점, 곧 부족한 것을 보충하고 불완전하게 굵은 입자를 심부까지 미세하게 얇게 만들며 빛나는 광채의 실체로 어두운 칙칙함을 덮어 감추어 주는 ‘완성시키는 의약’을 받아들이는 작업적 관점에서 볼 때에는 순서가 달라진다. 왜냐하면 이 의약 수단으로 볼 때에는 금성(구리)이 가장 완벽하게 변성되기 쉽고, 그다음이 화성(철)이며, 그보다 덜한 것이 목성(주석)이고, 가장 변성시키기 까다로운 것이 토성(납)이기 때문이다. 이처럼 노고 어린 참된 탐구를 통해 밝혀진 바, 금속들의 다양성에 따라 예비 처리와 더불어 서로 다른 의약들을 찾아내야 할 필요가 있다. 왜냐하면 단단하고 작열 가능한 금속(구리·철)은 그것을 무르게 하고 심부까지 미세하게 얇게 만들어 균등한 실체로 이끌어 주는 의약을 필요로 하는 반면, 무르고 작열되지 않는 금속(납·주석)은 그 심부를 단단하게 굳히고 농축시켜 주는 의약을 필요로 하기 때문이다. 이제 이 논의들로부터 명백한 실험들과 함께 의약들 자체에 관한 논의로 넘어가는 것이 마땅하니, 서로 다른 의약들이 발견된 원인과 무엇이 결함을 남기고 무엇이 완전한 완성으로 이끌어 주는지를 밝혀 보기로 하자. 주석

제2부 《완성의 총람》 제3권 후반부: 불완전 금속들과 수은의 2중 의약 및 금속 정화·예비 처리론 (제10장~제18장)

제10장 모든 불완전한 금속과 수은의 2중 의약, 곧 백색 의약과 적색 의약에 관하여

우리는 광물 정령들이 자연계의 다른 어떤 물질보다도 금속 몸체들과 가장 잘 결합하고 가장 우호적으로 하나가 된다는 사실로부터, 그리고 ‘자연은 자연을 끌어당기며 같은 것은 자기와 같은 것을 반긴다’는 원리로부터, 이 정령들이 금속들과 가장 많이 닮아 있음을 입증한다. 바로 이 사실로부터 우리는 첫 번째 발견으로서 이 정령들이야말로 금속들을 변화시키는 참된 의약이라는 결론에 도달하였다. 그리하여 우리는 우리가 동원할 수 있는 온갖 종류의 기교와 묘법으로 우리 자신을 단련하여, 이 정령들을 통해 각각의 불완전한 금속들을 확고한 변성으로써 완전한 달의 몸체와 태양의 몸체로 변형시키고자 힘썼다. 그런데 변화시켜야 할 대상들의 목적이 서로 다르기 때문에 동일한 정령들로부터 서로 다른 의약이 창조될 수밖에 없다. 곧 변화될 수 있는 대상은 크게 두 부류이니, 하나는 완전한 응고를 통해 고체 귀금속이 될 수은 자체이고, 다른 하나는 완성에서 모자란 불완전한 금속 몸체들이다. 그리고 이 불완전한 금속 몸체들 또한 여럿으로 나뉘는데, 하나는 단단하고 불에 벌겋게 달아오르는 화성(철)과 금성(구리)이고, 다른 하나는 무르고 달아오르기 전에 녹아 버리는 목성(주석)과 토성(납)이다. 따라서 완성을 이루는 의약 또한 그에 맞추어 여럿일 수밖에 없다. 왜냐하면 수은을 완성시키는 데 필요한 의약과 불완전한 금속들을 변형시키는 데 필요한 의약이 서로 다르며, 단단하고 작열 가능한 금성·화성에 필요한 의약과 무르고 작열 불가능한 토성·목성에 필요한 의약이 서로 다르고, 나아가 같은 부류에 속한 두 금속끼리도 자연 본성에 있어 서로 다르므로 각기 다른 의약을 필요로 하기 때문이다. 실제로 화성(철)과 금성(구리)은 단단함이라는 하나의 유에 속하지만 특수한 고유 속성에 있어서는 서로 다르다. 곧 금성(구리)은 잘 녹는 반면 화성(철)은 잘 녹지 않으며, 화성(철)은 전적으로 불순하고 거무스름한 백색을 띠는 반면 금성(구리)은 그렇지 않고 적색과 녹색에 참여하고 있어서 의약의 차이를 필연적으로 요구한다. 마찬가지로 무름이라는 다른 유에 속하는 목성(주석)과 토성(납) 또한 서로 다르므로 서로 다른 의약을 필요로 하는데, 목성(주석)은 비교적 깨끗한 반면 토성(납)은 불순하기 때문이다. 주석

그런데 이 변화 가능한 네 가지 불완전한 금속들(철·구리·주석·납)은 때로는 완전한 달의 몸체(은)로 만들어지고, 때로는 완전한 태양의 몸체(금)로 만들어진다. 그러므로 네 금속 각각에 대하여 두 가지 의약—곧 스스로 노란색이며 대상 금속을 노란 태양의 몸체(금)로 바꾸는 적색(태양) 의약 하나와, 스스로 흰색이며 대상 금속을 흰 달의 몸체(은)로 바꾸는 백색(달) 의약 하나—이 있어야만 한다. 네 가지 불완전한 금속 각각에 태양 의약과 달 의약이라는 두 가지 의약이 배당되므로, 불완전한 금속들을 훌륭하고 확고한 상태로 완성시키는 의약은 합하여 모두 여덟 가지가 된다. 또한 수은 자체도 태양(금)과 달(은)로 완성되므로, 수은을 변화시키는 의약 역시 두 가지(태양 의약과 달 의약)가 있게 된다. 따라서 우리가 오랜 세월과 끈질긴 노동과 거대한 탐구의 근면함으로 발견해 낸, 각각의 불완전한 대상을 온전히 변화시키는 특수 의약들은 모두 합하여 열 가지가 된다. 그러나 우리는 오직 ‘단 하나의 의약’의 은혜를 통해 이 열 가지 개별 의약들을 일일이 찾아내야 하는 고된 노고로부터 벗어나고자 한다! 왜냐하면 우리는 길고도 지극히 고된 탐구 끝에 확실한 실험을 통해 단 하나의 보편 의약을 발견하였는데, 이 하나의 의약에 의해서 단단한 금속(철·구리)은 부드러워지고 무른 금속(납·주석)은 단단해지며, 달아나는 휘발성 물질(수은)은 고정되고 더럽고 어두운 물질은 자연을 초월하는 형언할 수 없는 광채로 찬란하게 빛나게 되기 때문이다. 그러므로 우리는 이 모든 의약들—먼저 열 가지 특수 의약들의 계열과 모든 금속들 및 수은의 원리, 그리고 마지막으로 대작업의 완성을 이루는 보편 의약—에 관하여 각각의 담론을 그 원인들과 명백한 실험적 증거들과 함께 제시하는 것이 마땅하다. 다만 불완전한 금속들은 의약을 투사받기에 앞서 먼저 예비 처리를 필요로 하므로, 기예 전수가 불충분하다는 구실로 시기하는 자들에게 물어뜯기지 않기 위해 먼저 불완전한 금속들의 예비 처리법에 관한 설명부터 제시하고자 한다. 우리의 기예로 불완전한 금속들을 예비 처리해 두면 각 단계에서 백색과 적색의 완성 의약을 받아들이고 그 의약에 의해 완성되기에 합당한 상태가 되기 때문이니, 이를 먼저 설명한 뒤 모든 의약들에 관한 충분하고 합당한 설명을 덧붙일 것이다. 주석

제11장 본질의 차이에 따라 달리해야 하는 금속들의 운용과 정화에 관하여

이미 우리가 서술한 논의들로부터, 자연이 불완전한 금속들 각각의 작업에서 무엇을 과잉된 것으로 남겨 두었고 무엇을 부족한 것으로 남겨 두었는지가 충분히 드러났으나, 앞서 생략했던 세부 완성 사항들을 여기서 충분한 담론으로 온전히 보충하고자 한다. 먼저 변화 가능한 불완전 금속들은 두 부류로 나뉘는데, 하나는 토성(납)과 목성(주석)처럼 무르고 벌겋게 달아오르기 전에 녹는 부류이고, 다른 하나는 화성(철)과 금성(구리)처럼 단단하여 아예 녹지 않거나(철) 벌겋게 달아올라야만 녹는(구리) 부류이다. 자연은 자신의 미약함을 통해 우리에게, 이 금속들이 자연의 뿌리에서부터 지닌 본질의 다양성에 맞추어 서로 다른 예비 처리들을 베풀어야 한다고 가르쳐 주었다. 먼저 첫째 부류인 무른 금속에서 변형시켜야 할 필수적인 불완전 금속은 두 가지이니, 하나는 그리스어로 ‘멜란’, 곧 ‘검은 납’이라 불리고 우리 기예에서는 ‘토성’이라 불리는 금속이며, 다른 하나는 ‘삐걱거리는 소리를 내는 납’, 곧 ‘흰 납’이라 불리고 이 학문에서는 ‘목성’이라 불리는 금속이다. 이 두 금속은 자연의 뿌리로부터 타고난 내밀한 심부에서도 서로 다르고 외적인 현상에서도 뚜렷이 다른데, 왜냐하면 토성(납)은 어둡고 검푸른 납빛을 띠며 무겁고 검으며 삐걱거리는 소리가 전혀 없는 완전한 벙어리인 반면, 목성(주석)은 희고 검푸른 빛이 적으며 구부릴 때 삐걱거리는 소리가 심하고 두드리면 약한 쇳소리를 내기 때문이다. 우리는 이 두 금속의 심부에 있는 차이를 명백한 실험들과 그 필연적 원인들을 통해 이미 그대에게 보여 주었으니, 총명한 지성을 지닌 장인이라면 그로부터 올바른 예비 처리의 순서를 능히 갈무리할 수 있을 것이다. 그러므로 우리는 순서에 따라 먼저 금속 몸체들의 예비 처리법을 서술하고 그다음에 응고 가능한 수은의 예비 처리법을 서술하되, 금속들 가운데서도 먼저 무른 부류의 금속(납과 주석)을 다루고 그다음에 단단한 부류의 금속(구리와 철)을 정해진 순서대로 다룰 것이다. 주석

제12장 토성(납)과 목성(주석)의 공통 예비 처리에 관하여

토성(납)의 본질에 대한 예비 처리와 목성(주석)의 예비 처리는 그것들이 완성에 얼마나 가까워져 있는지, 혹은 완성으로부터 얼마나 멀리 떨어져 있는지의 여러 단계에 따라 다채로운 방식으로 시행된다. 앞서 밝혔듯이 이 두 금속을 부패시키는 원인들 가운데 하나는 자기 자연 본성의 뿌리에서부터 타고난 유황 성질과 흙 성분 및 수은의 불순함으로서, 그것들이 창조될 때의 근본 원리들 속에 본질적 본성으로 혼합되어 심부에서부터 생겨난 것이다. 반면 다른 부패 원인은 최초의 혼합이 이루어진 뒤에 외부에서 부차적으로 덧붙여져 부패를 일으키는 것인데, 여기에는 불타는 가연성 유황 성질과 그 불순함, 그리고 더러운 수은 실체라는 세 가지가 있어서 모두 토성과 목성의 완성 실체를 손상시킨다. 그런데 이 두 부류의 부패 원인 가운데 첫째 부류(근원적 불순물)는 어떤 기교를 부리더라도 제1위계의 의약이나 단순 예비 처리만으로는 제거하는 것이 불가능한 반면, 둘째 부류(부차적 불순물)는 작은 보조 수단(예비 정련 작업)만으로도 능히 제거할 수 있다. 첫째 부류를 단순 예비 처리로 제거하는 것이 불가능한 까닭은, 이 부류의 금속들이 지닌 고유한 자연의 근본 원리들 안에서 그 성분들이 참된 본질로 혼합되어 이미 하나의 참된 본질이 되어 버렸기 때문이다. 자연 안에서 어떤 사물이 그 사물로 존속하는 한 그 사물의 참된 본질을 제거하는 것은 불가능하므로, 금속을 파괴하지 않고서는 단순 조작만으로 이 근원적 손상 요인들을 지워 버릴 수 없었던 것이다. 바로 이런 까닭에 어떤 철학자들은 이 기예(연금술)에 도달하는 것이 불가능하다고 생각하였다. 주석

실제로 우리 시대에 이 학문을 탐구하던 우리 자신 또한 똑같은 벽에 부딪혔으니, 그 어떤 예비 처리의 묘법으로도 불완전한 금속들을 완전히 오염시키고 새까맣게 태워 버리지 않고서는 눈부신 광채의 완성으로 빛나게 만들 수가 없었다. 바로 이 때문에 우리 역시 크나큰 망연자실에 빠져 오랜 세월 동안 절망의 그늘 아래 숨어 지내야만 했다. 그러다가 마침내 우리 자신에게로 돌아와, 깊은 사색과 명상의 고뇌로 우리 자신을 무수히 쥐어짜며 고찰한 끝에, 완성에서 모자란 불완전 금속들은 그 자연 본성의 심부 자체가 본래 더럽고 어두우며 자연 본성상 그 안에 눈부시게 빛나는 것이 애초에 들어 있지 않기 때문에 그 안에서 빛나는 것을 찾을 수 없다는 사실을 깨달았다. 왜냐하면 어떤 사물 안에 본래 들어 있지 않은 것은 그 사물 안에서 결코 발견될 수 없기 때문이다. 불완전한 금속들 안에 완전한 것이 들어 있지 않다면, 그 자연 본성의 심부에서 여러 실체들을 아무리 분리해 내어 본들 과잉된 것을 덜어 내는 것만으로는 완성을 얻을 수 없다는 결론이 필연적으로 나온다. 그리하여 우리는 이 깨달음을 통해, 불완전한 금속들 안에는 과잉된 것만 있는 것이 아니라 반드시 외부에서 채워 넣어야만 하는 어떤 ‘부족한 것’이 있었음을 발견하였고, 그 부족한 것을 채워 완성시키는 그에 걸맞은 의약을 발견하게 되었다! 불완전한 금속들 안에서 부족한 것이란 곧 ‘수은의 적은 양’과 ‘수은의 올바르지 못한 농축’이다. 따라서 그것들을 완성시키는 보충이란 그 안에 수은을 크게 불려 넣어 주고, 훌륭하게 농축시키며, 영구히 흔들리지 않게 고정시키는 것이다. 그리고 이 일은 오직 수은으로부터 창조된 의약(엘릭시르)을 통해서만 성취된다. 왜냐하면 수은으로부터 존재로 이끌어 내어진 이 의약은 자신의 맑은 투명함과 눈부신 광채의 은혜로써 불완전한 금속들의 어두운 칙칙함을 외투로 덮듯 감싸 가려 주고, 찬란한 빛으로 이끌어 눈부신 광채로 바꾸어 놓기 때문이다. 기예적으로 예비 처리된 의약 속의 수은은 우리의 기예를 통해 정화되어 지극히 순수하고 지극히 눈부신 실체로 환원되었으므로, 완성에서 모자란 불완전 금속들 위에 투사되면 그것들을 환히 밝히고 자신의 고정성으로 그것들을 완전히 완성시킨다. 이 보편 의약에 관해서는 뒤의 고유한 장에서 상세히 서술할 것이다. 그러므로 이상의 논의로부터 완성을 발견하는 길은 필연적으로 두 가지뿐이라는 결론이 남는다. 하나는 혼합물로부터 더러운 실체를 분리해 내는 의약을 통한 길이요, 다른 하나는 그 더러운 실체를 자기 광채의 찬란함으로 덮어 감추고 환히 밝혀 꾸며 주는 의약을 통한 길이다. 이처럼 금속들의 심부에는 과잉된 것보다 부족한 것이 자리 잡고 있으므로, 만일 예비 처리를 통해 제거해야 할 과잉된 불순물이 있다면 그것은 자연 본성의 외면(표층)에 부차적으로 덧붙여진 것들뿐이며, 이것들은 다양한 예비 처리법들을 통해 능히 제거될 수 있으니 이제 이 담론에서 먼저 목성과 토성의 예비 처리법을 말하고 이어서 다른 금속들의 예비 처리법을 순서대로 서술하고자 한다. 주석

제13장 토성(납)의 개별 예비 처리에 관하여

그러므로 토성(납)과 목성(주석)은 완성에 더 가까이 다가가야 할 필요성에 따라 공통적인 예비 처리 방식과 개별적인 예비 처리 방식의 여러 단계로 예비 처리된다. 먼저 두 금속의 공통 예비 처리 방식은 완성에 다가가는 세 가지 접근 단계로 이루어진다. 첫째 단계는 불순물을 씻어 내어 깨끗한 실체의 유황만 남게 하는 정화이고, 둘째 단계는 적열 용융을 갖추도록 무른 실체를 단단하게 만드는 경화이며, 셋째 단계는 달아나는 휘발성 실체를 제거하여 이룩하는 고정이다. 첫째로, 이 두 금속을 정화하여 빛나게 만드는 일은 세 가지 방식으로 이루어진다. 곧 정화시키는 세정 물질들을 통한 방식, 하소와 환원을 통한 방식, 그리고 용해를 통한 방식이다. 정화 물질들을 통한 방식은 다시 금속을 하소하여 재로 만든 상태에서 행하는 방식과 금속 원물(줄밥) 상태에서 행하는 방식으로 나뉜다. 재로 만든 상태에서 소금들과 명반들이나 유리가루를 통해 정화하는 방식은 이러하다. 목성(주석)이나 토성(납)을 하소하여 재로 만든 뒤, 그 재 위에 명반 녹인 물이나 소금 녹인 물을 붓거나 곱게 간 유리가루를 섞은 다음 다시 금속 몸체로 환원시킨다. 이 작업을 금속들이 완전히 깨끗한 모습을 보일 때까지 번갈아 가며 여러 차례 되풀이한다. 왜냐하면 소금과 명반과 유리는 금속 몸체들과는 다른 방식으로 녹아(슬래그 층을 형성하여) 금속으로부터 분리되면서 금속 속의 불순한 흙 실체를 자기들과 함께 끌고 나가고, 오직 깨끗하게 정화된 금속 몸체만을 남겨 두기 때문이다. 또한 하소하지 않은 금속 본래의 상태에서도 똑같은 방식으로 정화할 수 있으니, 이 두 금속을 줄(파일)로 갈아 지극히 미세한 줄밥으로 만든 뒤 앞서 말한 명반·소금·유리와 함께 섞어 처리하고 다시 금속 덩어리로 환원시키는 과정을 더 깨끗해질 때까지 번갈아 되풀이하면 된다. 아울러 앞서 그 방법을 제시했던 수은 세척법을 통해서도 정화된다. 주석

또한 이 두 종류의 무른 금속은 충분한 불로 하소와 환원을 거듭 되풀이하는 방식을 통해서도 마찬가지로 정화된다. 이 하소와 환원의 반복을 통해 불완전한 금속들은 두 가지 부패 실체—곧 불타오르며 달아나는 가연성·휘발성 실체와 더러운 흙 실체—로부터 정화된다. 왜냐하면 하소하는 동안 불이 모든 휘발성 실체를 위로 끌어 올려 태워 없애고, 환원하는 동안 똑같은 불이 그 비례에 따라 모든 불순한 흙 실체(광재·슬래그)를 금속으로부터 분리해 내기 때문이다. 이 비례와 구체적인 공정에 관해서는 순서상 이 책에 앞서는 우리의 다른 저작인 《완성의 탐구에 관하여》라는 책에 이미 기록해 두었다. 그 책에서는 우리가 탐구한 바를 우리 지성의 추론에 따라 기록하였으나, 이 책(《완성의 총람》)에서는 우리가 직접 눈으로 보고 손으로 만져 확인한 바를 학문의 체계적 순서에 따라 완전하게 확정하여 기술하였다. 나아가 이 금속들은 앞서 방법을 설명한 바 있는 실체의 용해와, 용해된 액체를 다시 고체로 되돌리는 환원을 통해서도 정화된다. 실제로 이 용해와 환원을 거친 금속은 다른 어떤 예비 처리 방식보다도 더 깨끗하고 더 완전해지는데, 오직 승화를 통해 이루어지는 방식만이 이 용해 방식과 대등한 효력을 지닌다. 둘째로, 이 무른 금속들의 예비 처리에는 무른 실체를 단단하게 굳혀 벌겋게 달아오른 뒤에야 녹게 만드는 경화가 있다. 그 방식은 묘법을 발휘하여 고정된 수은 실체나 고정된 유황 실체, 혹은 그 짝(고정된 비소), 아니면 탈크, 마르카시타, 투티아처럼 단단하고 잘 녹지 않는 광물들을 금속의 심부 깊숙이 섞어 넣는 것이다. 이 물질들은 무른 금속들과 결합하여 섞이면 금속이 벌겋게 달아오르기 전에는 녹지 않을 만큼 금속을 단단하게 굳혀 준다(참고로 완성을 이루는 보편 의약을 통해서도 이 경화가 똑같이 이루어지는데, 이는 뒤에서 설명할 것이다). 셋째로, 달아나는 휘발성 실체를 제거하는 예비 처리 방식이 있으니, 이는 금속을 첫 단계로 하소한 뒤 그에 알맞은 비례의 불 속에 오랫동안 보존함으로써 이루어진다. 예비 처리 방식들에는 반드시 지켜야 할 순서가 있으므로 이제 그 완전한 순서를 제시하자면 이러하다. 첫째로, 금속들로부터 달아나고 불타며 부패를 일으키는 모든 휘발성·가연성 실체를(하소와 열 보존으로) 먼저 제거하라. 둘째로, 과잉된 불순한 흙 성분을(염류·명반·유리 용제 환원으로) 지워 없애라. 셋째로, 그것을 용해한 뒤 환원시키거나 수은 세척법으로 완전히 씻어 내라. 이 순서야말로 유익하고도 필연적인 예비 처리 순서이다. 주석

제14장 목성(주석)의 개별 예비 처리에 관하여

한편 이 두 무른 금속의 특수한 개별 예비 처리, 그중에서도 먼저 목성의 개별 예비 처리 또한 여러 가지가 있다. 첫째는 하소를 통한 방식인데, 이를 통해 주석의 실체는 한층 더 단단해진다(이는 토성에는 일어나지 않는 현상이다). 또한 명반들을 통한 처리도 마찬가지이니, 명반들은 특별히 목성(주석)을 단단하게 굳히는 고유한 효능을 지니고 있다. 둘째는 주석을 하소하는 불 속에 오랫동안 그대로 유지하여 보존하는 방식이다. 이 방식을 통해 주석은 구부릴 때 나는 삐걱거리는 울음소리를 잃어버릴 뿐 아니라, 다른 금속들(금이나 은)에 섞였을 때 그 금속들을 부스러뜨리는 취성 또한 잃어버린다. 이 현상은 토성(납)에는 일어나지 않는데, 왜냐하면 토성은 본래 삐걱거리는 소리도 없고 다른 금속들을 부스러뜨리지도 않기 때문이다. 또한 소금의 매운 힘을 이용해 하소를 거듭 되풀이함으로써도 주석은 삐걱거리는 소리를 잃어버린다. 다음으로 토성의 특수한 개별 예비 처리는 소금의 매운 힘을 이용한 하소를 통해 이루어지는데, 이를 통해 납이 단단해지며, 특히 탈크를 통해 하얗게 표백되고 단단해지고, 마르카시타와 투티아를 통해서도 백색화되고 단단해진다. 이 모든 예비 처리의 세부적인 방법들은 《완성의 발견에 관하여》라는 제목의 책에서 더욱 상세히 규정해 두었으므로, 이 책에서는 그것들의 핵심 요지만을 간추려 제시하였다. 주석

제15장 금성(구리)의 예비 처리에 관하여

앞서 약속한 순서를 따라 이제 단단한 금속들의 예비 처리법을 서술하기로 하자. 먼저 금성을 다루고 그다음에 화성을 다룰 것이다. 금성(구리)의 예비 처리 방식 또한 여러 가지인데, 하나는 위로 끌어 올리는 승화를 통해 이루어지고, 다른 하나는 승화 없이 이루어진다. 승화를 통한 방식은 이러하다. 금성(구리)과 가장 잘 어울리는 투티아를 가져다가 교묘한 기법으로 구리와 하나로 결합시킨다. 그다음 그것을 전용 승화 용기 안에 넣어 승화시키되, 가장 강력한 최고 단계의 불을 가하여 구리의 가장 미세한 부분을 위로 끌어 올리면, 눈부시게 찬란한 광채를 지닌 순수한 구리 승화물이 얻어진다. 또는 구리를 유황과 미시적 입자 단위까지 치밀하게 섞은 뒤, 앞서 말한 승화 방식대로 위로 끌어 올릴 수도 있다. 한편 승화 없이 금성(구리)을 예비 처리하는 방식은 다음과 같다. 구리를 하소한 재 상태로나 금속 덩어리 상태로 투티아, 소금들, 명반들 같은 정화 물질들을 써서 정화하거나, 앞서 방법을 제시한 수은 세척법으로 씻어 내거나, 다른 금속들에서 설명했듯이 하소와 환원을 반복하거나, 구리를 용해한 뒤 그 용해된 것을 다시 금속 본성으로 환원시키거나, 아니면 완성에서 모자란 다른 비금속들과 마찬가지로 수은을 통해 정화하는 것이다. 주석

제16장 화성(철)의 예비 처리에 관하여

화성의 예비 처리 또한 마찬가지로 여러 가지인데, 어떤 것은 승화를 통해 이루어지고 어떤 것은 승화 없이 완성된다. 승화를 통해 이루어지는 예비 처리는 비소를 사용하여 수행되는데, 그 방식은 이러하다. 우리가 할 수 있는 한 가장 깊은 심부까지 고정되지 않은 비소를 화성(철)과 하나로 결합시켜서, 불에 녹일 때 철이 비소와 함께 쉽게 녹아 액화되게 만든다. 그다음 그것을 전용 승화 용기에 넣어 승화시키는데, 이 예비 처리법이 다른 모든 방법들 가운데 가장 훌륭하고 가장 완전한 것으로 밝혀졌다. 화성(철)의 두 번째 예비 처리법은 정제된 승화 비소를 철로부터 여러 차례 거듭 승화시켜서, 마침내 그 비소의 일정량이 철 속에 고정되어 머물러 있게 만드는 것이다. 이렇게 처리된 철을 환원시키면 희고, 잘 녹으며, 깨끗하게 예비 처리된 금속이 흘러나온다. 세 번째 예비 처리법은 화성(철)을 납 및 투티아와 함께 용융시키는 것인데, 이것들로부터도 깨끗하고 흰 철이 흘러나온다. 주석

제17장 단단한 두 금속의 연화와 무른 금속들의 경화에 관하여

우리가 앞서 하소 방식을 통해 두 단단한 금속(철과 구리)을 교묘하게 무르게 만드는 연화법과 무른 금속들(납과 주석)을 단단하게 만드는 경화법을 규정해 주겠다고 약속하였으니, 우리의 설명이 불충분해 보이지 않도록 이를 빠뜨리지 않고 서술하고자 한다. 먼저 무른 금속들을 단단하게 경화시키는 법부터 말하고, 그다음에 단단한 금속들을 무르게 연화시키는 법을 말할 것이다. 무른 금속을 단단하게 경화시키는 방법은 이러하다. 침전된 수은을 용해하고, 단단하게 만들고자 하는 하소된 금속(납이나 주석의 재) 또한 용해한 뒤 이 두 용액을 하나로 섞는다. 그다음 하소된 금속 재에 이 혼합 용액을 번갈아 가며 붓고 갈아 주고, 적셔 흡수시키고, 하소하고, 다시 환원시키는 과정을 그 무른 금속이 단단해져서 벌겋게 달아오른 뒤에야 녹는 금속이 될 때까지 거듭 되풀이한다. 이 일은 수은(침전 수은)으로만 이루어지는 것이 아니라, 하소하여 용해하고 적셔 넣은 탈크, 투티아, 마르카시타를 통해서도 온전히 성취될 수 있으며, 이 물질들이 깨끗하게 정화되어 있을수록 금속을 더욱 완벽하게 변화시킨다. 반대로 단단한 금속들(철과 구리)을 무르게 연화시키는 작업 또한 이와 유사한 묘법으로 이루어진다. 곧 단단한 금속들을 비소와 여러 차례 결합시켜 승화시키고, 비소가 승화된 뒤에는 우리가 《화덕들의 서》에서 설명한 방식대로 알맞은 비례의 불로 구워 익힌 다음, 마지막으로 정해진 순서에 따라 강한 불을 가하여 환원시키는 과정을 각 금속의 단단함이 요구하는 바에 따라 용융 시 부드럽고 무르게 녹을 때까지 되풀이하는 것이다. 이상의 모든 변화 작업들은 제1위계에 속하는 예비 변화들로서, 이것들 없이는 대작업이 완성되지 않는다. 주석

제18장 수은 세척법(수은 욕조)에 관하여

이제 앞서 약속한 바에 따라 수은의 정화를 완전하게 서술할 필요가 있다. 우리가 말하건대, 수은은 두 가지 방식으로 정화된다. 하나는 승화를 통한 방식으로서 그 방법은 이미 앞에서 제시하였고, 다른 하나는 세척을 통한 방식으로서 그 방법은 다음과 같다. 유리나 돌로 만든 넓적한 접시 안에 수은을 붓고, 그 위에 수은을 충분히 덮을 만큼의 식초를 뿌려 붓는다. 그다음 그것을 약한 불 위에 올려놓고 손가락으로 다룰 수 있을 정도의 온도로 따뜻하게 데워지게 둔다. 이어서 손가락으로 수은을 끊임없이 저어 문지르면서 수은이 마치 고운 가루처럼 지극히 미세한 입자들로 쪼개지게 만들고, 접시 안에 부었던 식초가 남김없이 증발해 소모될 때까지 계속해서 젓는다. 그다음 수은 속에서 배어 나온 불순한 흙 성분을 식초로 씻어 내어 버리고, 수은의 그 토성 빛깔이 지극히 완벽한 하늘빛으로 바뀔 때까지 그 작업을 거듭해서 되풀이한다. 이 하늘빛이야말로 완벽한 세척이 이루어졌다는 징표이다. 이제 이상의 예비 처리론을 마치고 본격적으로 의약들에 관한 논의(제4권)로 넘어가야 할 차례이다. 주석

제3부 《완성의 총람》 제4권 전반부: 의약의 3중 위계와 보편 태양·달 엘릭시르의 제조 및 투사론 (서문 및 제1장~제12장)

서문: 의약들에 관한 보편적 담론과 그 완성의 다섯 가지 차이에 관하여

가장 통찰력 있는 철학자 게베르의 《총람》 제4권, 의약들에 관한 보편적 담론과 그 완성의 다섯 가지 차이(특성)에 관하여, 서문. 이제 무엇보다 먼저 의약들에 관한 보편적 담론을 그 원인들과 명백한 실험적 증거들과 함께 제시하기로 하자. 우리가 말하건대, 의약 자체를 통해서든 아니면 사전 예비 처리 방식을 통해서든 불완전한 금속들로부터 모든 과잉된 불순물을 제거하지 않는다면 금속들은 결코 완성되지 않는다. 곧 금속들을 변화시키는 의약을 투사한 뒤 용융시킬 때, 모든 과잉된 유황 성질과 모든 불순한 흙 성분이 혼합물로부터 분리되어 떨어져 나가야만 하는데, 그대가 이것을 성취해 냈다면 이미 완성의 다섯 가지 차이 가운데 첫 번째를 얻은 것이다. 둘째로, 마찬가지로 의약이 그대가 구하는 목적에 따라 불완전한 금속을 흰색이나 노란색으로 환히 밝혀 변화시키고 찬란한 광채로 아름다운 투명함을 부여하지 않는다면, 완성에서 모자란 금속들은 결코 온전한 완성에 이르지 못한다. 셋째로, 의약이 달(은)이나 태양(금)에 고유한 확정적인 용융을 부여하지 않는다면 그 금속은 온전히 변화된 것이 아니다. 왜냐하면 그러한 금속은 시금 심판 속에서 고요히 머물러 견디지 못하고 혼합물로부터 완전히 분리되어 떠나가 버리기 때문이다. 이에 관해서는 뒤의 〈회취법 시험에 관한 장(제14장)〉에서 더 폭넓게 규정하여 입증할 것이다. 넷째로, 의약이 확고한 변화의 각인을 지닌 채 영속되지 않는다면 그 변성은 아무런 가치가 없으니, 왜냐하면 그 각인이 머물러 있지 않고 곧 증발해 사라져 버리기 때문이다. 다섯째로, 완성의 무게가 부여되지 않는다면, 속아 넘어가는 경솔한 믿음의 오류가 아닌 확고하고 참된 자연의 완성 아래 금속이 변화된 것이 아니다. 왜냐하면 자연의 무게야말로 완성의 핵심 징표들 가운데 하나이기 때문이다. 그러므로 완성의 차이(필수 특성)가 이처럼 다섯 가지(순수성·색채와 광채·용융성·영속성·무게)이니, 우리 대작업의 의약 또한 반드시 이 다섯 가지 완성의 차이를 모두 가져다주어야만 한다는 사실이 명백하다. 바로 이 점으로부터 우리의 의약이 어떤 물질들로부터 추출되어야 하는지가 분명히 드러난다. 곧 우리의 의약은 금속 몸체들과 가장 강하게 결합하고, 금속들의 심부 깊숙이 우호적으로 달라붙어 그것들을 변화시키는 물질로부터 추출되어야 한다. 그리하여 우리가 다른 모든 사물들을 샅샅이 탐구해 보았을 때, 우리는 우리의 발견을 통해 수은보다 더 자기 자연 본성 안에서 금속들의 본성과 친화적인 물질을 전혀 발견하지 못하였다. 수은은 그 친화성 덕분에 금속들과 깊이 섞이고 그 뒤 약한 불로 고정된다. 이 수은에 우리의 작업을 쏟아부음으로써, 우리는 수은이야말로 참되고도 막대한 가치를 지닌 변성을 통해 완전한 완성을 이룩하는 ‘변성들의 참된 의약’임을 발견하였다. 주석

제1장 의약 투사 시 수은 실체의 예비 처리에 관하여

이제 우리는 의약의 바탕이 되는 이 수은 실체 자체와 그 실체의 고유 속성들 및 차이들을 명확하게 기술해야 한다. 우리는 수은의 자연 본성을 변화시키는 운용을 거치지 않고서는 수은이 다른 금속을 변화시키지 못한다는 것을 발견하였으며, 또한 수은을 적절히 예비 처리하지 않고서는 금속의 심부 깊숙이 섞여 들어가지 못하므로 반드시 예비 처리되어야 한다는 것을 발견하였다. 그 예비 처리의 목표는 수은의 실체가 변화될 대상 금속의 가장 깊은 심부까지 영원토록 분리되지 않게 완전히 섞여 들어가도록 만드는 것이다. 그런데 이 일은 앞서 〈승화에 관한 장〉에서 규정한 확실한 예비 처리를 통해 수은이 지극히 미세화되지 않는 한 이루어지지 않는다. 또한 마찬가지로 수은이 고정되지 않는다면 그 각인이 남아 있지 못하며, 알맞은 불을 통한 작업 방식과 고유한 묘법으로 수은으로부터 가장 눈부신 광채의 실체를 이끌어 내지 않는다면 금속을 환히 밝히지도 못한다. 나아가 이 수은 의약은 단단한 것을 무르게 하고 무른 것을 단단하게 하는 힘을 지니고 있으므로, 용융할 때 세심한 주의를 기울여 찾고자 하는 용융의 요구에 맞게 비례적인 습기를 충분히 보존하지 않는다면 완벽한 용융을 부여하지 못한다. 이로부터 명백하듯이, 수은으로부터 가장 눈부시고 가장 깨끗한 실체가 창조되고 그 뒤 고정되도록 예비 처리를 시행해야 하며, 장인은 의약의 용융 방식과 불의 조절에 숙달하여 완벽한 용융을 완성하기에 꼭 알맞은 만큼만 과잉 습기 실체를 제거할 수 있도록 주의를 기울여야 한다. 곧 만일 그대가 이 의약을 통해 단단한 금속들(철·구리)의 용융을 부드럽게 연화시키고자 한다면, 의약을 생성하는 초기에 약한 불을 가해야 한다. 왜냐하면 약한 불은 습기를 보존해 주고 용융을 완성시켜 주기 때문이다. 반대로 만일 그대가 무른 금속들(납·주석)을 단단하게 경화시키고자 한다면, 강한 불을 가해야 한다. 왜냐하면 강한 불은 습기를 소모시키고(건조하게 농축시키고) 지나치게 빠른 용융을 억제하기 때문이다. 훌륭한 지성을 지닌 장인이라면 모든 의약을 다룰 때 이 모든 규칙들과 그 밖의 많은 원리들을 반드시 숙고해야 한다. 마찬가지로 무게의 변화에 관해서도 합당한 순서에 따라 그 원인들과 함께 고찰을 제시할 필요가 있다. 금속들이 큰 무게를 지니게 되는 원인은 금속 실체의 미세함과 본질의 균일성이다. 왜냐하면 입자들이 미세하고 균일하면 그 사이에 아무런 이질적인 빈틈이 끼어들지 않아 입자들이 극도로 조밀하게 응축될 수 있으며, 바로 이 입자들의 조밀한 응축이 무게(비중)를 늘려 주고 무게의 완성을 가져다주기 때문이다. 따라서 대상 금속들을 다루는 예비 처리에서나 완성을 이루는 의약을 만드는 방식에서나 모두 기예적 작업의 정교한 미세화를 추구해야만 한다는 사실이 명백하다. 왜냐하면 기예를 통한 탐구에서 변성된 금속들의 무게(비중)가 클수록 그 완성도 또한 더욱 크기 때문이다. 이로써 의약들에 관한 유익한 총론이 마무리되었으니, 이제 모든 의약들의 차이들을 서술하기로 하자. 주석

제2장 의약들의 3중 위계에 관하여

우리는 의약들에 필연적으로 세 가지 위계의 차이가 있음을 밝힌다. 곧 하나는 제1위계의 의약이요, 다른 하나는 제2위계의 의약이며, 또 다른 하나는 제3위계의 의약이다. 먼저 내가 ‘제1위계의 의약’이라 부르는 것은, 완성에서 모자란 불완전 금속들 위에 투사되었을 때 어떤 변화의 각인을 찍어 주기는 하지만 충분한 완성을 가져다주지는 못하여, 결국 불의 시험 속에서 그 의약의 각인이 모두 증발해 날아가 버림으로써 변화되었던 금속이 다시 변질되고 부패하게 되는 모든 광물 예비 처방들을 가리킨다. 예컨대 고정성을 얻지 못한 상태로 금성(구리)이나 화성(철)을 하얗게 표백하는 모든 승화물 처방들이 그러하며, 시멘테이션 화덕 위에 올려놓은 금·은·구리 혼합물에 녹청이나 그 유사 물질들을 넣어 색깔만 덧입히는 모든 착색 처방들이 그러하다. 왜냐하면 이러한 제1위계 의약은 항구적으로 머무르는 변화가 아니라 증발을 통해 스스로 줄어들고 사라지는 일시적 변화만을 일으키기 때문이다. 다음으로 우리가 ‘제2위계의 의약’이라 부르는 것은, 완성에서 모자란 불완전 금속들 위에 투사되었을 때 완성의 어떤 한 가지 차이(특성)에 있어서는 영구적으로 금속을 변화시키지만, 다른 몇 가지 부패의 차이(결함)들은 완전히 제거하지 못한 채 남겨 두는 모든 예비 처방들을 가리킨다. 예컨대 금속을 하소하여 달아나는 휘발성 성분을 모두 제거하는 것이나, 달(은)을 영구적으로 노랗게 황금빛으로 물들이거나 금성(구리)을 영구적으로 하얗게 은빛으로 표백하되, 그 금속들 안에 있는 다른 부패의 차이들(예컨대 비중이나 전연성, 회취법 내구성 등의 결함)은 그대로 남겨 두는 부류의 의약이 바로 이 제2위계에 속한다. 마지막으로 내가 ‘제3위계의 의약’이라 부르는 것은, 불완전한 금속들에 찾아와 투사되는 순간 자신의 투사로써 모든 부패를 남김없이 제거하고 모든 완성의 차이(5대 완성 특성 전체)로써 금속을 완벽하게 완성시키는 처방을 가리킨다. 그런데 이 제3위계의 의약은 오직 단 하나뿐이며, 바로 이 하나의 의약 덕분에 우리는 앞서 말한 열 가지 특수 의약들을 일일이 찾아내야 하는 노고로부터 면제되는 것이다. 그러므로 제1위계의 작업은 ‘소작업’이라 불리고, 제2위계의 작업은 ‘중작업’이라 불리며, 제3위계의 작업은 ‘대작업’이라 불린다. 이상이 모든 의약들에 대한 충분한 구분이다. 주석

제3장 모든 의약들의 차이에 관하여

앞서 정한 순서의 약속에 따라 논의를 이어 가자면, 의약에는 불완전한 금속 몸체들을 위한 의약과 수은을 위한 의약이 있으며, 금속 몸체들의 의약에도 제1위계, 제2위계, 제3위계의 의약이 있고 수은의 의약에도 마찬가지로 세 위계가 있다. 그러므로 우리는 먼저 제1위계의 모든 의약들의 차이를 서술하고, 그다음에 제2위계, 그리고 마지막으로 제3위계를 서술하되, 각 위계 안에서 먼저 금속 몸체들의 의약을 다루고 그다음에 수은의 의약을 완전한 담론과 합당한 순서로 전수할 것이다. 먼저 금속 몸체들을 위한 제1위계의 의약에는 단단한 금속들(구리·철)을 위한 의약과 무른 금속들(납·주석)을 위한 의약이 있다. 단단한 금속들을 위한 제1위계 의약은 다시 금성(구리)의 의약, 화성(철)의 의약, 그리고 달(은)의 의약으로 나뉜다. 여기서 금성(구리)과 화성(철)을 위한 제1위계 의약은 그 실체를 하얗게 표백하는 순수한 백색화 처방이며, 달(은)을 위한 제1위계 의약은 아름다운 광채의 황색으로 붉게 물들이는 적색화·황색화 처방이다. 왜냐하면 금성(구리)과 화성(철)에는 제1위계의 의약만으로는 광채가 나타나는 적색화(황금 변성)가 이루어지지 않는데, 이 두 금속은 전적으로 불순하여 먼저 광채를 부여하는 예비 처리(은빛 백색화 및 정화)가 선행되기 전에는 적색의 눈부신 광채를 받아들이기에 적합하지 않기 때문이다. 그러므로 우리는 무엇보다 먼저 제1위계에 속하는 금성(구리)의 모든 의약들을 서술하고, 그다음에 화성(철)의 의약들과 달(은)의 의약들을 차례로 서술하기로 하자. 주석

제4장 제1위계에서의 금성(구리)의 의약들에 관하여

금성을 하얗게 표백하는 제1위계 의약에는 수은을 통한 의약과 비소를 통한 의약(그 밖에 투티아와 마르카시타를 통한 의약)이 있다. 먼저 수은을 통해 구리를 표백하는 의약은 다음과 같이 완성된다. 첫째 방법: 침전된 수은을 용해하고, 하소된 금성도 마찬가지로 용해한 뒤, 이 두 용액을 하나로 섞어 응고시킨다. 그다음 이 응고된 의약을 녹은 금성(구리) 몸체 위에 투사한다. 이 의약은 구리를 하얗게 표백하고 깨끗하게 정화하지만, 변화된 금속이 나중에 다시 변질되고 부패하지 않을 만큼의 완전한 완성을 가져다주지는 못한다. 둘째 방법: 침전된 수은을 용해하고 밀타승을 용해하여 두 용액을 하나로 합친 뒤, 표백하고자 하는 하소된 구리 몸체의 용액을 거기에 합쳐 함께 응고시킨다. 그다음 이것을 구리 몸체 위에 투사하면 구리가 하얗게 표백된다. 셋째 방법: 구리 몸체로부터 일정량의 수은을 번갈아 가며 거듭 승화시켜서, 마침내 완전한 적열 상태에서도 수은의 일부가 날아가지 않고 구리와 함께 남아 있도록 만든다. 그다음 증류된 식초를 자주 적셔 가며 곱게 갈아 주어 수은이 구리의 심부 깊숙이 더 잘 섞이게 한 뒤, 불에 구워 익히고 다시 그로부터 수은을 승화시키고 다시 적셔 갈고 굽는 작업을 되풀이한다. 이 작업을 구리 속에 많은 양의 수은이 완전한 적열 속에서도 고요히 머물러 견딜 때까지 거듭 반복한다. 이것은 제1위계에서 매우 훌륭한 백색화 처방이다. 넷째 방법: 침전된 수은 위에 자연 상태의 생수은을 넣어, 그 생수은이 침전 수은 속에 고정되어 훌륭한 용융을 보일 때까지 거듭 승화시킨다. 그다음 이것을 금성(구리)의 실체 위에 투사하면 구리를 매우 훌륭하게 하얗게 표백한다. 다섯째 방법: 달을 용해하고 밀타승을 용해하여 두 용액을 합친 뒤, 이것으로 금성(구리)의 실체를 표백한다. 그런데 모든 의약들에서 수은이 영속화되면 더욱 훌륭하게 표백된다. 주석

다음으로 금성(구리)은 승화된 비소를 통해서도 하얗게 표백된다. 첫째 방법: 하소된 금성(구리 재)을 가져다가 그 위에서 비소의 승화를 거듭 되풀이하여, 마침내 비소가 구리와 함께 남아 구리를 하얗게 표백하게 만든다. 그러나 그대가 승화 방식들의 묘법에 스스로 통달하지 못한다면, 비소는 구리 속에 아무런 변화도 남기지 못한 채 날아가 버리고 머물지 않을 것이다. 그 묘법이란 앞서 〈마르카시타의 승화에 관한 장〉에서 설명했듯이 첫 번째 단계의 승화를 마친 뒤 두 번째 단계의 약한 불 승화를 반복하는 것이다. 둘째 방법: 승화된 비소를 먼저 녹은 달 속에 투사한 뒤, 이 혼합물 전체를 다시 녹은 금성(구리) 위에 투사하면 구리를 매우 훌륭하게 하얗게 표백한다. 셋째 방법: 먼저 밀타승이나 태운 납을 용해하여 달(은)과 섞은 뒤, 그 위에 비소를 투사하고, 다시 이 전체를 금성(구리) 위에 투사하면 구리를 하얗게 표백하는데 이 또한 제1위계의 훌륭한 백색화 처방이다. 넷째 방법: 용해했다가 환원시킨 밀타승 위에만 승화된 비소를 투사한 뒤, 이 전체를 녹은 금성(구리) 위에 투사하면 맑고 고운 외관으로 구리를 하얗게 표백한다. 다섯째 방법: 달(은)과 금성(구리)을 먼저 섞은 뒤 그 위에 백색화 의약을 투사하는 것이다. 왜냐하면 달(은)은 다른 어떤 금속보다도 비소의 가장 친한 벗이어서 비소가 일으키는 부스러짐을 제거해 주며, 그다음으로 비소와 친한 금속이 토성(납)이기 때문에 납(또는 밀타승)을 그것들과 함께 섞는 것이다. 여섯째 방법: 승화된 비소를 녹여 덩어리 조각들이 되게 한 뒤, 녹아 달아오른 금성(구리) 위에 한 조각씩 차례로 투사하는 것이다. 우리가 비소를 가루 상태로 투사하지 말고 덩어리 조각 상태로 투사하라고 명하는 까닭은, 가루는 덩어리 조각보다 훨씬 더 쉽게 불꽃을 내며 타오르고 훨씬 더 쉽게 증발해 날아가 버려서, 벌겋게 달아오른 금속 몸체 위에 떨어져 스며들기도 전에 불에 타 소모되어 버리기 때문이다. 한편 금성(구리)의 그 붉은빛은 투티아를 통해서도 제거되고 밝아진다. 하지만 투티아의 백색화 힘은 구리를 완전히 희게 만들기에는 불충분하기 때문에 구리를 다만 황금빛 노란색(황동)으로 물들일 뿐이다(물론 모든 황색화는 백색화와 친연성을 지닌다). 그 방식은 온갖 종류의 투티아를 하소하여 용해하고 금성(구리)도 하소하여 용해한 뒤 두 용액을 합쳐 투사하는 것인데, 이를 통해 구리의 실체가 황금빛으로 물들며 투티아를 잘 다루어 훈련하면 큰 유익을 얻을 것이다. 마지막으로 금성(구리)은 승화된 수은으로 표백할 때와 똑같은 방식으로 승화된 마르카시타를 통해서도 하얗게 표백되며, 그 작업 방식은 완전히 동일하다. 주석

제5장 제1위계에서의 화성(철)의 의약들에 관하여

이제 화성을 위해 고유하게 창조된 의약들로 화성을 하얗게 표백하는 처방들을 서술할 차례이다. 이 의약들은 본질상 제1위계에 속하는데, 화성(철)은 본래 올바른 용융을 가지고 있지 않으므로 우리는 먼저 철을 녹게 만드는 용융성 의약으로써 철을 표백해야 한다. 금성(구리)을 표백하는 모든 의약은 동일한 위계의 예비 처리를 거치면 화성(철)도 마찬가지로 표백할 수 있지만, 화성(철)을 녹이는 특수한 용융 의약은 온갖 종류의 비소이다. 그러므로 무엇으로 철을 표백하고 녹이든 간에, 먼저 철을 수은과 결합시키고 세척하여 철로부터 모든 불순물이 제거되고 희고 잘 녹는 금속이 되게 하거나, 아니면 철을 맹렬한 작열로 벌겋게 달군 뒤 그 위에 비소를 투사하고, 철이 녹았을 때 그 위에 일정량의 달을 투사하는 것이 좋다. 왜냐하면 은이 그렇게 녹은 철과 하나로 결합되면 가벼운 기법으로는 결코 철로부터 다시 분리되지 않기 때문이다. 주석

또는 앞서 말한 용해 방식을 통해 화성(철)을 하소하고 세척하여, 부패의 오염을 일으키는 철 속의 모든 수용성 명반질을 씻어 내어 제거한다. 그다음 그 정화된 철로부터 정제된 비소를 여러 차례 거듭 승화시켜 마침내 비소의 일부가 철과 함께 고정되게 만든다. 이어서 거기에 밀타승 용액을 번갈아 적셔 가며 섞고 저어 주고 불에 굽는 과정을 되풀이한 뒤, 마지막으로 앞서 목성(주석)을 재로부터 환원시킬 때 가르쳐 준 것과 같은 강한 불로 환원시킨다. 그러면 이로부터 희고 깨끗하며 잘 녹는 철이 흘러나올 것이다. 아니면 단순히 하소된 철의 재 속에 승화된 비소만을 섞어 환원시켜도 희고 깨끗하며 잘 녹는 철이 나온다. 다만 이때 장인은 앞서 금성(구리)의 심부에 비소를 고정시키기 위해 승화를 반복할 때 우리가 가르쳐 주었던 것과 똑같은 세심한 주의를 기울여야 한다. 또한 화성(철)은 앞서 그대에게 설명한 묘법과 근면함을 통해 마르카시타와 투티아를 통해서도 마찬가지로 표백되지만, 이것들만으로는 철의 표백이나 정화가 충분하지 않다. 주석

제6장 제1위계에서의 달(은)의 의약들에 관하여

앞서 약속한 순서를 계속 따라가며, 이제 제1위계에서 달의 실체를 황금빛 노란색으로 물들이는 의약을 확실한 진리로써 서술하기로 하자. 이 의약은 고유한 자연 본성에 의해서든 아니면 이 대작업의 기예적 조작에 의해서든 달(은)의 심부에 달라붙어 그 달라붙음을 통해 은을 황금빛으로 채색하는 의약이다. 그러므로 우리는 먼저 자기 타고난 뿌리(근원)로부터 은에 잘 달라붙는 의약을 서술하고, 그다음에 어떤 종류의 물질이든 확고한 침투력을 가지고 은에 달라붙게 만드는 기교들을 서술할 것이다. 우리는 은을 황금빛으로 물들이는 이 의약을 유황으로부터 추출하거나, 수은으로부터 추출하거나, 아니면 이 둘의 혼합물로부터 추출한다. 그런데 유황을 통해서는 다소 불완전하고 모자라게 추출되는 반면, 수은을 통해서는 훨씬 더 완전하게 추출된다. 또한 이 의약은 수은이나 유황 부류에 속하지 않는 어떤 다른 광물들로부터도 추출되는데, 예컨대 비트리올룸과 쿠페로사—이는 ‘구리의 진액’ 혹은 ‘구리의 종유석 방울’이라고도 불린다—같은 광물들이 그러하다. 그러므로 우리는 먼저 수은으로부터 만들어지는 의약들의 모든 방식을 제시하고, 그다음에 유황이나 수은·유황 혼합물로부터 만들어지는 방식들을 합당하게 제시하며, 마지막으로 구리의 진액(담반·황산구리)이나 그 유사 광물들로부터 만들어지는 방식을 제시할 것이다. 주석

먼저 수은을 통해 이루어지는 첫 번째 황색화 의약의 방식은 이러하다. 침전을 통해 활성을 잃고 고정된 침전 수은을 가져다가, 우리가 앞서 석회들을 보존하는 법에서 가르쳐 준 강한 작열 화덕 안에 넣고 마치 주사와 같은 붉은빛이 될 때까지 가열한다. 만일 침전 수은이 그 자체로 충분히 붉어지지 않는다면, 죽이지 않은 생수은 한 부분을 가져다가 모든 불순물을 정화한 깨끗한 유황과 함께 섞어 승화시키되, 앞서 준비한 침전 수은 위에서 스무 번 거듭 승화를 되풀이한다. 그다음 물질을 녹이는 매운 물들로 그것을 용해하고, 다시 하소하고 다시 용해하는 과정을 차고 넘칠 만큼 충분히 되풀이한다. 이어서 달의 한 부분을 용해하여 앞서 만든 수은 용액과 하나로 섞은 뒤 함께 응고시켜 녹은 달(은) 위에 투사하라. 그러면 은을 지극히 훌륭하고 유익한 황금빛 노란색으로 물들일 것이다. 만약 수은이 첫 침전 과정만으로도 투사를 완성하기에 충분할 만큼 붉어졌다면, 그것을 다시 물들이는 물질(유황)을 섞을 필요 없이 앞서 말한 운용만으로도 충분하다. 둘째로, 유황을 통해서도 은이 붉게(노랗게) 물들여지지만, 유황의 적색화 작업은 어렵고도 엄청난 노고가 든다. 작업의 필연성에 따라 먼저 유황을 하소하고 그 뒤에 고정시켜야 하는데 여기에 막대한 노동이 들어가며, 그렇게 예비 처리된 유황을 똑같은 방식으로 달(은)의 실체 위에 투사하더라도 그 결과로 나오는 황색화는 불 속에서 달아나고 거무스름하며 죽음을 부르는 토성(흙 성분)으로 인해 검푸른 납빛을 띠게 된다. 주석

셋째로, 달(은)은 화성의 용액(산화철·염화철 용액)을 통해서도 마찬가지로 황금빛 노란색으로 물들여진다. 또한 비트리올룸이나 쿠페로사를 통해 이루어지는 황색화 방식은 이러하다. 이 광물들 가운데 어느 것이든 정해진 양을 가져다가, 승화될 수 있는 부분이 남김없이 모두 올라올 때까지 강한 열로 승화시킨다. 그다음 그 승화된 물질을 거기에 알맞은 불 조절 방식으로 다시 거듭 승화시켜서, 한 부분씩 차례로 고정되어 마침내 그 대부분이 고정되게 만든다. 이어서 완성을 위해 더 강한 불을 견딜 수 있도록 세심한 불 조절로 구워 다룬 뒤, 비할 데 없이 붉은 물로 용해시킨다. 그다음 그대가 우리가 쓴 완전한 작업의 참된 탐구자라면 이미 충분히 배워 알고 있을 저 침투의 묘법들을 써서, 이 붉은 용액이 달(은)의 몸체 속으로 침투해 들어가도록 만들어라. 우리는 이 물질들이 달(은)의 심부에 우호적으로 달라붙는 것을 눈으로 보았기에, 이것들이 은과 같은 뿌리(근원)에서 나왔으며 따라서 이것들을 통해 은이 변화될 수 있음을 확실히 알게 되었다. 이상이 우리가 제시하는 제1위계의 모든 의약들이다. 물론 염료 물질들의 본질은 그대로 유지한 채 작업 방식들을 다양하게 변주함으로써 이 의약들을 더 많은 방식으로 늘릴 수도 있다. 실제로 어떤 자들은 더 많은 의약들을 고안해 내기도 하였으나, 그들은 필연적으로 다음 두 가지 중 하나에 해당할 수밖에 없다. 곧 우리가 말한 바로 그 물질들이나 그와 동일한 본성을 지닌 물질들로부터 의약을 만들거나, 아니면 실재하지 않는 거짓 의약을 조합하여 그 변성이 세상에도 아무 유익을 주지 못하고 세상의 어떤 부분에도 쓸모가 없는 헛된 것을 만들어 내는 것이다. 주석

제7장 제2위계의 의약들에 관하여

이제 참된 실험과 명백한 증거들을 갖추고서 제2위계의 의약들로 넘어갈 차례이다. 이 제2위계의 의약 또한 정화된 불완전 금속 몸체들을 위한 의약과 수은을 위한 의약으로 나뉘므로, 먼저 모든 금속 몸체들을 위한 의약들을 완전하게 서술한 뒤 수은을 참된 황금 생성체나 은 생성체로 응고시키는 의약들로 넘어갈 것이다. 앞서 정의했듯이 제2위계의 의약이란 불완전한 금속들을 오직 ‘단 하나의 완성 차이’에 있어서만 완성시키는 의약이다. 그런데 불완전한 금속들 각각에는 부패의 원인이 여러 가지가 들어 있다. 예컨대 토성 안에는 휘발성 유황 성질과 달아나는 수은, 그리고 불순한 흙 성분이 들어 있어서 필연적으로 부패를 일으킨다. 따라서 다른 불완전성의 원인들은 남겨 둔 채 이 부패 원인들 가운데 어느 하나만을 완전히 제거하거나 외투로 덮듯 감싸 꾸며 주는 의약이 만들어질 수 있다. 그런데 금속들의 뿌리(근원)에 선천적으로 타고난 어떤 불변의 결함은 제2위계의 의약만으로는 혼합물로부터 완전히 제거될 수 없다. 그렇기 때문에 그 근원적 결함까지 혼합물로부터 완전히 제거해 내는 모든 의약은 제2위계가 아니라 제3위계, 곧 대작업의 위계라 불리는 것이다. 반면 달아나는 휘발성 불순물과 외래적 토성(흙 성분)은 앞서 설명한 하소와 환원 방식을 통해 제거될 수 있으므로, 이제 선천적인 어두운 결함을 감싸 덮어 주고, 단단한 것을 무르게 하며, 무른 것을 단단하게 굳혀서, 단단한 금속들과 무른 금속들을 속임수가 아닌 참된 완성에 따라 참된 황금성 몸체나 은성 몸체로 세워 주는 제2위계의 의약을 찾아내야만 했던 것이다. 주석

제8장 제2위계 의약들의 투여(운용)에 관하여

무른 금속들(납과 주석)에 있어서는 앞서 말한 단순 예비 처리의 기법들만으로는 액화의 성급함이나 원리들의 뿌리에 선천적으로 타고난 불순함을 완전히 제거할 수 없다는 사실이 명백하므로, 투사되었을 때 무른 금속들의 묽고 연약함을 농축시키고 그렇게 농축시킴으로써 적열을 동반한 충분한 액화(불에 벌겋게 달아오른 뒤에야 녹는 귀금속의 용융)로 이끌어 주는 의약을 탐구해야 할 필요가 생겼다. 반대로 단단한 금속들(철과 구리)에 있어서는 그 거칠고 빽빽한 농밀함을 얇고 부드럽게 완화시키고 그렇게 완화시킴으로써 적열 속성과 더불어 충분히 빠른 용융 속도로 이끌어 주며, 나아가 무른 금속과 단단한 금속 두 부류 모두의 어두운 칙칙함을 광채로 덮어 꾸며 주어 하나는 지극히 완벽한 흰색(은)으로, 다른 하나는 지극히 완벽한 노란색(금)으로 변형시키는 의약을 탐구해야 한다. 그런데 이 제2위계의 의약은 제3위계의 의약과 본질(원료) 자체가 다른 것이 아니라, 오직 예비 처리의 강도가 그보다 낮아 덜 완전하다는 점에서만 구별될 뿐이다! 또한 이 제2위계 의약이 서로 다른 금속들에 투사되고 염료를 받아들일 때 보이는 차이 역시 의약 자체의 본질에서 비롯되는 것이 아니라 오직 예비 처리 방식의 차이에서 비롯된다. 곧 무른 금속들의 묽음을 농축시키는 의약은 습기를 소모시키는 강한 불의 방식이라는 예비 처리의 근면함을 필요로 하는 반면, 단단한 금속들의 빽빽함을 완화시키는 의약은 습기를 보존하는 약한 불의 운용을 필요로 하는 것이다. 주석

제9장 제2위계 의약들을 투여한 뒤 남은 결함을 보충함에 관하여

이제 이 제2위계에 속하는 의약들에 관한 보편적 담론을 확실하고 참된 규정으로써 완전하게 제시하고자 한다. 우리는 먼저 완성에서 모자란 모든 불완전 금속들을 위한 달(은)의 의약들을 그 예비 처리의 차이들과 함께 말하고, 그다음에 태양(금)의 의약들을 그 고유한 차이들과 함께 말할 것이다. 우리는 이미 앞선 논의들에서 어떤 종류의 유황이든 유황은 완성을 부패시키는 원리이고, 수은이야말로 자연의 작업 안에서 모든 다스림(숙성 공정)이 완수되었을 때 완성을 이루는 원리라는 사실을 입증하였다. 그러므로 우리가 작업으로 따라갈 수 있는 범위 안에서 자연을 모방하여, 우리 또한 이 대작업에서 불완전 금속들과 응고 가능한 수은 모두를 완성시키는 모든 의약—곧 달(은)의 의약과 태양(금)의 의약—의 원료로서 바로 이 수은을 채택한다. 따라서 어떤 부류의 의약이든 이 의약 그 자체의 본질적 질료는 오직 하나뿐이며, 그것은 이미 그대에게 충분히 알려진 바이다. 그러므로 그대는 그 물질(수은으로부터 얻은 돌)을 취하여, 만일 앞서 제시된 순서에 따라 달(은)의 의약들을 만들고자 한다면 이 대작업의 알려진 방식들로 그것을 부지런히 예비 처리하라. 그 예비 처리의 목표는 그 물질로부터 가장 순수한 실체를 분리해 내어 한 부분은 고정시키고, 다른 한 부분은 고정된 부분을 밀랍처럼 녹게 만드는 연화용으로 남겨 두며, 그렇게 대작업 전체를 끝까지 밀고 나가 마침내 불 위에서 시험해 보았을 때 그 의약이 훌륭한 용융을 보일 때까지 완성하는 것이다. 이때 만약 그 의약이 불 위에서 즉시 재빠르게 녹는다면 단단한 금속들(철·구리)을 변성시키기에 완벽한 의약이 된 것이고, 반대로 천천히 녹는다면 무른 금속들(납·주석)을 변성시키기에 완벽한 의약이 된 것이다. 이 달(은)의 의약은 불완전한 금속들 가운데 어느 것 위에 투사되더라도, 만약 그 금속이 앞서 알려진 예비 처리를 미리 거친 상태라면 그 금속을 완전한 달의 몸체(은)로 바꾸어 놓는다. 만약 대상 금속에 사전 예비 처리가 전혀 선행되지 않은 채 오직 투사만으로 작업한다면, 모든 결함을 다 없애지는 못하고 다소 모자란 상태로 남겨 두겠지만, 이 제2위계 의약의 힘에 달려 있는 범위 안에서는 완성의 다른 주요 특성들로 그 금속을 완성시킬 것이다. 주석

다음으로 불완전한 모든 금속들을 위한 이 제2위계의 태양(금) 의약 또한 방금 말한 달(은) 의약과 동일한 의약이며 동일한 다스림(운용 법칙)을 공유한다. 다만 태양 의약은 다음 두 가지 점에서 달 의약과 차이를 지닌다. 첫째는 고유한 방식들을 통해 입자들을 한층 더 고도로 미세화하여 불순물을 배출시킨다는 점이고, 둘째는 정교한 예비 처리 방식으로 다스려진 가장 순수한 유황을 알려진 의약의 질료(수은)와 혼합한다는 점이다. 이는 곧 그 가장 순수한 유황을 고정시키고 고유한 방식으로 용해하여 결합시키는 것이다. 왜냐하면 바로 이 순수한 유황을 통해 의약이 황금빛(적색)으로 물들여지며, 이렇게 물들여진 의약은 사전 예비 처리를 거친 불완전한 금속들 각각에 투사될 때 제2위계 의약의 예비 처리가 미치는 범위 안에서 그 금속을 태양(금)의 완성으로 이끌어 주기 때문이다. 특히 이 태양 의약을 달 위에 투사하면, 은을 지극히 훌륭하고 값진 태양(황금)의 완성으로 완벽하게 완성시킨다! 주석

제10장 수은의 의약들과 그 침투에 관하여

앞서 약속한 순서에 따라, 이제 우리가 처음부터 규정하기로 했던 작업의 완성을 위해 생수은 자체를 응고시키는 수은의 의약에 관한 서술로 넘어갈 차례이다. 우리가 말하건대, 생수은을 응고시키는 이 의약 또한 앞의 여러 장에서 이미 알려진 바로 그 동일한 돌로부터 추출된다! 그 까닭은 이러하다. 생수은은 아무런 불꽃도 내지 않은 채 불에서 지극히 쉽게 달아나는 휘발성 물질이므로, 수은이 달아나기 전에 순식간에 수은의 심부에 달라붙어 미시적 입자 단위까지 하나로 결합하고, 수은을 농축시키며, 자기 자신의 용융성으로써 불 속에서 수은을 감싸 보존하여 마침내 수은의 과잉 습기를 소모시키는 강한 불을 견뎌 내게 만들고, 이러한 은혜를 통해 순식간에 수은을 의약이 예비 처리된 목적에 따라 참된 황금 생성체나 은 생성체로 바꾸어 놓을 수 있는 의약을 필요로 한다. 그런데 자연계에서 수은과 동일한 본성을 지닌 수은 그 자체보다 수은과 더 잘 통하고 어울리는 물질은 아무것도 발견되지 않는다. 바로 이 때문에 우리는 수은 그 자체로써 수은을 응고시키는 의약을 완성해야 한다고 판단하였으며, 기교들을 발휘하여 그 수은에 의약의 형상을 부여하였던 것이다. 그 방식은 앞서 말한 방법들과 끈질긴 장기 노동으로써 수은을 예비 처리하여, 달(은)을 위한 의약에서는 수은의 모든 미세하고 가장 순수한 실체가 완벽한 백색을 띠게 하고, 태양(금)을 위한 의약에서는 짙은 황금빛 노란색을 띠게 만드는 것이다(물론 황금빛을 만들어 내는 일은 수은과 같은 본성에 속한 염색 물질을 섞지 않고서는 완성되지 않는다). 그다음 이 가장 순수한 수은 실체로써 대작업의 묘법들을 통해 생수은에 가장 강하게 달라붙고 가장 쉽게 녹으며 생수은을 응고시켜 참된 금이나 은으로 바꾸어 놓는 의약을 완성하는 것이다. 주석

그런데 사람들은 흔히 이 귀중한 의약의 바탕이 되는 수은 실체를 대체 어떤 물질들로부터 가장 잘 추출할 수 있는지를 묻곤 한다. 이에 대해 우리가 답하건대, 그 수은 실체는 ‘그것이 들어 있는 바로 그 물질들로부터’ 추출된다! 곧 금속 몸체들과 액체 수은은 둘 다 하나의 동일한 자연 본성으로 이루어져 있으므로, 금속 몸체들 안에도 그 수은 실체가 들어 있고 액체 수은 안에도 들어 있다. 다만 금속 몸체들로부터 추출하는 것은 훨씬 더 어렵고, 액체 수은으로부터 추출하는 것은 더 가깝지만 그 자체로 이미 완성되어 있는 것은 아니다. 그러므로 어떤 부류의 의약이든 귀중한 돌의 의약은 금속 몸체들 안에서나 액체 수은의 실체 안에서나 다 같이 탐구될 수 있다. 한편 때로는 완성된 의약이 대상 금속 속에 잘 섞여 들어가기도 하고 때로는 잘 섞여 들어가지 못하기도 하므로, 이제 어떤 물질이나 침투하지 못하는 의약이 금속의 가장 깊은 심부까지 침투력을 얻게 만드는 혼합 방법을 서술하고자 한다. 첫째 방법은 침투하지 못하는 물질(의약)을 용해하고 침투력을 지닌 매개 물질도 용해한 뒤 이 두 용액을 하나로 섞는 것이다. 왜냐하면 미시적 입자 단위까지 결합된 모든 것은 침투력을 갖게 되는데, 이러한 미시적 결합과 비가용성 물질의 용융은 바로 습식 용해를 통해 완성되며, 용해를 거친 물질은 훨씬 더 잘 침투하고 꿰뚫고 들어가 대상 금속을 변화시키기 때문이다(우리가 금속 본성에 속하지 않는 어떤 물질들을 더 잘 용해시키기 위해 먼저 하소하는 이유도 바로 여기에 있다). 둘째 방법은 자기 입자의 거칠고 굵음 때문에 침투하지 못하는 물질들 위에서 비소나 비고정 수은 같은 불타지 않는 휘발성 정령들을 여러 차례 반복해서 승화시키거나, 침투력이 없는 그 물질 자체를 거듭 승화시켜 미세화하는 것이다. 셋째로, 섞일 수 있는 물질들에 확실한 침투력을 부여하는 매우 훌륭한 묘법이 있으니, 그것은 장차 변화시키고자 하는 바로 그 대상 금속의 일부를 용해하고 침투시켜 변화시킬 의약 물질들도 용해한 뒤(전체가 다 용해되지 않더라도 일부만 용해되면 충분하다), 다른 금속이 아닌 바로 그 동일한 종류의 금속에 그 용액을 번갈아 가며 거듭 적셔 흡수시키는 것이다. 이 은혜로운 공정을 거치면 그 의약은 다른 금속에는 그렇지 않더라도 자기와 결합된 바로 그 종류의 대상 금속 속으로만은 필연적으로 완벽한 침투력을 갖게 된다. 이상의 설명으로써 열 가지 특수 의약들(4대 비금속의 은·금 의약 8종 + 수은의 은·금 의약 2종)의 수와 전수가 충분히 완성되었으니, 이제 제3위계의 보편 의약들로 넘어갈 차례이다. 주석

제11장 제3위계의 투여(운용)에 관하여

이제 이 제3위계의 의약은 태양(금)의 의약과 달(은)의 의약이라는 두 가지로 나뉘지만, 그 본질에 있어서는 오직 하나이며 작용하는 방식에 있어서도 하나이다. 바로 그렇기 때문에 우리가 그 저작들을 통독한 우리 고대의 선현들은 이 의약을 ‘단 하나의 의약’이라고 불렀던 것이다. 다만 태양의 의약에는 황색 빛깔을 내는 첨가물이 더해지는데, 이는 가장 깨끗하게 정화된 고정 유황의 실체에 의해 완성된다. 따라서 달(은)의 의약과 태양(금)의 의약 사이의 차이는 오직 태양 의약은 그 황색 첨가물을 자기 안에 포함하고 있는 반면 달 의약은 포함하고 있지 않다는 점뿐이다. 이 세 번째 위계는 ‘대작업의 위계’라고 불리는데, 왜냐하면 진리의 완성에 도달하기 위해서 의약의 운용과 완성의 예비 처리에 있어 훨씬 더 예리한 지혜의 근면함과 훨씬 더 오랜 노동을 필요로 하기 때문이다. 따라서 이 제3위계의 의약은 제2위계의 의약과 본질에 있어서는 전혀 다르지 않으며, 오직 의약을 창조할 때 거치는 지극히 미세하고 정교한 예비 처리의 단계들과 그 단계들에 쏟아붓는 훨씬 더 오랫동안 지속되는 끈질긴 노동에 의해서만 구별될 뿐이다. 이제 우리는 이 모든 단계들과 작용 방식의 체계를 그 원인들과 명백한 실험들과 함께 완전한 담론으로 서술할 것이다. 태양 의약은 염료(유황 원리)의 완전한 예비 처리에 있어 달 의약과 다른 단계를 필요로 하니, 먼저 제3위계 달(은) 의약의 운용 방식부터 서술하기로 하자. 주석

제3위계 달(은) 의약을 만드는 방식은 이러하다. 그대에게 이미 알려진 그 돌을 취하여, 분리 방식(승화)을 통해 그 돌의 가장 순수한 부분을 따로 갈라낸다. 그다음 그 가장 순수한 부분 가운데 일부는 고정시키고, 일부는 고정시키지 않은 채 그대로 남겨 둔다. 고정시킬 부분이 고정되었거든 그 가운데 용해될 수 있는 것은 모두 용해하고, 용해되지 않고 남은 것은 하소에 부친 뒤 다시 그 위에 용해를 되풀이하여 용해될 수 있는 것이 남김없이 다 용해될 때까지 반복한다. 이처럼 하소와 용해의 순서(또는 가능하다면 응고와 재용해의 반복)를 그 물질의 대부분이 용해될 때까지 꾸준히 지켜 수행하라. 그다음 그 모든 용액들을 한데 섞어 응고시킨다. 이어서 온화하게 조절된 불 속에서 가볍게 구워 익히며 보존하여, 마침내 그 물질이 요구하는 더 강한 불을 견뎌 낼 수 있게 만든다. 그 후 다시 앞서 말한 용해와 응고의 방식과 순서를 지켜 용해될 수 있는 것이 다시 모두 용해되게 하고, 다시 응고시키고, 다시 이전처럼 온화한 불 속에서 가볍게 구우며 보존하여 완성을 위한 더 강한 불을 받아들일 수 있게 만든다. 이처럼 ‘하소, 용해, 응고, 그리고 온화한 불 속에서의 가벼운 배소 보존’이라는 예비 처리의 전 과정을 그 물질 위에 네 번 거듭 되풀이한 뒤, 마지막으로 고유한 방식대로 하소하라. 이렇게 충분히 다스림으로써 그대는 ‘돌의 지극히 귀중한 대지’를 얻게 된 것이다! 그다음 앞서 고정시키지 않고 따로 보관해 두었던 비고정 부분의 일정량을 이 다스려진 귀중한 대지(고정된 흙) 부분과 정교한 묘법으로 미시적 입자 단위까지 결합시킨다. 이때의 묘법은 앞서 말한 승화 방식을 통해 위로 끌어 올리는 것이니, 고정된 대지가 고정되지 않은 부분과 함께 남김없이 통째로 위로 날아오를 때까지 수행한다. 만약 한 번에 다 올라가지 않으면 다 올라갈 때까지 비고정 부분의 양을 번갈아 더 보태어 준다. 그렇게 전체가 위로 승화되어 올라갔거든, 이번에는 그 승화 작업을 거듭 되풀이하여 이 반복 운용을 통해 전체가 다시 완전히 고정되게 만든다. 전체가 고정되었거든 다시 비고정 부분의 양을 조금씩 잇달아 적셔 먹이며 그대에게 알려진 묘법으로 전체가 다시 위로 날아오를(휘발성화될) 때까지 승화시키고, 그 뒤 다시 고정시켜 마침내 벌겋게 달아오름과 동시에 지극히 쉽게 녹는 용융성을 보일 때까지 반복한다. 바로 이것이 완성에서 모자란 모든 불완전한 금속 몸체와 온갖 종류의 수은을 지극히 완벽한 달의 몸체로 변형시키는 제3위계의 백색 의약이다! 주석

제12장 태양(금) 의약과 달(은) 의약의 투여에 관하여

이어서 이 제3위계 태양(금) 의약의 예비 처리는, 승화를 통해 이루어지는 완전한 사전 운용이 선행된 상태에서, 고정시키고 하소하는 방식과 정교한 운용 기술 및 거듭된 다중 용해 방식을 통해 완전히 깨끗하게 정화된 유황의 첨가물을 보태어 줌으로써 이루어진다. 이 유황 첨가물을 결합시키는 방식은, 돌의 고정되지 않은 비고정 부분과 이 유황 첨가물을 미시적 입자 단위까지 결합시키는 묘법으로 함께 거듭 승화시켜 마침내 그 첨가물이 비고정 부분과 함께 위로 날아오르게(승화되게) 만든 뒤, 다시 앞서 백색 의약에서와 똑같이 함께 고정시키는 것이다. 그런데 이 완성의 순서를 거듭해서 되풀이하면 되풀이할수록, 이 의약의 풍성한 효력은 더욱더 배가되고, 그 선함이 더욱 커지며, 완성의 증대 효과(투사 배율)가 극대화된다! 이제 우리는 불경하고 사악한 자들에게 물어뜯기지 않으면서도, 이 대작업의 완성 전체를 완전한 담론의 간결한 요약 속에 담아 제시하고자 한다. 그 핵심 요체는 이러하다. 승화 방식을 통해 돌과 그 첨가물을 지극히 완벽하게 정화한 뒤, 묘법의 방식을 통해 그 가운데 휘발성인 것을 고정시키고, 이어서 고정된 것을 다시 휘발성으로 만들고, 다시 휘발성인 것을 고정된 것으로 만드는 것이다! 이처럼 “고정된 것을 휘발성으로 만들고 휘발성인 것을 고정된 것으로 만드는 작업”을 그 물질이 벌겋게 달아오름과 동시에 쉽게 고정된 용융을 보일 때까지 거듭해서 되풀이하라. 바로 이 순서 안에서 저 지극히 귀중한 비의가 완성되나니, 이것은 이 세상의 모든 학문들의 비의를 뛰어넘는 비의요 비교할 수 없는 보물이다. 그대가 만약 최대의 끈질긴 노동과 한없는 오랜 명상으로써 이 작업에 스스로를 단련한다면 이 보물을 발견할 것이요, 그렇지 않다면 결코 발견하지 못할 것이다. 주석

실로 이 돌을 예비 처리함에 있어 이러한 주의 깊은 근면함으로 선한 운용을 거듭 되풀이하면, 마침내 이 의약은 수은을 무한히 참된 황금 생성체와 은 생성체로 변성시키게 되는데, 이는 오직 그 의약의 증식, 곧 그 예비 처리의 다중 반복에만 달려 있다. 그러므로 이제 자연들의 지고하신 주님이시며 복되고 영광스러우신 하나님께 찬미가 있을지어다! 그분께서는 선하신 감동으로 우리를 일깨우시어 우리가 끈질긴 노동으로 탐구하고, 우리 눈으로 직접 보았으며, 우리 손으로 직접 만져 확인한 이 모든 의약들의 계열을 실험과 더불어 우리에게 계시해 주셨다. 비록 우리가 이 진리를 베일로 감싸 두었더라도, 가르침의 아들은 이를 이상히 여기지 말라. 왜냐하면 우리는 그대(선량한 제자)에게 숨긴 것이 아니라 사악하고 불경한 자들에게만 숨긴 것이며, 어리석은 자들에게는 필연적으로 감추어지고 현명한 자들은 그 발견의 탐구로 이끌려 들어오도록 그런 방식의 담론으로 전수하였기 때문이다. 그러므로 가르침의 아들들이여, 오직 그대들만을 위해 예비된 이 지극히 탁월한 하나님의 선물을 부지런히 탐구하여 찾으라! 반대로 어리석은 사악함과 한없는 악의적 타락의 아들들이여, 이 학문으로부터 멀리 달아나라! 왜냐하면 이 학문은 그대들에게 적대적이고 해로운 원수여서 그대들을 빈곤의 비참함 속으로 몰아넣을 것이며, 하나님의이 섭리의 심판에 의해 이 하나님의 선물은 그대들에게는 철저히 감추어지고 완전히 거부되었기 때문이다. 이제 모든 의약들의 방식을 다 탐구하였으니, 우리의 처음 계획에 따라 이 대작업의 기법들이 진정한 완성에 도달했는지를 판별해 알려 주는 시험법들에 관한 논의로 그 증명 원인들과 함께 넘어가기로 하자. 주석

제4부 《완성의 총람》 제4권 후반부: 9대 야금·화학 시금법(정량·정성 시험) 및 전권 총괄 요약과 1542년 베네치아 판본 간기 (제13장~제23장 및 권말 부록)

제13장 대작업이 완성에 이르렀는지 판별하는 시험들 총론

누구에게나 이미 잘 알려져 있고 확실하며 특별한 기교의 지혜가 없어도 쉽게 알 수 있는 저 명백한 기본 시험들—곧 무게의 시험, 빛깔의 시험, 그리고 망치질을 통한 전연성의 시험—에 관해서는 굳이 따로 설명하지 않고 넘어가기로 한다. 이제 우리는 전문적인 기예적 실험들을 통해, 이 기예의 운용을 통한 투사가 과연 참되게 완성을 가져다주었는지를 세심한 주의를 기울여 시험해 보고자 한다. 이 정밀 시험법들은 모두 아홉 가지이니, 첫째는 회취법, 둘째는 시멘테이션, 셋째는 작열, 넷째는 용융, 다섯째는 매운(산성) 물질들의 증기 위에 금속을 노출시키는 시험, 여섯째는 급랭, 일곱째는 불타는 유황을 혼합하여 태우는 시험, 여덟째는 하소와 환원의 반복 시험, 그리고 아홉째는 수은을 쉽거나 어렵게 받아들이는 아말감 친화도 시험이다. 그러므로 약속에 따라 첫 번째 시험부터 순서대로 시작하여, 각각의 알려진 원인들과 함께 나머지 시험들까지 차례로 탐구해 나가기로 하자. 주석

제14장 회취법 시험에 관하여

이제 회취법에 관한 담론을 그 모든 명백한 원인들과 구체적인 실행 방법과 함께 말하고자 한다. 회취법 시험 속에서 끝까지 살아남아 견디는 것은 오직 달(은)의 실체와 태양(금)의 실체뿐이다. 그러므로 우리는 이 완전한 두 금속(금과 은)의 참된 실체적 차이들과 더불어, 왜 완성에서 모자란 불완전 금속들 가운데 어떤 것은 이 회취법 시험에서 좀 더 오래 버티고 어떤 것은 훨씬 덜 버티는지 그 원인들을 함께 규명할 것이다. 완전한 두 금속(금과 은)이 그 실체의 심부에서 지닌 비밀은 우리가 이미 앞에서 충분히 설명하였다. 곧 금과 은의 최초 근원은 다량의 수은과 지극히 순수하고 지극히 미세한 수은 본질이었으며, 그것이 뒤에 조밀하게 농축되어 적열(달아오름)과 함께 용융을 받아들이게 되었다는 점이다. 반대로 완성에서 모자란 불완전 금속들은 불순한 흙 성분을 더 많이 지닌 것일수록 이 회취법 시험에서 덜 버티고, 흙 성분을 더 적게 지닌 것일수록 더 오래 버틴다. 왜냐하면 흙 성분이 적고 입자가 미세한 금속은 입자들이 서로 가장 치밀하게 섞이고 하나가 되어 더 강하게 달라붙어 있기 때문이다. 또한 두 종류의 납(검은 납인 토성과 흰 납인 주석)처럼 완전한 금속들보다 훨씬 더 묽고 연약한 금속들이나, 반대로 화성(철)과 금성(구리)처럼 완전한 금속들보다 훨씬 더 굵고 빽빽한 금속들은 회취법 시험을 할 때 혼합물로부터 완전히 분리되어 빠져나갈 수밖에 없다. 왜냐하면 그것들은 귀금속과 동일한 용융을 가지지 못했기 때문이며, 수은의 양에 더 적게 참여하고 있는 금속일수록 혼합물로부터 더욱 쉽게 분리되어 떨어져 나간다. 주석

이로부터 명백하듯이, 토성은 흙 성분이 많고 수은의 양이 적으며 쉽게 녹고 극도로 묽은 성질을 지녔는데, 이 모든 속성들은 회취법 시험에서 버티는 완성의 속성과 정반대이다. 그렇기 때문에 토성(납)은 다른 모든 금속들 가운데 회취법 기교 속에서 혼합물 안에 가장 못 버티며, 오히려 가장 신속하게 분리되어 빠져나간다. 그리고 바로 이처럼 다른 불완전 금속들보다 가장 빠르게 빠져나간다는 특성 때문에, 토성(납)은 이 회취법 시금 시험의 매개체(용제)로 쓰이기에 가장 적합한 고유 물질이 된다! 왜냐하면 납은 스스로 가장 빨리 녹아 빠져나가면서 혼합물 속에 섞여 있는 다른 불완전 금속들 각각을 자기와 함께 끌고 빠져나가기 때문이다. 그리고 납이 이처럼 불완전 금속들을 재빨리 끌고 나가 주는 덕분에, 완전한 귀금속(금·은)은 시금 시험의 맹렬한 연소 불길 속에 오랜 시간 방치되어 소모되지 않고 더 많은 양이 무사히 보존되며, 따라서 납을 통한 시금 시험을 쓰면 귀금속이 불에 타 손실되는 양이 줄어들고 훨씬 더 쉽게 정련된다. 반면 목성의 실체는 납이나 구리보다 수은의 양이 더 많고 흙 성분이 더 적으며 더 순수하고 미세한 실체에 참여하고 있기 때문에, 혼합물의 심부에 더 강하게 달라붙어 토성(납)이나 금성(구리)보다 혼합물 속에 더 오래 버틴다. 바로 이 때문에 합금 속에서 주석을 분리해 낼 때에는 주석이 미처 분리되기도 전에 완전한 귀금속의 상당량이 함께 파괴되어 손실되는 일이 벌어지는 것이다. 다음으로 금성은 적열을 동반한 용융을 보이지만 그 용융이 귀금속의 용융보다 더 느리기 때문에 혼합물로부터 분리되는데, 가용성 실체의 적열성 때문에 토성(납)보다는 더 느리게 분리된다. 그러나 구리는 목성(주석)보다는 수은의 양이 적고 흙 성분이 많으며 실체가 더 거칠기 때문에, 심부에 더 강하게 달라붙는 주석보다는 혼합물로부터 더 쉽게 제거된다. 마지막으로 화성은 정상적인 용융을 가지지 못하므로 습기의 결여로 인해 귀금속과 잘 섞이지 않는다. 하지만 만약 맹렬한 불의 힘 때문에 억지로 귀금속과 섞이게 되면, 철은 달(은)이나 태양(금)과 같은 습기를 지니지 못해 귀금속의 습기를 빨아들이며 미시적 입자 단위까지 달라붙어 버린다. 그렇기 때문에 철은 비록 흙 성분이 많고 수은이 적으며 용융성이 결여되어 있음에도 불구하고, 일단 귀금속과 합금되면 가벼운 기법으로는 귀금속으로부터 쉽게 분리되지 않는다. 우리가 기록한 바의 효력을 올바르게 깨달은 장인이라면 이로써 각 금속을 참되게 정련하는 기술의 지평이 크게 넓어질 것이나, 환상적인 망상으로 지성을 오그라뜨리는 자는 이로부터 아무런 진리도 알지 못할 것이다. 주석

이 회취법 시험에서 끝까지 버티는 완전한 금속은 태양(금)과 달(은) 두 가지뿐이니, 이는 훌륭한 혼합에서 비롯된 강고한 결합과 순수한 실체 때문이다. 이 회취법 시험은 대작업의 완성을 확실히 판별하는 데 우리에게 가장 필수적이므로 이제 그 구체적인 실행 방법을 서술하고자 한다. 그 방식은 이러하다. 고운 체로 친 나무재나 석회, 또는 불에 태운 동물 뼈의 가루, 아니면 이것들 전체나 일부를 섞은 혼합물을 가져온다. 그다음 거기에 물을 적셔 축축하게 만든 뒤 손으로 단단히 다져 눌러서 확고하고 치밀한 바닥 층을 만들고, 그 바닥 층 한가운데에 둥글고 단단하며 매끄럽게 다듬어진 오목한 구덩이를 판다. 그리고 그 오목한 구덩이 바닥 위에 곱게 간 유리가루를 약간 뿌린 뒤 완전히 마르도록 그대로 둔다. 바닥이 다 말랐거든 시험을 견뎌 내는지 검사하고자 하는 시료 금속을 앞서 만든 오목한 구덩이 안에 넣고, 그 위에 강한 숯불을 피운 뒤 시료 금속이 녹을 때까지 금속 표면을 향해 풀무 바람을 불어 넣는다. 시료 금속이 녹았거든, 그 속에 토성을 한 조각씩 잇달아 던져 넣고 강한 적열의 불꽃으로 그 위를 계속해서 불어 준다. 이때 만약 녹은 금속 덩어리가 격렬한 소용돌이 운동으로 요동치며 흔들리는 것이 보인다면 그 금속은 아직 순수하지 않은 것이다. 그러므로 납이 모두 증발해 흡수될 때까지 기다리되, 납이 다 사라졌는데도 여전히 금속의 흔들리는 운동이 멈추지 않는다면 아직 완전히 정련되지 않은 것이다. 따라서 그 위에 다시 납을 던져 넣고 납이 분리될 때까지 표면에 다시 풀무질을 하라. 그래도 고요해지지 않으면, 마침내 금속의 움직임이 완전히 멈추어 고요해지고 그 표면이 깨끗하고 맑게 빛나는 것을 그대 눈으로 직접 볼 때까지 납을 넣고 불어 주는 작업을 되풀이하라. 그 상태에 이르렀거든 숯불을 헤쳐 열고 불을 흩뜨린 뒤 금속 표면에 물을 부어 식히라. 그러면 완벽하게 시금 시험을 마친 순수한 금속을 얻게 될 것이다. 이때 풀무질을 하는 동안 유리가루나 보라크 같은 소금, 혹은 명반을 조금 던져 넣으면 오물을 끈적하게 잡아채어 제거해 주므로 더욱 훌륭하고 완벽하게 정련된다. 또한 이 회취법 시험은 도기 도가니 안에 재를 다져 넣고 둘레에 불을 피운 뒤 똑같이 위에서 풀무질을 하는 방식으로도 수행할 수 있다. 이상으로 회취법을 충분히 설명하였으니, 이제 시멘테이션 시험으로 넘어가기로 하자. 주석

제15장 시멘테이션 시험에 관하여

우리가 말하건대, 금속들은 불의 하소(연소) 방식에 의해 어떤 것은 더 많이 불타고 어떤 것은 더 적게 불타는데, 가연성 유황 성질의 양을 더 많이 함유한 금속일수록 더 많이 불타고 더 적게 함유한 금속일수록 더 적게 불탄다. 태양은 다른 모든 광물성 금속들 가운데 유황의 양이 가장 적기 때문에 불의 화염에 의해 전혀 불타지 않는다. 달은 태양(금) 다음으로 다른 모든 금속들 가운데 유황의 양이 가장 적으나 태양보다는 유황을 더 많이 지니고 있다. 그러므로 달(은)은 태양(금)보다는 오랜 시간 동안 계속되는 작열의 화염이나 자연 본성상 금속을 태우는 부식성 물질들의 공격을 덜 견뎌 낸다. 금성은 태양과 달보다 유황이 더 많고 흙 성분도 더 많으므로 그 둘보다 화염을 덜 견딘다. 목성은 금성(구리)보다는 적으나 태양과 달보다는 많은 유황 성질과 흙 성분을 지니고 있으므로, 화염 속에서 금성보다는 덜 타지만 태양과 달보다는 더 많이 탄다. 토성은 혼합물 속에서 방금 말한 금속들보다 더 많은 흙 성분과 유황 성질을 지니고 있으며 그 유황 성질이 주석보다 더 단단히 결합되어 있으므로, 앞서 말한 모든 금속들보다 가장 빠르고 쉽게 불붙어 연소된다. 한편 화성은 그 자체로서가 아니라 우유적인 이유로 불탄다. 곧 철은 자기에게 습기가 결여되어 있기 때문에 습기가 많은 다른 금속들과 섞이면 그 습기를 빨아들이며, 가연성 물질이 결합되지 않으면 잘 타지 않으나 가연성 금속이나 물질들이 섞이면 함께 어울려 불붙고 연소된다. 시멘테이션 약재는 바로 이처럼 불타오르고 부식시키는 물질들로 구성되므로, 시멘테이션 시험이 고안된 필연적 원인은 명백하다. 곧 불탈 수 있는 모든 불순 금속들을 다 태워 버리기 위해서 고안된 것이다! 그런데 완전히 불타지 않는 불연성 금속은 오직 단 하나뿐이므로, 오직 순금과 그 본성에 맞게 완벽히 예비 처리된 금속만이 시멘테이션 시험 속에서 타지 않고 무사히 보존된다! 다른 금속들도 시멘테이션 속에서 버티는 정도에 차이가 있으니, 금을 제외하면 달(은)이 가장 오래 버티고, 그보다 덜 버티는 것이 화성(철), 그보다 덜한 것이 목성(주석), 그보다 더 덜한 것이 금성(구리)이며, 가장 못 버티는 것이 토성(납)이다. 주석

시멘테이션 시험은 완성의 검증에서 우리에게 가장 필수적이므로 이제 그 구체적인 실행 방식을 서술하고자 한다. 시멘테이션 약재의 조합은 가연성·부식성 물질들로 이루어지는데, 이는 금속을 검게 태우고 날아가며 침투하여 연소시키는 온갖 물질들로서, 비트리올룸, 살 아르모니아쿠스, 구리의 꽃, 곱게 간 오래된 도공의 벽돌가루, 극소량의 유황(또는 유황 없음), 성인 남자의 오줌, 그리고 그 밖에 이와 유사한 맵고 침투력 있는 물질들이다. 이 모든 가루 약재들을 성인 남자의 오줌으로 반죽하여 시멘트 페이스트를 만든 뒤, 이 시험의 심판으로 검증하고자 하는 시료 금속을 얇은 판들로 두드려 펴서 그 위에 시멘트 반죽을 겹겹이 바른다. 그다음 밀폐된 질그릇 용기 안에 철제 석쇠를 놓고 그 위에 시멘트를 바른 금속 판들을 펼쳐 놓되, 불의 기운이 모든 판들에 골고루 자유롭게 스며들도록 한 판이 다른 판과 서로 닿지 않게 배치한다. 이어서 질그릇 용기 안에서 사흘 동안 강한 불을 유지하여 구우되, 금속 판들이 벌겋게 달아오르기만 하고 녹아내리지는 않도록 세심한 주의를 기울여야 한다. 사흘이 지난 뒤 꺼내어 보았을 때, 만약 그 금속 판들이 참된 완성(순금)의 상태에 있었다면 모든 불순물로부터 깨끗하게 정화된 온전한 판들을 발견하게 될 것이요, 그렇지 않고 가짜였다면 완전히 부패하여 하소로 타 버린 재더미를 보게 될 것이다! 한편 어떤 이들은 시멘트 약재 조합을 쓰지 않고 얇은 금속 판들을 오직 불꽃 속에 넣는 것만으로 이 시험을 행하기도 하는데, 완전한 금속이라면 마찬가지로 깨끗해지고 불완전한 금속이라면 다 타 버리지만, 시멘트 약재의 심판으로 시험할 때보다 훨씬 더 오랜 연소 시간을 필요로 한다. 끝으로 달(은)과 태양(금)은 큰 차이가 없어서, 이 두 가지 시험(회취법과 단순 화염 시험)에서 함께 섞여 있을 때에는 실체 구성의 차이(용융점과 농밀함·희박함의 차이)를 이용한 별도의 분리 조작을 하지 않는 한 서로 파괴되지 않고 분리된다. 따라서 불완전한 금속들에 대한 우리의 변성 운용은 그 변성된 금속이 귀금속과 동일한 용융과 동일한 작열과 동일한 치밀함을 갖춘 것으로 판명될 때 비로소 완전한 것으로 인정된다. 주석

제16장 작열 시험에 관하여

이제 작열에 관한 장을 전수할 차례이다. 우리가 말하건대, 가장 완전한 금속들(금과 은)은 녹기에 앞서 일정하게 규정된 고유한 작열(달아오름)로 불을 받아들이는 것으로 밝혀졌다. 그러므로 우리가 불완전한 금속들의 완전한 변성을 성취하고자 한다면, 변성 처리된 금속들을 반드시 그 귀금속 고유의 용융과 작열 상태로 이끌어 가야만 한다. 그것은 곧 완전한 금속들이 녹기 전에, 눈으로 도저히 똑바로 쳐다볼 수 없는 저 눈부신 불의 백열에 도달하기에 앞서, 먼저 아름답고 유쾌한 하늘빛을 띠는 작열을 받아들이고, 백열이 아닌 짙고 맑은 적열 단계에서 완벽하게 작열이 완성되어 녹기 시작한다는 점이다! 만약 변성 처리된 금속들이 벌겋게 달아오르기도 전에 먼저 녹아 버린다면(납·주석처럼 저온 용융한다면) 그 금속들은 완성에 이르지 못한 것이다. 반대로 만약 큰 노고를 들여 강한 불을 억지로 몰아붙여야만 겨우 달아오르고 눈을 뜰 수 없는 백열에 이르러서야 녹는다면(철처럼 고온 백열 용융한다면), 그 금속들의 변성 운용 또한 참되지 못한 것이다(앞의 경우는 무른 금속들에서, 뒤의 경우는 화성 곧 철에서 흔히 나타나는 결함이다). 왜냐하면 본래 달아오르지 않는 무른 금속들은 어설픈 예비 처리만으로는 쉽게 적열을 받아들이지 못하며, 본래 녹지 않는 단단한 금속들은 자연 상태의 완전한 귀금속에서 볼 수 있는 올바른 용융을 쉽게 받아들이지 못하기 때문이다. 또한 변성 처리된 금속들이 달아오를 때 저 아름답고 유쾌한 하늘빛 불꽃을 내비치지 않는다면 그 변성 운용은 아직 완전하지 못한 것이다. 예비 처리하는 의약의 선한 특성들 가운데 어느 하나라도 부족하다면 장인의 탐구가 충분하지 못했던 것이니, 하나님의 선하심으로 부여된 방식들을 통해 참된 완성을 발견할 때까지 거듭해서 다시 탐구할지어다. 주석

제17장 용융 시험에 관하여

이제 모든 금속 몸체들을 확실하게 인식하기 위한 시험으로서의 용융에 관하여 충분한 설명을 전수하고자 한다. 우리가 말하건대, 완성의 용융(귀금속의 용융)은 오직 한 가지뿐이니, 그것은 곧 ‘작열(달아오름)을 동반한 용융’이다. 그러나 아무 종류의 작열이나 다 되는 것이 아니라, 금속이 눈부신 흰빛(백열)으로 완전히 하얘지지도 않고, 불이 닿을 때 어두운 거무스름함에 머물지도 않으며, 올바른 적열에 도달하자마자 지체 없이 곧바로 녹아 액화되어 부드럽게 흘러내리는 그러한 작열을 동반한 용융이어야 한다! 따라서 만약 어떤 시료 금속이 미약한 불의 압력만으로도 힘없이 녹아 버리거나, 아예 달아오름(작열) 없이 녹거나, 어두운 거무스름한 달아오름 상태에서 녹는다면, 그렇게 예비 처리된 금속은 어설픈 기교로 만들어진 불완전한 금속임이 틀림없다. 또한 용융된 뒤에 식히려고 두었을 때, 금속이 채 굳어지기도 전에 그 달아오른 붉은빛이 순식간에 검은빛으로 바뀌면서 작열의 빛을 먼저 잃어버린다면(응고점이 너무 낮아 액체 상태인 채로 빛을 잃는다면), 그 금속은 어떤 종류의 것이든 완성에 이르지 못한 것이며 불완전 금속들 가운데서도 ‘무른 금속’의 부류에 속한 것으로 판정해야 마땅하다. 주석

반대로 만약 강하고 맹렬한 불을 힘들게 몰아붙여야만 녹기 전에 작열이 일어나고 헤아릴 수 없이 눈부신 백열의 광선을 내뿜는다면, 그 금속은 완성의 몸체가 아니라 ‘단단한 금속’의 부류로 변성된 것에 불과하다. 더욱이 그러한 금속을 용융시킨 뒤 불에서 꺼내었을 때, 눈부시게 달아오른 작열의 빛이 아직 그대로 남아 있는데도 순식간에 딱딱하게 굳어 버려 더 이상 흐르지 않는다면, 그 금속은 어떤 재료와 예비 처리로 다루어졌든 간에 달(은)이나 태양(금)의 완성 몸체가 아니며 ‘화성’의 부류에 속한 것으로 분류해야 한다! 이로써 이미 말한 바들로부터, 녹는 금속들이 액화되기 전에 보여주는 작열에는 실험으로 확인되는 세 가지 단계가 있음이 명백해진다. 첫째는 어둡고 거무스름한 작열이요, 둘째는 맑고 붉은 작열이며, 셋째는 눈부신 광선으로 번쩍이는 지극히 흰 작열이다. 이 가운데 첫째(암적색 작열)는 무른 금속들(납·주석)의 것이요, 둘째(맑은 적열)는 완전한 금속들(금·은)의 것이며, 셋째(백열)는 단단한 금속들(철·구리)의 것임이 이성적 실험을 통해 입증된다. 이 모든 작열의 단계를 직접 탐구해 알고자 하는 자는 녹는 모든 금속들을 직접 불에 녹여 보면서 완전한 용융에 필요한 불의 정도를 주의 깊게 관찰하고 용융 징표들의 단계 차이를 갈무리하라. 그렇게 직접 해 보면 확실히 알게 될 것이요, 그렇지 않으면 결코 알지 못할 것이다. 그리고 이 원칙은 우리가 앞서 규정한 시험들과 앞으로 규정할 모든 시험 방식들에서 그대가 삼아야 할 모범이다. 이상으로 용융 시험에 관한 설명을 마친다. 주석

제18장 매운(산성) 증기 위에 금속을 노출시키는 시험에 관하여

담론의 완성을 계속 이어 가며, 이제 매운 물질들의 증기 위에 금속 몸체들을 노출시키는 시험에 관하여 서술하기로 하자. 우리가 말하건대, 우리는 완전한 금속들(금과 은)을 매운 물질들—곧 맵고 아린 물질, 떫고 신 수렴성 물질, 그리고 식초처럼 시큼한 산성 물질—의 증기 위에 노출시켰을 때, 표면에 아예 아무런 꽃도 피어나지 않거나 아니면 지극히 아름답고 유쾌한 하늘빛 꽃만을 피워 낸다는 것을 눈으로 본다. 구체적으로 가장 순수한 태양은 산성 증기 위에서 전혀 아무런 꽃도 피워 내지 않는다(전혀 부식되지 않는다). 반면 달이나 순수하지 않은 황금(은·구리가 섞인 금)은 매운 산성 증기 위에 노출시켰을 때 표면에 꽃이 피어나는 것이 확인되는데, 지극히 아름다운 하늘빛 꽃을 피워 내며 달(은)보다 불순한 태양(금 합금)이 더 고운 하늘빛을 낸다(그렇기 때문에 자연을 모방하는 우리 또한 앞서 말했듯이 수은의 선한 효능을 통해 예비 처리된 금속들 속에서 이 하늘빛 빛깔을 만들어 내는 것이다). 따라서 완전하다고 주장되는 어떤 금속이 매운 산성 증기 위에 노출되었을 때(순금처럼 전혀 꽃이 피지 않는 경우가 아니라면) 저 유쾌한 하늘빛 빛깔을 만들어 내지 못하고 다른 불순한 빛깔의 꽃을 피워 낸다면, 그 금속은 결코 온전한 완성에 이른 것이 아니다! 실제로 불완전한 금속들 가운데 어떤 것은 떫고 매운 산성 증기에 의해 표면에 어두운 적갈색이나 녹색이 섞인 어두운 황갈색 꽃을 피워 내는데, 화성이 바로 이 부류에 속한다. 또 어떤 금속은 표면에 탁한 하늘빛이 섞인 어두운 녹색 꽃을 피워 내는데, 금성이 이에 속한다. 또 어떤 금속은 거무스름하고 탁한 흰색 꽃을 피워 내는데 토성이 그러하며, 어떤 금속은 맑은 흰색 꽃을 피워 내는데 목성이 그러하다. 가장 완전한 금속일수록 산성 증기 위에서 가장 적게 꽃을 피우거나 아예 피우지 않으며, 설령 피우더라도 가장 오랜 시간이 걸려서야 비로소 조금 피어나는데, 완성에서 모자란 불완전 금속들 가운데서는 목성(주석)이 그 진액 같은 부식 꽃을 가장 적게, 그리고 가장 느리게 피워 낸다. 바로 이 사실로부터 우리는 이 시금 시험에 비추어 볼 때 대작업에 있어 목성(주석)이 완성에 가장 가까이 다가서 있다고 고찰한다. 그러므로 그대가 이 장에서 우리가 서술한 금속들의 산성 증기 반응 순서를 올바르게 숙고한다면, 변성된 금속이 사실은 어떤 종류의 기저 금속을 다듬어 만든 것인지를 이 시험을 통해 정확히 밝혀낼 수 있을 것이다. 주석

제19장 급랭 시험에 관하여

이제 급랭 시험에 관한 전체 설명을 제시하고자 한다. 대작업이 참된 완성에 이르렀는지를 판별해 주는 이 급랭 시험의 실험 방식 또한 여러 가지가 있다. 첫째, 시료 금속을 불에 벌겋게 달구어 액체 속에 담가 급랭시켰을 때, 달(은)의 금속이 순백색이 되지 않고 태양(금)의 금속이 눈부신 황금빛이 되지 않은 채 다른 이질적인 빛깔로 변색된다면, 대작업의 변성은 아직 완성에 이르지 못한 것이다. 둘째, 온갖 종류의 소금들이나 명반들을 녹여 만든 약물(시금 용액) 속에 금속을 달구어 담금질하기를 거듭 되풀이하였을 때 표면에 검은빛에 가까운 광재가 생겨나거나, 녹은 유황들 속에 달구어 담금질하고 다시 달구어 담금질하기를 반복하였을 때 금속의 양이 많이 증발해 줄어들거나 더러운 검은빛으로 오염되거나 망치로 두드려 눌렀을 때 갈라지고 부서져 버린다면, 그 작업의 기교는 속임수이다. 셋째, 살 아르모니아쿠스(염화암모늄)와 녹청과 사내아이의 오줌을 섞은 시멘트 약재(또는 그와 유사한 본성의 약재)와 함께 달군 뒤 급랭시켰을 때, 달(은)이나 태양(금)의 시료 금속이 자기 고유의 빛깔을 완전히 잃어버리거나 부패하여 광재를 만들어 낸다면, 그 금속은 여전히 궤변적인 가짜 상태에 머물러 있음이 분명하다. 여기서 우리는 그대에게 앞서 말한 시험들과 앞으로 말할 모든 시험들에 두루 적용되는 확실한 보편 규칙 하나를 전수하노니, 만일 어떤 시험에서든 변성된 금속이 완성의 차이들(특성들)—예컨대 무게나 빛깔—가운데 어느 하나라도 변질되어 잃어버린다면, 그 장인은 올바르게 탐구한 것이 아니라 환상적인 망상으로 작업을 탐구한 것이며, 그 결과물은 유익한 보물이 아니라 오히려 파멸과 손실의 산물이라는 점이다! 주석

제20장 유황 혼합 시험에 관하여

유황을 금속에 섞어 태워 보는 시험을 통해서도 대작업이 완성에 이르렀는지가 마찬가지로 입증된다. 왜냐하면 우리는 우리의 직접적인 실험을 통해, 금속 몸체들에 유황을 섞어 태우면 어떤 금속은 더 많이 불타고(황화물로 변하고) 어떤 금속은 덜 불타며, 우리의 기교로 다시 환원시켰을 때 어떤 금속은 연소 상태로부터 본래대로 되돌아오고 어떤 금속은 되돌아오지 못한다는 사실을 발견하였기 때문이다. 바로 이 차이를 통해, 궤변적인 가짜 완성으로 예비 처리된 불완전 금속들 사이의 차이를 정확히 판별해 낼 수 있다. 우리는 온갖 종류의 금속들 가운데 태양이 유황에 의해 전혀 불타지 않는다는 것을 발견하였다! 그다음으로 유황에 덜 타는 것은 목성이고, 그다음이 달, 그다음이 토성이며, 이 모든 것들보다 훨씬 더 쉽게 타는 것이 금성이고, 유황의 기름진 성질에 의해 가장 쉽게 불타 버리는 것이 화성이다. 이로써 어떤 금속이 완성에 더 가깝고 어떤 금속이 덜 가까운지가 드러난다. 나아가 유황과 함께 금속들을 태운 뒤에 나타나는 빛깔들의 차이를 살펴보면, 변성되었다고 주장되는 시료 금속이 그 자연 본성의 뿌리에서 실제로는 어떤 종류의 기저 금속에 속해 있는지를 샅샅이 밝혀낼 수 있다! 왜냐하면 유황과 함께 태웠을 때 태양은 짙은 황색이나 맑은 적색을 띠는 반면, 달은 하늘빛(청회색)이 섞인 검은빛을 띠고, 목성은 약간의 붉은 기운이 섞인 검은빛(황화주석)을 띠며, 토성은 많은 붉은빛과 검푸른 납빛이 섞인 어두운 검은빛을 띠고, 금성은 유황을 많이 넣어 태웠을 때에는 녹색이 섞인 검은빛을 띠고 유황을 적게 넣어 태웠을 때에는 지극히 고운 초록빛과 아름다운 보랏빛을 내비치며, 화성은 어떤 방식으로 태우든 언제나 가장 새까만 어두운 검은빛을 만들어 내기 때문이다. 주석

또한 유황으로 태운 금속들을 다시 불로 달구어 본래 금속으로 환원시킬 때에도 금속들마다 뚜렷한 차이가 나타난다. 태양(금)과 달(은) 같은 완전한 금속들은 본래 자기 자신의 고유한 금속 본성으로 고스란히 되돌아오는 반면, 다른 불완전 금속들은 유황과 함께 환원할 때 불의 압력에 의해 아예 통째로 날아가 소실되거나 대부분이 사라져 버리며, 설령 일부가 돌아오더라도 자기 본래의 금속 본성이 아닌 다른 이질적인 상태(변질된 광재나 취성 덩어리)로 되돌아온다. 구체적으로 태양(금)과 달(은)은 유황 연소로부터 본래의 금속으로 온전히 돌아오지만, 목성(주석)과 토성(납)은 달아나 버린다. 이때 목성(주석)은 전체가 다 날아가거나 대부분이 소실되며, 토성(납)은 전체가 다 날아가지는 않더라도 때로는 많은 부분이, 때로는 적은 부분이 소실된다. 목성과 토성에서 이러한 차이가 나는 까닭은, 갑작스럽게 강한 불을 몰아붙여 환원하면 목성(주석)은 다 날아가 파괴되지만, 점진적이고 완만한 불로 천천히 배소·환원하면 토성과 목성 둘 다 보존될 수 있기 때문이다. 하지만 그렇게 보존되어 환원되더라도 본래의 순수한 금속 본성보다는 이질적인 몸체로 변질되는데, 우리의 실험에 따르면 목성(주석)은 무게가 불어난 밝은 회백색 덩어리로 변하고 토성(납)은 어두운 거무스름한 덩어리로 변한다. 한편 금성(구리)은 환원하는 불 속에서 양이 줄어들고 화성(철)은 더욱 심하게 줄어드는데, 환원된 금성(구리)은 무겁고 어두운 황갈색을 띠며, 환원된 화성(철)은 무게가 불어난 채 희끄무레하고 반짝거리면서도 어둡고 무르며 검은 기운이 섞인 상태(황화철 매트)가 된다. 이상의 결과들로부터 변성 처리된 모든 금속들의 실제 본성이 무엇인지를 정확히 추적해 알아낼 수 있다. 주석

제21장 금속의 하소 및 환원 시험에 관하여

이어서 금속들의 하소와 환원의 반복 시험에 관하여 탐구할 차례이다. 우리는 완전한 금속들(금과 은)의 경우, 하소(재로 만듦)와 환원(다시 금속으로 녹임)의 작업을 아무리 거듭해서 여러 번 되풀이하더라도 그 선한 특성들의 차이—곧 빛깔, 무게, 주목할 만한 전체 양, 또는 눈부신 광채—가운데 단 하나도 잃어버리지 않는다는 사실을 발견하였다! 따라서 변성된 온갖 종류의 금속들에 대하여 하소하고 그 재로부터 다시 환원시키는 방식들을 거듭 반복하였을 때, 만약 그 선한 완성의 특성들(색채·비중·질량·광채) 가운데 어느 것이라도 조금이나마 손실된다면, 그대는 그 장인이 궤변적인 속임수로 탐구를 수행한 것으로 판단해야 마땅하다. 그러므로 그대는 이 진리들을 확실히 인식하기 위해 다른 모든 금속들에 대해서도 직접 이 실험을 행하여 스스로를 단련하라. 주석

제22장 수은이 쉽거나 어렵게 섞이는 성질(아말감 친화도)을 통한 시험에 관하여

수은의 양을 가장 많이 함유하고 있는 금속들이 곧 가장 완전한 금속 몸체들(금과 은)이며, 그렇기 때문에 완전한 금속들이 수은과 가장 친화적이며 가장 쉽게 하나가 된다는 사실은 이미 우리에게 참되게 밝혀졌다. 그러므로 어떤 금속이든 수은을 더 우호적으로(더 빠르고 쉽게) 빨아들여 결합할수록 완성에 더 가까운 금속이라고 판단해야 마땅하다. 그 확실한 징표는 태양(금)이나 달(은)의 완전한 몸체가 액체 수은을 지극히 쉽게 받아들인다는 사실이다. 바로 이러한 이성적 원리에 따라, 만약 변성 처리된 어떤 금속이 자기 실체 속으로 액체 수은을 쉽게 받아들이지 못한다면, 그 금속은 궁극적인 완성의 경지로부터 가장 멀리 떨어져 있는 가짜임이 틀림없다! 주석

제23장 전권의 총괄 요약

우리가 처음 세웠던 담론의 요구에 따라, 이제까지 이 대작업의 원인들에 관한 충분하고도 확실한 실험들을 모두 다루었다. 이제 남은 일은 단 하나의 장 안에서 이 신성한 작업 전체의 완성에 도달하고, 여러 장들에 흩어져 서술된 대작업을 간결한 요약 담론으로써 하나의 총람으로 압축하여 갈무리하는 것이다. 우리가 말하건대, 이 모든 작업이 지향하는 궁극적 목표의 총합은 오직 다음과 같은 세 단계에 지나지 않는다! 제1단계(정화와 완전 승화): 앞의 여러 장들에서 이미 알려진 그 돌을 취하여, 끈질긴 노동으로써 그 돌 위에 첫 번째 단계의 승화 작업을 부지런히 수행하여 부패를 일으키는 모든 불순물로부터 정화시킨다. 이는 곧 승화의 완성이니, 그 돌이 승화의 궁극적 순수성에 도달하여 마침내 전체가 완전히 휘발성이 될 때까지 승화시키는 것이다. 제2단계(고정): 그다음, 고정시키는 방식들을 써서 그 정화된 돌이 사나운 불길의 가혹함 속에서도 고요히 머물러 견딜 때까지 고정시킨다. 이것을 ‘두 번째 예비 처리 단계’라 부르며, 완성을 향한 예비 처리의 한 가지 목표점(제2위계 완성)이 바로 여기에 자리 잡고 있다. 제3단계(재휘발화·용해·재고정의 순환과 증식): 그러나 이 돌은 마지막 완성의 극치에 해당하는 ‘세 번째 단계’로 한 번 더 다스려져야 한다. 그것은 곧 이미 고정된 그 돌을 승화 방식들을 통해 다시 휘발성으로 만들고, 그 휘발성으로 된 것을 다시 고정된 것으로 만들며, 그 고정된 것을 다시 액체로 용해하고, 그 용해된 것을 다시 휘발성으로 만들며, 그 휘발성으로 된 것을 다시 고정된 것으로 만드는 과정을, 마침내 그 돌이 불 위에서 밀랍처럼 부드럽게 녹아 흐르며 확실한 황금 생성이나 은 생성의 완성으로 모든 것을 변성시킬 때까지 거듭 되풀이하는 것이다! 바로 이 세 번째 예비 처리 단계를 의약 위에서 거듭 반복하는 횟수로부터, 변성 능력의 선함이 배가되는 증식이 생겨난다. 곧 돌 위에서 각 단계의 작업을 몇 번 되풀이했느냐의 차이에 따라 변성 배율의 차이가 나타나서, 어떤 의약은 자기 무게의 두 배를, 어떤 의약은 열 배를, 어떤 의약은 백 배를, 어떤 의약은 천 배를, 그리고 어떤 의약은 무한히 참되고 완전한 황금 생성 몸체와 은 생성 몸체로 변성시키는 것이다! 이 단계까지 마쳤거든, 마지막으로 앞서 제시한 시험법들을 통해 대작업이 참된 완성에 이르렀는지를 시험해 보라. 주석

끝으로 우리가 시기하는 자들에게 물어뜯기지 않기 위해 분명히 밝혀 두건대, 우리는 우리의 이 학문을 한 자리에 죽 이어진 연속된 설명으로 전수하지 않고 여러 다른 장들 속에 흩어 뿌려 놓았다. 우리가 이렇게 한 까닭은, 만약 이 학문이 한곳에 죽 이어진 처방으로 전수되었더라면 선량한 사람뿐만 아니라 사악한 자들까지도 합당치 못하게 이 학문을 부당하게 찬탈하여 악용했을 것이기 때문이다. 또한 우리는 가장 명백하게 말한 곳에서조차 진리를 숨겨 두었으나, 결코 허황된 수수께끼 아래 숨긴 것이 아니라 평이하고 명료한 학문적 담론의 순서 아래 장인에게 말하였으며, 오직 복되고 지고하시며 영광스러우신 지극히 높으신 하나님과 이 책을 쓴 우리 자신의 지성, 혹은 자기가 원하는 자에게 베푸시고 거두시며 원하는 곳에 불어넣으시는 하나님의 선하신 은총이 부어진 자만이 그 흩어진 조각들을 하나로 거두어 모을 수 있는 그러한 방식의 언어로 기록하였다. 그러므로 가르침의 아들은 결코 절망하지 말라! 만약 그가 이 학문을 진심으로 찾는다면, 단순히 책의 글자만 맹목적으로 따라가는 교리적 암기가 아니라 자연의 운동을 스스로 탐구하는 자발적 실험을 통해 반드시 그것을 발견할 것이기 때문이다. 자기 자신의 근면한 실험으로 직접 찾는 자는 이 학문을 발견할 것이나, 오직 책들을 뒤쫓아 읽기만 하면서 찾는 자는 이 지극히 귀중한 기예에 가장 늦게야 도달하거나 결코 도달하지 못할 것이다. 우리는 오직 우리 스스로의 힘으로 탐구해 낸 이 기예를 다른 사악한 자들이 아닌 오직 우리와 같은 진실한 탐구자들에게만 전수하노니, 이는 지극히 참되고 전적으로 확실한 기예이다. 우리는 오직 현명한 자들만을 이 기예로 불러들이며, 우리가 전수한 묘법들을 통해 그들이 스스로 탐구해 들어갈 수 있는 길을 열어 보여 주었다. 그러므로 훌륭한 지성을 지닌 장인은 우리가 전수한 바들을 통해 부지런히 스스로를 단련하라. 그리하면 마침내 지극히 높으신 하나님의 선물을 발견하였음을 기뻐하며 환희하게 될 것이다. 이 드높은 기예의 탐구를 위하여 이상에서 말한 바로써 충분하다. 가장 통찰력 있는 철학자 게베르의 《그 고유한 자연 본성 안에서의 대작업의 완성의 총람》 끝. 주석

권말 부록: 바티칸 도서관 사서 파우스투스 사바이우스가 독자에게 바치는 현자의 돌 헌시 및 1542년 베네치아 판본 인쇄 간기

파우스투스 사바이우스가 독자에게.
여성이자 남성이며 중성(양성구유)이요, 자기 자신의 아버지이자 어머니(창조주)이며,
자기 스스로를 잉태하고 또한 자기 스스로를 출산하는 존재.
그 존재가 이 종이장들(책장들) 속에 숨어 있노라, 비록 별보다도 더 눈부시게 빛나고,
비록 그 거대한 힘으로 백수의 거인을 능가할지라도.
온갖 이름들에 다 어울리고 온갖 빛깔들에 다 들어맞는 존재,
마른 땅이면서 흐르는 맑은 물이요, 왕이자 노예이며, 불꽃이자 돌이로다.
스스로 죽음으로써 다른 것들에게 생명과 구원을 낳아 주나니,
우리에게는 자비롭고 경건하나 자기 자신에게는 가혹하도다.
순교자처럼 칼과 불을 견뎌 내며, 높은 공중(알렘빅 상부)에 매달렸다가,
아직 살아 있는 채로 구리 무덤 속에 갇히도다.
마침내 순교의 고난을 이기고 왕관을 쓰고 찬란히 부활하여 일어서나니,
이전에 있었던 것보다 훨씬 더 강하고 훨씬 더 훌륭하도다!
그때에 그는 왕들의 정복자요 신들(행성 금속들)의 길들이는 자가 되며,
자기 손안에 평화와 전쟁을 모두 쥐고 있도다.
그러므로 온 세상이 그를 애타게 찾아 헤매는 것은 조금도 놀라운 일이 아니니,
그가 곧 명예요, 그가 곧 구원(건강)이며, 부(재물)이자 안식이기 때문이로다.
또한 얼마 전까지만 해도 교활하고 날쌘 도둑이자 도망자였던 그가,
스스로를 깊이 감추고 모든 사람을 두려워하는 것 역시 조금도 놀라운 일이 아니로다.
만약 붙잡히기만 하면 달아남과 도둑질에 대한 벌로 죽음(고정과 투사의 불)의 형벌을 받을 것이 분명하기에,
두려움에 떨며 바로 이런 이유로 책장 속에 몸을 숨기고 있는 것이로다. 끝. 주석

베네치아에서, 마인츠 출신의 독일인 페트루스 쇼에페르의 인쇄소에서, 서기 1542년. 브레시아 출신의 요안네스 밥티스타 페데르차누스 경의 발행으로, 서기 1542년. 주석